Question

春秋战国时期唯心主义和唯物主义的代表人物有哪些?

Answer 1

没见有系统的归纳。我个人觉得，
唯物主义代表人物可以有：伯阳父、周太史史伯、孙子、荀子、韩非子等；
唯心主义代表人物可以有：老子、庄子等。

春秋战国时期朴素唯物主义开始萌芽，《国语》《左传》中都有反映。周幽王二年，陕西发生地震，伯阳父用阴阳二气相互排斥和消长的原理解释地震的发生原因。他说：“阳伏而不能出，阴迫而不能烝，于是有地震。”（见《国语•周语》）周太史史伯提出了“和实生物，同则不继”，断言“先王以土与金、木、水、火杂以成百物”（见《国语•郑语》），提出了金木水火土“五行”是构成世界万物的基本元素。《尚书•洪范》对“五行”及其特征做了说明。解释《尚书》的《尚书大传》则断言：“五行”构成世界万物基本元素的思想早在公元前12至前11世纪周武王伐纣时已经成为一般士卒的常识。（具体阐述略）这比古希腊第一个哲学家泰勒斯断言水是世界的本原要早五个世纪，比断言第、水、风、火“四大”是世界万物本原的印度顺世派要早六到七个世纪。
还有《孙子兵法》。孙武对战争的胜负做了反唯心主义的论述，他认为战争的胜负“不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。”“知己知彼者，百战不殆；不知彼而知己者，一胜一负；不知彼不知几者，每战必殆”（《谋攻篇》）这表现了他在战争观上的唯物主义思想，类似的名言还有很多。

至于唯心主义，《周易》作为向神秘的“天”和鬼神占卜的工具，这就决定了它的哲学基础是客观唯心主义。《周易》把卦象说成是脱离客观世界的精神实体，称之为“易”或者“道”，认为它是世界万物的创造者，所谓“形而上者为之道，形而下者谓之器”（《系辞上》），提出了现有精神性的“天下之至神”的“道”，然后才有物质性的“器”。但是呢，《周易》的作者是谁，现在还没有个定论。

下面说说几个名人：
“孔子的基本倾向是唯心主义的。”他认为最崇高最伟大的“天”能言而不必言，在冥冥之中操纵四时的运行、百物生长。“孔子基本上沿袭了西周以来奴隶主贵族的传统天命观，反映出他的哲学体系的唯心主义本质。”不过啊，这个就看你怎么看了，我还觉得人家说的“天”指自然规律呢，那还是唯心主义么……
后来子思、孟轲发展了孔丘的思想，提出了“尽心、知性、知天”的理论，通过片面夸大主观精神的作用，走向了唯心主义，但也不可避免地带有某些客观唯心论的成分，因为是继承发展孔子的思想嘛。
墨子反对天命论但不彻底，他提出以感觉经验作为认识的出发点，是唯物主义经验论的认识论。而后期墨家对物质世界及其运动做了唯物主义的说明，《墨经》认为“物”是客观存在的，是第一性的，但是后期墨家代表人物是谁就不太清楚了，台湾的王赞源先生认为后期墨家的代表人物是谁难以确定。
老子大家都很熟悉啦，历来因为“道生一，一生二，二生三，三生万物”被扣以“客观唯心主义”的帽子。
庄子大家也熟，就是梦见自己变蝴蝶的那位，但是对于《庄子》还有些争议，按内篇为庄周所做的说法，那么庄周的世界观就是主观唯心主义的了。总之庄周一派把老子的“道”改造成成为主观精神，片面夸大相对性，通过相对主义走向了唯心主义。
荀子坚持天人相分的唯物主义路线，成为先秦哲学的总结者和集大成者。
韩非子继承了荀子的唯物主义思想，影响深远。

Answer 2

唯物主义代表人物可以有：伯阳父、周太史史伯、孙子、荀子、韩非子等；
唯心主义代表人物可以有：老子、庄子等

Answer 3

唯心主义：
道家--老子，庄子