
佛教大疑问2 5
1、地狱何益之有?我们对待犯错的人,一要惩戒,但更要教育。而地狱中受诸多苦难,来生后又不记得所犯恶业招致恶果堕大地狱之事,重新造恶业,只为惩罚,有何意义?如果说地狱只是对...
1、
地狱何益之有?我们对待犯错的人,一要惩戒,但更要教育。而地狱中受诸多苦难,来生后又不记得所犯恶业招致恶果堕大地狱之事,重新造
恶业,只为惩罚,有何意义?如果说地狱只是对杀生意外恶业的惩罚,那为什么佛经以及故事中,很多人由于杀生食啖其他生命而堕落地狱?
2、
道亦盗,世上的一切其实都是在盗窃。你说这粮食是你种植的,这石头是你的,但是本来它们都属于大自然,或者有自己的生命。而地藏经中
说,即使很小的盗窃将堕落地狱,是否合理。如果是封建社会,富人很富,穷人为了生存而盗窃,是否也要堕入地狱?
3、
既然因果报应存在,来生会受前生的恶报和善报,已相互抵消,那为何还要堕入地狱,受无间痛苦?或者说既然已堕入地狱受无间痛苦,那还
要来生会受前生的恶报和善报。在地狱执行惩罚的动物、鬼怪,是否也因无慈悲心造作了巨大恶业,而要受罚。
4、
而对于杀生食肉而言,譬如海岛渔民,粮食果蔬甚少,无奈必须食肉,是否也造作了巨大恶业。即使今生食啖其他,按照因果关系,也为被食
啖者前生恶业所感所致,何罪要下地狱?
5、
即使出家人不杀生可能吗?要建寺庙、住所,要有食物、用具。为了你的目的,别人承担了杀生的罪名。是否与吃肉者说与我无关类似。
6、
佛祖有大慈悲心,释迦摩尼佛为了拯救众生曾愿无数次布施自身血肉,而所受布施者不一定有善心和善根,且地藏王菩萨宏远更大更慈悲,要
度一切众生,那为何诽谤佛或僧,或让佛身出血,既要堕入无间地狱?佛的慈悲与宽容心了。且众生皆愚昧,很多人是不知不觉中造作恶业,
佛更应开示教化而不是惩罚。
7、
如果全世界的人为了能脱离六道而都出家,那么谁来供养谁?此也可如此回答,到时佛会利用自身神通,以不可思议力加持,变幻出甘美饮食
。或善根不同因缘不同,不会全部得以解脱,有的生命还要轮回除业报,即使释迦牟尼佛和地藏王菩萨愿普度一切即使罪大恶极之人,但仍需
因缘成熟。
其次,
疑惑应不为罪业,因地藏经中,菩萨尚且发疑问问佛为何地藏菩萨发宏大誓愿而至今仍未度尽,并且很多佛教教理都是由他人发文,佛祖阐释
而知。
8、
佛教不杀生,但草木也有生命。
若要真正不杀生,那么不喝水,不用电。因为所喝的水要经过处理,其中的虫子微生物会被杀死,喝下去后其中的细菌也会被身体杀死。而水力发电过程中,许多水生动物在经过涡轮机以及巨大落差时,也会被杀死。火力发电产生的有害烟尘物质也会杀死许多生命。这正和吃肉一样,虽然你没有亲手去杀死它们,但是由于你的需要你的行为而间接地导致了它们的死亡。
9、
念诵阿弥陀佛名号多少的区别?按经书所言,念诵十句即可往生,那么多念诵是否是带来现世的利益,或回转到其他众生?不然为什么那么多人要念佛
同时,既然专心念诵阿弥陀佛十句并相信极乐世界即可往生,那为何杂修者仅有千分三四往生?杂修也不一定就改变了对阿弥陀佛的信仰,也许想更靠近佛法。 展开
地狱何益之有?我们对待犯错的人,一要惩戒,但更要教育。而地狱中受诸多苦难,来生后又不记得所犯恶业招致恶果堕大地狱之事,重新造
恶业,只为惩罚,有何意义?如果说地狱只是对杀生意外恶业的惩罚,那为什么佛经以及故事中,很多人由于杀生食啖其他生命而堕落地狱?
