端午节温州的风俗有哪些
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在温州端午节的所有民俗活动中，都能看到有爙灾祈福之意，如过去在门上悬挂菖蒲、艾蒿等习俗，为的是辟邪与保健。人们一直相信菖蒲、艾蒿有巫术和药用的双重价值；如缠挂五色线是为驱邪辟凶，用艾虎或道教符图也是为驱邪；如划龙舟或赛龙舟，在温州一带真正目的是祈求地方太平，送走“瘟神”；旧时亲友之间还有互相赠送礼物习俗，其主因为端午日不祥，亲友之间在危难之时互赠礼物，以示关心、祝福。
悬蒲挂艾 明·徐复祚《投梭记。出关》中曾载：“佳节端阳蒲艾荐，此情谁与展。”
温人端午“悬蒲艾于门”或“插菖蒲艾蒿艾于户”。明《弘治温州府志》也载道：“是日，插菖蒲蒿艾于户，饮菖蒲酒”，旧时城区各户皆在自家门上、床头、窗前等处悬插菖蒲、艾叶以驱鬼，按照古俗，艾蒿和菖蒲经常是同时使用，即所谓“艾旗、蒲剑”。
佩挂香囊
用五彩布头缝成小袋，也有的用纸板包扎成形，再用彩色丝线精心缠成。内装苍术、雚香、佩兰、香附、细辛、白芷等药料，简单的则用樟脑丸代之，端午时有挂于床头或悬儿童的颈部，因有异香，可避秽消毒驱蚊蝇。旧时妇女为展示手巧，做时格外用心，因而使香囊品种多样，精美无比。此俗上世纪七八十年代尚存，现逐渐消失。
系长命缕
也叫“续命线”、“五色线”等。明《弘治温州府志》云：“童子以五色线系臂，名曰长命缕”。它的来历非常古老，最初为避鬼兵瘟病，后则赠以延命、安康之意，用法则有系臂和挂于门户等。唐皇李隆基在《端午三殿宴群臣探得神字》一诗中曾写道：“穴枕通灵气，长丝续命人。”
吃端午粽
温州民间有谚云：“吃爻端午粽，棉衣慢慢送”、“未吃端午粽，寒衣不好送”。可见粽子是一种可口应时，又标志季候转换的节物。人们颇重此物，或有家人暂时外去者，皆为他留存一些。
饮雄黄酒
雄黄具有解虫蛇毒、燥温的功用，因而端午时，人们在酒中放少许雄黄，或以菖蒲末拌雄黄入酒制成，以饮此酒用以避毒邪。除饮用外，还有将酒涂抹在儿童耳、脸、额、头顶等部位，据说能杀菌及诸痛不染，更有典型的方法是用雄黄酒在小儿的额头上画“王”字，一借雄黄来驱毒，二借猛虎（“王”字如虎纹）来镇邪。
草药沐浴 温州城区在端午时有釆百药沐浴克毒之俗，俗称“草头汤”，
此俗上世纪六七十年代市区尚存，中午时小孩皆沐浴更衣。据说端午时节洗了，可消毒去秽，使人不染痢疾。明《歧海琐谈》也载：“煎百草为汤，老幼毕浴。”
打端午水
端午时，温州人有打重午水的习俗，凌晨或午时到河边及水井中打水，据说此时水长年不腐，可明目，可做药用。《张棡日记》中曾载：“是日端午节，夜三句钟后同内子早起，至厨房唤雇工同舟子划山边载山水，俗谓之‘重午水’”。
龙舟竞渡
端午节俗中，龙舟竞渡最吸引人。龙舟竞渡既和百姓祈求风调雨顺相关，又和民众在平淡的生活中渴望宣泄，渴望激情的社会心理相关。除山区无河港之外，温州城区临水各乡皆有划龙舟之俗。宋叶适有诗曰：“一村一船遍一邦，处处旗脚争飞扬，祈年赛愿从其俗，禁断无益反为酷。”明《弘冶温州府志》引旧志也载：“凡端午日，竞渡于会昌湖，里人游观弥岸，绮翠彩舰，鳞集数里，华丽为他郡最，至于诸乡，莫不皆然。”可见此俗在温州历史十分悠久且盛行。
端午节家家户户忙着包粽子。
潘阳力
在温州一带，端午节和清明、中秋、春节一样，被视为是一年中最重要的四大传统节日之一，有“三日重五，五日年”之说，故端午节日气氛浓烈，民俗活动内容丰富，是一个复合型的民间大节日。这一节日已融入到人们的生活中，至今盛行不衰。2008年它成为我国的法定节日后，更是放射出了新的光彩。
