这句话源于道教,原话为“生亦何欢,死亦何苦”,出自庄子与庄学后学。这句话又被后人改编为许多个版本,如:
生亦何欢,死亦何哀。
生无可恋,死亦何悲。
生无可恋,死亦何哀。
生亦何哀,死亦何苦。
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出处详情:
《庄子.至乐》原文
庄子妻死,惠子吊之,庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰:“与人居,长子老身,死不哭亦足矣,又鼓盆而歌,不亦甚乎!”庄子曰:“不然。察其始而本无生,非徒无生而本无形,非徒无形而本无气。杂乎芒忽之间,变而有气,气变而有形,形变而有生,今又变而之死,是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室,而我嗷嗷然随而哭之,自以为不通乎命,故止也。”
原文翻译:
庄子的妻子死了,庄子不但不哭,反而鼓盆而歌。惠子认为不应该,庄子说:“我的妻子,推察起来,开始并没有生命。不但没有生命,而且没有形体。不但没有形体,而且没有形体产生的气候征兆。在浑沌混杂之中,逐渐酿成了产生形体的气候征兆,进而具有了形体,进而具有了生命,进而又有了现在的死亡。
生生死死,如同春夏秋冬的交替运行。推察起来我的妻子本不是我的妻子。不只她不是我的妻子,而且我自己也不为我自己所有。现在我的妻子死了,她人已经安静地回归浑沌混一的初始状态,躺在天地万物的大房子里,如同秋去冬尽,等候春天重新来临。而我却嗷嗷地在她身后痛哭,我自以为是我不懂道理了,所以就又止住不哭。”
原文解说:
生生死死,就像来来往往,就如同春夏秋冬四时的更替。生并不是获得,死也并不是丧失,生并不比死具有更大的意义。倒是死比生更具有回归万物、更新再造的可能,因此更接近于道,由道所任意委托差谴。无为首领,生为脊背,死为尻尾,死生存亡为一体,这就叫作“生死如一”。
生死如来往,死是回归于万物,是为道之大用,这就叫作“视死如归”。人生和宇宙万物一样,无动而不变,无时而不移,循环往复,生化不休,生生死死,出于道而又入于道,这就叫作“天地与我并生,万物与我为一”。
参考资料:百度百科--生有何欢
这句话从佛家"生亦何欢,死亦何苦"改编而来,而且下一句有许许多多不同版本:
生无可恋,死亦何悲
生无可恋,死亦何哀
扩展资料
《生无可恋》还是一首粤语歌曲,由香港三人组合MU'Z创作演唱。
《生无可恋》歌词
日日沉夕吗 工作恋爱从此算吧
但愿长病假到落霞
玩乐无代价 要天黑玩到天光都不怕
就算风吹雨打
爱着颓废末世中活过去
这寄取 只会令人更空虚
错或对 再没有人作分区
不理问题发生 多于插嘴
丧志令我没路可退
当一刻 短见自寻 飞出孤单里
害怕惊慌欠缺眼泪
连死都不畏惧
爸妈如在世 家有温暖无比美丽
现在余下空空范围
患难无共济 纵知己只有负心不安慰
大志急速降低
爱着颓废末世中活过去
这寄取 只会令人更空虚
错或对 再没有人作分区
不理问题发生 多于插嘴
丧志令我没路可退
当一刻 短见自寻 飞出孤单里
害怕惊慌欠缺眼泪
连死都不畏惧
发亮人世和曙光逆我去
这也许 天意弄人冷风吹
各尽碎 试问那人会争取
生已甚无再恋 可否壮举
我这垃圾并没不对
只想将 今世灵魂 交给天取去
在世间不会有顾虑
随心安安进睡
既然生,便与夏花一样的绚烂!既然爱,便要付出所有的情感!
因为有太多的经历,因为有太多的曾经,于是我们总会在不经意间失去一份本该有的绚烂的心情,看雨的静谧,是那剪不断理还乱的愁绪。看落日黄昏,是难言的枯涩和酸楚。那份淡雅和清新已被岁月冲磨的无影无踪,那份激情和洒脱已被时间尘封在最深处!仿佛独自游离在一个灰色空间!也许感性的人更容易如此,本是无情之物却依旧可以让自己那么的伤感,只因无法走出思想的牵绊,无法摆脱情感的纠缠。
因为生,我们就注定走不出尘世,而尘世注定有人的存在,有人便一定有爱恨情愁,谁可以真正摆脱,可以全身而退?既然如此,何不让生如夏花一般绚烂,因为生不仅仅是生命的存在,因生而存在的情感太多太多。当你真正可以绚烂而生时,会不经意的发现,原来自己是幸福的。那曾经的痛只是一段美丽的记忆,也是自己成熟的足迹。我们无法不相遇,便无法逃避那种默契,人生也绝不会只如初相遇,美丽的故事往往会是一个悲剧。生绚烂,爱亦绚烂,尽管最后一切如烟!
一生漫长而又短暂,相陪走过一生的其实只有自己,从生的那一刻到死的那一刻,只是那些曾经陪我们走过一程的人是那么的值得珍惜,因为他们让我经历了世间所有的情感,血浓于水的亲情,志同道合的友情,相携相伴的爱情。无论有过多少的悲欢离合,多少的无奈缱绻,我们都拥有过那份情感。如此丰富的拥有还不足以让我们的生如夏花一般绚烂吗?
当我们明眸昏黄之时,回首那些过往,有的定是心境的脱然,如那喜欢听的佛语:一花一天堂,一草一世界,一树一菩提,一土一如来,一方一净土,一笑一尘缘,一念一清净,心似莲花开!如此的宁静无声,如此的超然物外!因生的绚烂,死也如此的静美!
既然生,就生如夏花之绚烂;淡然死,却死若秋叶之静美!
生亦何欢,死亦何哀
生无可恋,死亦何悲
生无可恋,死亦何哀
生亦何哀,死亦何苦
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