2、
道亦盗,世上的一切其实都是在盗窃。你说这粮食是你种植的,这石头是你的,但是本来它们都属于大自然,或者有自己的生命。而地藏经中
说,即使很小的盗窃将堕落地狱,是否合理。如果是封建社会,富人很富,穷人为了生存而盗窃,是否也要堕入地狱?
3、
既然因果报应存在,来生会受前生的恶报和善报,已相互抵消,那为何还要堕入地狱,受无间痛苦?或者说既然已堕入地狱受无间痛苦,那还
要来生会受前生的恶报和善报。在地狱执行惩罚的动物、鬼怪,是否也因无慈悲心造作了巨大恶业,而要受罚。
4、
而对于杀生食肉而言,譬如海岛渔民,粮食果蔬甚少,无奈必须食肉,是否也造作了巨大恶业。即使今生食啖其他,按照因果关系,也为被食
啖者前生恶业所感所致,何罪要下地狱?
5、
即使出家人不杀生可能吗?要建寺庙、住所,要有食物、用具。为了你的目的,别人承担了杀生的罪名。是否与吃肉者说与我无关类似。
6、
佛祖有大慈悲心,释迦摩尼佛为了拯救众生曾愿无数次布施自身血肉,而所受布施者不一定有善心和善根,且地藏王菩萨宏远更大更慈悲,要
度一切众生,那为何诽谤佛或僧,或让佛身出血,既要堕入无间地狱?佛的慈悲与宽容心了。且众生皆愚昧,很多人是不知不觉中造作恶业,
佛更应开示教化而不是惩罚。
7、
如果全世界的人为了能脱离六道而都出家,那么谁来供养谁?此也可如此回答,到时佛会利用自身神通,以不可思议力加持,变幻出甘美饮食
。或善根不同因缘不同,不会全部得以解脱,有的生命还要轮回除业报,即使释迦牟尼佛和地藏王菩萨愿普度一切即使罪大恶极之人,但仍需
因缘成熟。
其次,
疑惑应不为罪业,因地藏经中,菩萨尚且发疑问问佛为何地藏菩萨发宏大誓愿而至今仍未度尽,并且很多佛教教理都是由他人发文,佛祖阐释
而知。
8、
佛教不杀生,但草木也有生命。
若要真正不杀生,那么不喝水,不用电。因为所喝的水要经过处理,其中的虫子微生物会被杀死,喝下去后其中的细菌也会被身体杀死。而水力发电过程中,许多水生动物在经过涡轮机以及巨大落差时,也会被杀死。火力发电产生的有害烟尘物质也会杀死许多生命。这正和吃肉一样,虽然你没有亲手去杀死它们,但是由于你的需要你的行为而间接地导致了它们的死亡。
9、
念诵阿弥陀佛名号多少的区别?按经书所言,念诵十句即可往生,那么多念诵是否是带来现世的利益,或回转到其他众生?不然为什么那么多人要念佛
同时,既然专心念诵阿弥陀佛十句并相信极乐世界即可往生,那为何杂修者仅有千分三四往生?杂修也不一定就改变了对阿弥陀佛的信仰,也许想更靠近佛法。 展开
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1.地狱本来就没什么意义的,都是由于众生的业力,嗔恨心造成的, 就好像电影里 为杀父报
仇,就算报了仇,他的父亲还是活不过来。
2.这个世界所有物质都是属于大自然的,但粮食,水果是属于众生的福报,不像石头,现在粮食
也必须付出劳动才能收获,不老而获必定会引起其他众生的嗔恨, 虽然话说,粮食在 人类从光
音天来 到地球一开始时自然收获的, 而后来由于人的贪心,越来越多人将吃不完的粮食藏在家
里, 导致后来粮食不会自然生长,这都是由于众生贪心减少了福报,招来了恶果。
3.一般人,恶总比善多,比如每天吃肉,无意中杀了其他众生,很难抵消,误杀也有果报。
4.这是说不通的,渔岛的居民同样发展其他产业,买卖来获得粮食
5.只要没有杀心,而且不是亲手杀的,就不会招来被杀的果报。
6.出佛血,要下地狱 不是佛可以控制的,因为佛得福报是最大的,也是宇宙中最尊贵的,这些自
然规律。