在温州端午节的所有民俗活动中，都能看到有爙灾祈福之意，如过去在门上悬挂菖蒲、艾蒿等习俗，为的是辟邪与保健。人们一直相信菖蒲、艾蒿有巫术和药用的双重价值；如缠挂五色线是为驱邪辟凶，用艾虎或道教符图也是为驱邪；如划龙舟或赛龙舟，在温州一带真正目的是祈求地方太平，送走“瘟神”；旧时亲友之间还有互相赠送礼物习俗，其主因为端午日不祥，亲友之间在危难之时互赠礼物，以示关心、祝福。
悬蒲挂艾 明·徐复祚《投梭记。出关》中曾载：“佳节端阳蒲艾荐，此情谁与展。”
温人端午“悬蒲艾于门”或“插菖蒲艾蒿艾于户”。明《弘治温州府志》也载道：“是日，插菖蒲蒿艾于户，饮菖蒲酒”，旧时城区各户皆在自家门上、床头、窗前等处悬插菖蒲、艾叶以驱鬼，按照古俗，艾蒿和菖蒲经常是同时使用，即所谓“艾旗、蒲剑”。
佩挂香囊
用五彩布头缝成小袋，也有的用纸板包扎成形，再用彩色丝线精心缠成。内装苍术、雚香、佩兰、香附、细辛、白芷等药料，简单的则用樟脑丸代之，端午时有挂于床头或悬儿童的颈部，因有异香，可避秽消毒驱蚊蝇。旧时妇女为展示手巧，做时格外用心，因而使香囊品种多样，精美无比。此俗上世纪七八十年代尚存，现逐渐消失。
系长命缕
也叫“续命线”、“五色线”等。明《弘治温州府志》云：“童子以五色线系臂，名曰长命缕”。它的来历非常古老，最初为避鬼兵瘟病，后则赠以延命、安康之意，用法则有系臂和挂于门户等。唐皇李隆基在《端午三殿宴群臣探得神字》一诗中曾写道：“穴枕通灵气，长丝续命人。”
吃端午粽
温州民间有谚云：“吃爻端午粽，棉衣慢慢送”、“未吃端午粽，寒衣不好送”。可见粽子是一种可口应时，又标志季候转换的节物。人们颇重此物，或有家人暂时外去者，皆为他留存一些。
饮雄黄酒
雄黄具有解虫蛇毒、燥温的功用，因而端午时，人们在酒中放少许雄黄，或以菖蒲末拌雄黄入酒制成，以饮此酒用以避毒邪。除饮用外，还有将酒涂抹在儿童耳、脸、额、头顶等部位，据说能杀菌及诸痛不染，更有典型的方法是用雄黄酒在小儿的额头上画“王”字，一借雄黄来驱毒，二借猛虎（“王”字如虎纹）来镇邪。
草药沐浴 温州城区在端午时有釆百药沐浴克毒之俗，俗称“草头汤”，
此俗上世纪六七十年代市区尚存，中午时小孩皆沐浴更衣。据说端午时节洗了，可消毒去秽，使人不染痢疾。明《歧海琐谈》也载：“煎百草为汤，老幼毕浴。”
打端午水
端午时，温州人有打重午水的习俗，凌晨或午时到河边及水井中打水，据说此时水长年不腐，可明目，可做药用。《张棡日记》中曾载：“是日端午节，夜三句钟后同内子早起，至厨房唤雇工同舟子划山边载山水，俗谓之‘重午水’”。
龙舟竞渡
端午节俗中，龙舟竞渡最吸引人。龙舟竞渡既和百姓祈求风调雨顺相关，又和民众在平淡的生活中渴望宣泄，渴望激情的社会心理相关。除山区无河港之外，温州城区临水各乡皆有划龙舟之俗。宋叶适有诗曰：“一村一船遍一邦，处处旗脚争飞扬，祈年赛愿从其俗，禁断无益反为酷。”明《弘冶温州府志》引旧志也载：“凡端午日，竞渡于会昌湖，里人游观弥岸，绮翠彩舰，鳞集数里，华丽为他郡最，至于诸乡，莫不皆然。”可见此俗在温州历史十分悠久且盛行。
悬蒲挂艾 明·徐复祚《投梭记。出关》中曾载：“佳节端阳蒲艾荐，此情谁与展。”
温人端午“悬蒲艾于门”或“插菖蒲艾蒿艾于户”。明《弘治温州府志》也载道：“是日，插菖蒲蒿艾于户，饮菖蒲酒”，旧时城区各户皆在自家门上、床头、窗前等处悬插菖蒲、艾叶以驱鬼，按照古俗，艾蒿和菖蒲经常是同时使用，即所谓“艾旗、蒲剑”。
佩挂香囊
