佛教怎么处理性欲问题
佛家以“不净观”来消除对异性的贪恋。
佛法告诉我们要观身不净，我们的这个身体，外面有一层皮，把这层皮剥开，就会发现里面没有什么值得迷恋的，里面全都是臭烘烘的、带着血腥味。
人身上的九孔常流不净物，眼睛要长眼屎，鼻子要流鼻涕，耳朵里有耳屎等等。所以佛法和我们讲，要如实观察，这个身体就是一个臭皮囊，是不干净的，没有那么可爱。
学过解剖的医生会知道，肚子划开后是什么的状况。人的这具躯体是很短暂的，一般也就几十年，保养得再好，也不过百十来年，没有必要紧抓住这个色身放不下。
佛法要我们观身不净，修不净观，就是告诉我们观身体，观一具死尸开始死了的时候，脸慢慢变青涨大，青淤肿胀，然后整个脸的颜色变成了紫色，慢慢脸皮破了，里面就流出脏糊糊的东西，整个身体开始腐烂，慢慢地化成脓，里面全是蛆，慢慢只剩一层皮，最后是一滩淤泥。
这样的一个东西的确没有什么可贪恋的，无论美与丑，百年后大家都殊途同归，都会变成这个模样，所以我们要有这个观念，要知道这个身体都是不长久的，都是要坏掉的，不干净的，没有什么值得可爱和贪恋的。
唐朝的政治家狄仁杰，他去赶考时，路过一客栈，她去投宿，老板说没有房间了，只有一间从来没人敢住的，那个房间里曾有一个吊死鬼，是个女鬼，冤魂不散，狄仁杰说：“我怕什么鬼”，坚持住了进去。
半夜，这个女鬼果真来了，披头散发，狄仁杰想：我跟你没冤没仇，你找我也没用，就站了起来，一拍桌子讲：“你这个样子不算可怕、不算恶，你再变一个样子，比现在恶一千倍、一万倍再来找我，你这点本事只算是小本事”，结果，那个鬼还真的走了。
后来狄仁杰就写了一首诗：“世间美色常如春，我不淫妇妇淫人，若将美色视亡妇，遍体蛆虫臭难闻。”
扩展资料：
不净观，是佛教禅观修持的重要方法，五停心观之一。通过观想自身和他人身体的种种污秽，消除对异性的贪恋，是对治贪欲的关键方法。
《清净道论》中指出，尸体和生人的身体都是不净的，但生人的身体被其外部的装饰所遮蔽，所以常人并不习惯认识到它的不净相。
除人体多处组织和器官储存涕、汗、尿、便等解剖常识外，以现科学技术水平，还确认人体体表和体内存在大量微生物，也符合佛教典籍的认识。
参考资料：百度百科—不净观
如果是五戒弟子的话，可以和妻子解决。如果是单身五戒弟子的话，在忍无可忍的情况下，自己动手解决。很多人以为自己动手解决属于邪淫，但根据五戒戒相，这并不属于邪淫。
如果是比库的话，那么没法解决。因为刻意出精处于十三僧残法。
故意出精
SaGghAdisesa 1.（Sv. 2, saGghAdisesa 1, 2-1; Vin.III, p112.） SaJcetanikA sukkavisaTThi aJJatra supinantA saGghAdiseso ‘ti. 除了在梦中1外，如果故意出精2，犯僧残3。
因缘 佛在舍卫城时，施越比丘由于欲念恼害，不喜欢修行。优陀夷比丘见施越憔悴枯瘦，便教他用手自慰，以疗贪欲。
犯相 1.方式：出精2.动机：故意
无犯 1.梦遗。2.不是故意泄精。3.比丘精神失常﹑情绪不稳定﹑受病痛所苦。
备注 五分律：若比丘故出不净，除梦中，僧伽婆尸沙。僧祇律：若比丘故出精，除梦中，僧伽婆尸沙。四分律：若比丘故弄阴出精，除梦中，僧伽婆尸沙。十诵律：若比丘故出精，是比丘僧伽婆尸沙，除梦中。根有律：若复苾刍故心泄精，除梦中，僧伽伐尸沙。I. B. Horner: Intentional emission of semen is a matter entailing a formal meeting of the Order.
注释：
1.supinantA：梦境，梦中。在睡梦中泄出精液，即「梦遗」。
2.saGghAdisesa：saGgha-Adi-sesa（僧伽－最初－最后）
根据〈语词解释〉 112页：违犯僧残戒的比丘，其别住﹑出罪等事，不能由一个或数个比丘作决定，而必须由二十位比丘一起表决。
《根有律》 617b7：如果比丘犯了四驱摈罪，就会被逐出僧团，不能和僧众共住；但是犯了这十三个僧残戒的话，还是可以留在僧团中。也就是说，由最初（Adi）的举罪到最后（sesa）的出罪，都必须由二十位僧众（saGgha）决定。 而且相对于驱摈罪，犯了这十三条戒的比丘还可以「残留」在僧团中，因此汉译「僧残」，保留了「由僧众决定」以及「残留在僧团中」的意思。笔者也沿用此语。
另外，平川彰在《原始佛教研究》257页中提到，梵文的atisesa还保留「残余」的意思，巴利文的Adisesa可能是由atisesa转化而来，但是却已经失去「残留」的意思了。
至于僧残戒的处理方式，Vin.III, 186页中说明，十三僧残的前九条戒，初犯便构成僧残，十至十三项则是犯后受劝三次不改才构成犯罪。如果犯了僧残戒，覆藏几天，便离开僧众「别住」几天（parivAsa；详见《小品》〈别住犍度〉，Vin.II, p31～37）；别住后，再行「摩那埵」（mAnatta）──六夜别住； 之后，由二十位比丘羯磨决定是否能够出罪，如果不足二十位比丘就不能举行「出罪羯磨」（详见《小品》〈羯磨犍度〉，Vin.II, p38～72）。
3.根据〈语词解释〉13页，故意出精的方式有：(1)自身：自己的手或身体其它部位。(2)外物：别人的手﹑树叶等身体以外的物品。(3)自身和外物都用。(4)空中动腰。 (5)驱使欲念。(6)大小便。(7)风。(8) 虫咬。
而动机又可分为：(1)身体健康。(2)乐受。(3)医治自己(的欲念)。(4)布施、福德、祭祀、生天。(5)得（胎儿）的种子。(6)试验﹑戏乐。
佛斋是过午不食。像十斋、六斋。斋日过午不食（下午只可喝水或喝点糖水）、要和配偶分开睡觉、不睡高床、不上网、不看电视。为的就是持戒来断淫欲。慢慢在斋日这么修行。最后淫欲心会减少。起淫欲心时就听着自己的呼吸念佛。慢慢断淫欲心修佛。
强烈推荐看看《阴律无情》，这书讲断邪淫的。网上搜一下。
对于这个问题很多人想不通，觉得那样的人生岂不是没有意义、没有快乐？
龙树菩萨有一段经典的答复“挠痒虽乐，却不如不痒！”