7。其实供养佛,并不会给佛增加福报,佛是圆满的,恰恰是给供养者增加了福报
8.草木一般没有神识的存在,所以算不上杀生,而细菌毕竟是寄生,相比世界的动物,可以说福报很微弱,所以就没什么。
9.十句往生说的是临终,这个人没有多余的时间,一心靠倒这句佛。 而平时就杂修者并没有,一
心,全心靠这句佛号,存有怀疑,不知道这句佛号就是往生资粮的全部,临终时就会很乱,不知
道念什么好。 平时,为了往生极乐世界念其他佛,菩萨,咒语,才叫杂修,这样 必定会把
这句‘阿弥陀佛’号 间断,往生的机会自然就会很小,呵呵,呵呵
10.不专修念佛,绝大数人都要轮回到三恶道,这就是现实。。
仇,就算报了仇,他的父亲还是活不过来。
2.这个世界所有物质都是属于大自然的,但粮食,水果是属于众生的福报,不像石头,现在粮食
也必须付出劳动才能收获,不老而获必定会引起其他众生的嗔恨, 虽然话说,粮食在 人类从光
音天来 到地球一开始时自然收获的, 而后来由于人的贪心,越来越多人将吃不完的粮食藏在家
里, 导致后来粮食不会自然生长,这都是由于众生贪心减少了福报,招来了恶果。
3.一般人,恶总比善多,比如每天吃肉,无意中杀了其他众生,很难抵消,误杀也有果报。
4.这是说不通的,渔岛的居民同样发展其他产业,买卖来获得粮食
5.只要没有杀心,而且不是亲手杀的,就不会招来被杀的果报。
6.出佛血,要下地狱 不是佛可以控制的,因为佛得福报是最大的,也是宇宙中最尊贵的,这些自
然规律。
7。其实供养佛,并不会给佛增加福报,佛是圆满的,恰恰是给供养者增加了福报
8.草木一般没有神识的存在,所以算不上杀生,而细菌毕竟是寄生,相比世界的动物,可以说福报很微弱,所以就没什么。
9.十句往生说的是临终,这个人没有多余的时间,一心靠倒这句佛。 而平时就杂修者并没有,一
心,全心靠这句佛号,存有怀疑,不知道这句佛号就是往生资粮的全部,临终时就会很乱,不知
道念什么好。 平时,为了往生极乐世界念其他佛,菩萨,咒语,才叫杂修,这样 必定会把
这句‘阿弥陀佛’号 间断,往生的机会自然就会很小,呵呵,呵呵
10.不专修念佛,绝大数人都要轮回到三恶道,这就是现实。。
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1、嗔恨心重入地狱,这是标准。
2、进地狱就是“来生”受报。
3、狱卒不是受恶报才到地狱的,是地狱罪人自己业力所感。世亲菩萨《唯识二十论》里就对此问题作了解答,如有兴趣,可参考刚晓法师的解读。
二十世纪民主主义思想先锋、中国近代著名国学大师章太炎的女婿朱镜宙说:1915年,章太炎先生住在北京西山龙泉寺时,曾连续数月在梦中做阎罗王。据当时章先生给宗仰和尚的信中透露,梦中章先生被请去做阎王,审判亚洲东部人在死亡后的神识,那些被审判成有罪的囚徒都说受到了炮烙等刑的惩罚,而章先生却见不到刑具,有一次囚徒当面给他指出,仍不能见到,故“归而大悟,佛典本说此为化现,而无有人逼迫之者,实罪人业力所现耳”(章太炎语)。除星期天晚上外,其余每天都有,后来章先生十分厌烦,曾写请假书焚烧,但还是不起作用,梦还是照作,到写信时,已持续了四个多月。
他看到地狱众生在痛苦哀嚎,好奇地说:没人动刑,怎么哭声连天呢?狱卒告诉他:你没有这个感召地狱恶报的业力,当然看不到真实的受刑。
4、出家人也避免不了杀生。但佛教讲“意罚为重”,有意的杀生,恶报就重.。任何宗教都不会说,无意犯的错误比故意犯的重,法律也是如此。
5、没有佛要惩罚你,佛说是自身业力所致,佛只是发现这个真像。
6、只要你不出家,延续人类的使命就交给你了。