用五彩布头缝成小袋，也有的用纸板包扎成形，再用彩色丝线精心缠成。内装苍术、雚香、佩兰、香附、细辛、白芷等药料，简单的则用樟脑丸代之，端午时有挂于床头或悬儿童的颈部，因有异香，可避秽消毒驱蚊蝇。旧时妇女为展示手巧，做时格外用心，因而使香囊品种多样，精美无比。此俗上世纪七八十年代尚存，现逐渐消失。
系长命缕
也叫“续命线”、“五色线”等。明《弘治温州府志》云：“童子以五色线系臂，名曰长命缕”。它的来历非常古老，最初为避鬼兵瘟病，后则赠以延命、安康之意，用法则有系臂和挂于门户等。唐皇李隆基在《端午三殿宴群臣探得神字》一诗中曾写道：“穴枕通灵气，长丝续命人。”
吃端午粽
温州民间有谚云：“吃爻端午粽，棉衣慢慢送”、“未吃端午粽，寒衣不好送”。可见粽子是一种可口应时，又标志季候转换的节物。人们颇重此物，或有家人暂时外去者，皆为他留存一些。
饮雄黄酒
雄黄具有解虫蛇毒、燥温的功用，因而端午时，人们在酒中放少许雄黄，或以菖蒲末拌雄黄入酒制成，以饮此酒用以避毒邪。除饮用外，还有将酒涂抹在儿童耳、脸、额、头顶等部位，据说能杀菌及诸痛不染，更有典型的方法是用雄黄酒在小儿的额头上画“王”字，一借雄黄来驱毒，二借猛虎（“王”字如虎纹）来镇邪。
草药沐浴 温州城区在端午时有釆百药沐浴克毒之俗，俗称“草头汤”，
此俗上世纪六七十年代市区尚存，中午时小孩皆沐浴更衣。据说端午时节洗了，可消毒去秽，使人不染痢疾。明《歧海琐谈》也载：“煎百草为汤，老幼毕浴。”
打端午水
端午时，温州人有打重午水的习俗，凌晨或午时到河边及水井中打水，据说此时水长年不腐，可明目，可做药用。《张棡日记》中曾载：“是日端午节，夜三句钟后同内子早起，至厨房唤雇工同舟子划山边载山水，俗谓之‘重午水’”。
龙舟竞渡
端午节俗中，龙舟竞渡最吸引人。龙舟竞渡既和百姓祈求风调雨顺相关，又和民众在平淡的生活中渴望宣泄，渴望激情的社会心理相关。除山区无河港之外，温州城区临水各乡皆有划龙舟之俗。宋叶适有诗曰：“一村一船遍一邦，处处旗脚争飞扬，祈年赛愿从其俗，禁断无益反为酷。”明《弘冶温州府志》引旧志也载：“凡端午日，竞渡于会昌湖，里人游观弥岸，绮翠彩舰，鳞集数里，华丽为他郡最，至于诸乡，莫不皆然。”可见此俗在温州历史十分悠久且盛行。
端午节家家户户忙着包粽子。
潘阳力
在温州一带，端午节和清明、中秋、春节一样，被视为是一年中最重要的四大传统节日之一，有“三日重五，五日年”之说，故端午节日气氛浓烈，民俗活动内容丰富，是一个复合型的民间大节日。这一节日已融入到人们的生活中，至今盛行不衰。2008年它成为我国的法定节日后，更是放射出了新的光彩。
在温州端午节的所有民俗活动中，都能看到有爙灾祈福之意，如过去在门上悬挂菖蒲、艾蒿等习俗，为的是辟邪与保健。人们一直相信菖蒲、艾蒿有巫术和药用的双重价值；如缠挂五色线是为驱邪辟凶，用艾虎或道教符图也是为驱邪；如划龙舟或赛龙舟，在温州一带真正目的是祈求地方太平，送走“瘟神”；旧时亲友之间还有互相赠送礼物习俗，其主因为端午日不祥，亲友之间在危难之时互赠礼物，以示关心、祝福。
悬蒲挂艾 明·徐复祚《投梭记。出关》中曾载：“佳节端阳蒲艾荐，此情谁与展。”
温人端午“悬蒲艾于门”或“插菖蒲艾蒿艾于户”。明《弘治温州府志》也载道：“是日，插菖蒲蒿艾于户，饮菖蒲酒”，旧时城区各户皆在自家门上、床头、窗前等处悬插菖蒲、艾叶以驱鬼，按照古俗，艾蒿和菖蒲经常是同时使用，即所谓“艾旗、蒲剑”。
佩挂香囊
用五彩布头缝成小袋，也有的用纸板包扎成形，再用彩色丝线精心缠成。内装苍术、雚香、佩兰、香附、细辛、白芷等药料，简单的则用樟脑丸代之，端午时有挂于床头或悬儿童的颈部，因有异香，可避秽消毒驱蚊蝇。旧时妇女为展示手巧，做时格外用心，因而使香囊品种多样，精美无比。此俗上世纪七八十年代尚存，现逐渐消失。
