Question

“当仁不让于师”出处是哪里

Answer 1

王夫之《四书训义》
【当仁】，以仁为己任也。虽师无所逊，言当勇往而必为也。盖仁者人所自有，而自为之，非有争也，何逊之有？

程子曰：“为仁在己，无所与逊。若善名在外，则不可不逊。

【训义】夫子曰：仁道至大，而为之也难，于是而人且自逊曰，此先知先觉者甚深之藏，纯成之德，而我固未之逮也。而岂其然哉!一念之妄,知其妄而即可以自去；一念之存，得所存而即可以勿丧。人皆有此心，而心皆有此理，操之而存，欲之而至，惟仁然也。故当其求知，则闻见为逮，于师有让焉；当其徙义，则变化未尽，于师有让焉。而当敛气以养心，遏欲以存理，师亦尤是，吾亦尤是也，而何让焉！前不逊古人，后不俟来者，直任之而已。学者不勉，而曰此非吾之所及也，宜其终身而无当于仁也。

子曰：人能弘道，非道弘人。
评：吾闻而信哉！

《续资治通鉴长编》中关于“当仁不让于师”还有一个故事。
真宗景德二年，公元1005，李迪、贾边皆有声场屋，及礼部奏名，而二人皆不与，考官取其文观之，迪赋落韵，边论“当仁不让于师”，以师为众，与注疏异，特奏令就御试。参知政事王旦议落韵者，失于不详审耳；舍注疏而立异论，辄不可许，恐试子从今放荡无所准的。遂取迪而黜边。当时朝论，大率如此。