2、进地狱就是“来生”受报。
3、狱卒不是受恶报才到地狱的,是地狱罪人自己业力所感。世亲菩萨《唯识二十论》里就对此问题作了解答,如有兴趣,可参考刚晓法师的解读。
二十世纪民主主义思想先锋、中国近代著名国学大师章太炎的女婿朱镜宙说:1915年,章太炎先生住在北京西山龙泉寺时,曾连续数月在梦中做阎罗王。据当时章先生给宗仰和尚的信中透露,梦中章先生被请去做阎王,审判亚洲东部人在死亡后的神识,那些被审判成有罪的囚徒都说受到了炮烙等刑的惩罚,而章先生却见不到刑具,有一次囚徒当面给他指出,仍不能见到,故“归而大悟,佛典本说此为化现,而无有人逼迫之者,实罪人业力所现耳”(章太炎语)。除星期天晚上外,其余每天都有,后来章先生十分厌烦,曾写请假书焚烧,但还是不起作用,梦还是照作,到写信时,已持续了四个多月。
他看到地狱众生在痛苦哀嚎,好奇地说:没人动刑,怎么哭声连天呢?狱卒告诉他:你没有这个感召地狱恶报的业力,当然看不到真实的受刑。
4、出家人也避免不了杀生。但佛教讲“意罚为重”,有意的杀生,恶报就重.。任何宗教都不会说,无意犯的错误比故意犯的重,法律也是如此。
5、没有佛要惩罚你,佛说是自身业力所致,佛只是发现这个真像。
6、只要你不出家,延续人类的使命就交给你了。
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2012-07-10
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因果地狱是业力感召的 不是国家机构设立的 没有个特定的谁来惩罚谁 你跟谁去辩呢 偷盗 杀生 谤佛等等 都是如此 我们没有法庭来辩护 只是在业海里无助的浮沉 再有世间辩解的智慧也好 也没有用武之地 所以信则有 不信呢 法则一样在 个人因果个人担 不必强求谁信谁
佛也不需要供养 不必用世间人的眼光来猜测佛陀的想法
其实你有心写了那么多文字 可见你对学佛了解不少 只是还停留在不了义和表法上面 其实每个人呢都具有清净佛性 我们修行自己就是为了去除无明妄想执着 明心见性 等你了悟到这一层 那境界又大大的不同了
阿弥陀佛 祝你六时吉祥
佛也不需要供养 不必用世间人的眼光来猜测佛陀的想法
其实你有心写了那么多文字 可见你对学佛了解不少 只是还停留在不了义和表法上面 其实每个人呢都具有清净佛性 我们修行自己就是为了去除无明妄想执着 明心见性 等你了悟到这一层 那境界又大大的不同了
阿弥陀佛 祝你六时吉祥
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佛教讲的 不杀生是指不杀有情众生,植物属于无情众生的范畴,所谓地狱也是很人道一样的,所谓六道皆因“因”而又有道“果”,地狱也是一个道,和我们是一样的,我们生在欲界,根本就是欲,其实佛陀已经说尽一切法,就是要我们破欲,怎么做?“善护念”能不能领悟看个人了,所谓:“佛在心中莫浪求,灵山只在汝心头,人人有个灵山塔,只向灵山塔下修”
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本来我写了一些,后来我看了看,其实你的问题是不懂因果,不相信因果。
有这个根源在,其实我说再多都等于零。
不相信因果,学佛无益,就是增加些邪见罢了。
有这个根源在,其实我说再多都等于零。
不相信因果,学佛无益,就是增加些邪见罢了。
本回答被网友采纳
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