系长命缕
也叫“续命线”、“五色线”等。明《弘治温州府志》云：“童子以五色线系臂，名曰长命缕”。它的来历非常古老，最初为避鬼兵瘟病，后则赠以延命、安康之意，用法则有系臂和挂于门户等。唐皇李隆基在《端午三殿宴群臣探得神字》一诗中曾写道：“穴枕通灵气，长丝续命人。”
吃端午粽
温州民间有谚云：“吃爻端午粽，棉衣慢慢送”、“未吃端午粽，寒衣不好送”。可见粽子是一种可口应时，又标志季候转换的节物。人们颇重此物，或有家人暂时外去者，皆为他留存一些。
饮雄黄酒
雄黄具有解虫蛇毒、燥温的功用，因而端午时，人们在酒中放少许雄黄，或以菖蒲末拌雄黄入酒制成，以饮此酒用以避毒邪。除饮用外，还有将酒涂抹在儿童耳、脸、额、头顶等部位，据说能杀菌及诸痛不染，更有典型的方法是用雄黄酒在小儿的额头上画“王”字，一借雄黄来驱毒，二借猛虎（“王”字如虎纹）来镇邪。
草药沐浴 温州城区在端午时有釆百药沐浴克毒之俗，俗称“草头汤”，
此俗上世纪六七十年代市区尚存，中午时小孩皆沐浴更衣。据说端午时节洗了，可消毒去秽，使人不染痢疾。明《歧海琐谈》也载：“煎百草为汤，老幼毕浴。”
打端午水
端午时，温州人有打重午水的习俗，凌晨或午时到河边及水井中打水，据说此时水长年不腐，可明目，可做药用。《张棡日记》中曾载：“是日端午节，夜三句钟后同内子早起，至厨房唤雇工同舟子划山边载山水，俗谓之‘重午水’”。
龙舟竞渡
端午节俗中，龙舟竞渡最吸引人。龙舟竞渡既和百姓祈求风调雨顺相关，又和民众在平淡的生活中渴望宣泄，渴望激情的社会心理相关。除山区无河港之外，温州城区临水各乡皆有划龙舟之俗。宋叶适有诗曰：“一村一船遍一邦，处处旗脚争飞扬，祈年赛愿从其俗，禁断无益反为酷。”明《弘冶温州府志》引旧志也载：“凡端午日，竞渡于会昌湖，里人游观弥岸，绮翠彩舰，鳞集数里，华丽为他郡最，至于诸乡，莫不皆然。”可见此俗在温州历史十分悠久且盛行。
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端午那日，在温州各地都有龙舟竞渡，并“悬赏夺标”，俗称“划龙船”或“划斗龙”。时间一般是五月初一前的开始，到初十左右结束，也有至月半者，平阳江南则是四月初一。
温俗规定，一般是四十个粽扎一把，内有一个特大的叫“粽娘”（一升米做四个）；又有一把特小的叫“子孙粽”（一升米做十个）；普通的叫“新庚粽”（一升米做六个），是分送亲友邻居的。粽子有两种，上品是馅肉粽、白糖莲子粽；其次是蚕豆粽、槐豆粽、白粽。后者是用早稻秆或豆秆烧灰，取汁浸而煮之，通过热水淋掉碱质后即成，俗称“淋粽”。有的地区午宴以粽子为主食。
温俗规定，一般是四十个粽扎一把，内有一个特大的叫“粽娘”（一升米做四个）；又有一把特小的叫“子孙粽”（一升米做十个）；普通的叫“新庚粽”（一升米做六个），是分送亲友邻居的。粽子有两种，上品是馅肉粽、白糖莲子粽；其次是蚕豆粽、槐豆粽、白粽。后者是用早稻秆或豆秆烧灰，取汁浸而煮之，通过热水淋掉碱质后即成，俗称“淋粽”。有的地区午宴以粽子为主食。
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包粽子，赛龙舟，插柳叶，吃咸蛋，做蛋袋
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吃粽子、卤香干、卤鸡翅、咸鸭蛋、等等
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