Question

语文版八年级上册21，22，23，24，26，27，28，29课课文和书下注释，急用！

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Answer 1

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹（jiá）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 　　林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁（huò）然开朗。土地平旷，屋舍（shè）俨（yǎn）然，有良田美池桑竹之属。阡（qiān)陌（mò）交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着（zhuó），悉如外人。黄发垂髫（tiáo），并怡（yí）然自乐。
　　见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑（yì）人来此绝境，不复出焉，遂（suì）与外人间（jiàn）隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋（wǎn）。余（yú）人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语（yù）云：“不足为（wèi）外人道也。”
　　既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡（jùn）下，诣（yì）太守，说如此。太守即遣（qiǎn）人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
　　南阳刘子骥（jì），高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
　　武陵：郡名，现在湖南常德一带。　
　　为业：把……作为职业，以……为生。为：作为。
　　缘：沿着，顺着。
　　行：划行。
　　远近：偏义副词，这里指远。
　　忽逢：忽然遇到。
　　夹岸：两岸。
　　杂：别的，其它的。
　　芳：泛指花朵。
　　鲜美：鲜艳美丽。（古今异义）
　　落英：落花。一说，初开的花。
　　缤纷：繁多而纷乱的样子。
　　甚：很，非常。
　　异：意动用法，“以……为异”，对……惊异、诧异。（词类活用）
　　复：再次
　　前：前行（词类活用）
　　欲：想要。
　　穷：原指处境困难。同尽，这里是“走到……尽头”的意思。
　　林尽水源：林尽于水源，意思是桃林在溪水发源的地方就到头了。尽：消失（词类活用）
　　便：于是，就。
　　得：看见。
　　仿佛：隐隐约约，形容看得不真切的样子。
　　若：好像。
　　舍：舍弃。
　　初：起初，刚开始。
　　才：仅仅。
　　通：使......通过。（使动用法）
　　复：又。
　　行：行走。
　　豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得开阔明亮的样子。然，……的样子。豁然：开阔敞亮的样子；开朗：开阔而明亮。
　　平：平坦。
　　旷：宽阔。
　　舍：房屋。
　　俨然：整齐的样子。（古今异义）
　　之：这
　　属：类。
　　阡陌交通：田间小路交错相通。阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。交通，交错相通互相通达。（“交通”一说 互相交错。）（古今异义）
　　鸡犬相闻：（村落间）可以互相听到鸡鸣狗叫的声音。
　　种作：耕种劳作。
　　衣着：穿着打扮。
　　悉：全，都。
　　外人：指桃花源以外的人，下同。（有更好的翻译：另外一个世界的人，因为桃花源人从秦到晋一直与世隔绝）
　　黄发垂髫：指老人和小孩。黄发，古时认为老人头发由白转黄是长寿的象征，这指老人。垂髫，古时小孩不扎结头发，头发下垂，这里指小孩子。（借代修辞）髫，小孩垂下的短发。
　　并：都。
　　怡然：愉快、高兴的样子。
　　乃：于是，就。
　　大：很，非常。
　　从来：从……地方来。
　　具：详细、详尽。
　　之：代词，指代桃源人所问问题。
　　要（yāo）：通“邀”，邀请。（通假字）
　　咸：副词，都，全。
　　问讯：询问打探（消息）。
　　云：说。
　　先世：祖先。
　　率：率领。
　　妻子：指妻子、儿女。（古今异义）
　　邑人：同乡的人，乡邻。
　　绝境：与人世隔绝的地方。（古今异义）
　　复：再，又。
　　焉：兼词，相当于“于之”，“于此”，从这里。
　　遂：于是。
　　间隔：隔绝。
　　今：现在。
　　乃（乃不知有汉的乃）：竟然。
　　无论：不要说，（更）不必说。“无”“论”是两个词，不同于现在汉语的“无论”（古今异义）
　　为：给。
　　具言：详细地说。（具：通“俱”详细、具体。）
　　所闻：指渔人所知道的世事。（闻：知道，听说）
　　叹惋：感叹，惋惜。
　　延至：邀请到。延，邀请。
　　停：停留。
　　辞：辞别。
　　去：离开。
　　语：对……说，告诉。
　　不足：不值得。（古今异义）
　　为：介词，向、对。
　　便扶向路：就顺着旧的路（回去）。扶：沿着、顺着。向：从前的、旧的。
　　处处志之：处处都做了标记。志：名词作动词，做标记。（词类活用)
　　及：到达。
　　郡下：太守所在地，指武陵。
　　诣：晋谒，拜见。
　　如此：在桃花源的见闻。
　　即：便。
　　遣：派遣。
　　寻向所志：寻找先前所做的标记。寻，寻找。 向，先前。 志，标记。
　　遂：最终。
　　复：再。
　　得：找到。
　　高尚：品德高尚。
　　士：隐士。
　　欣然：高兴的样子。
　　规： 按计划，打算。（词类活用）
　　未：没有。
　　果：实现。
　　寻：不久。
　　终：死亡。
　　问津：问路，这里是探访，访求的意思。津：本义渡口。
　　世外桃源：比喻理想中环境幽静、不受外界影响、生活安逸的地方。现用来比喻一种虚幻的超脱社会现实的安乐美好的境界。

22、陋室铭
　　山不在高，有仙则名⑵。水不在深，有龙则灵⑶。斯是陋室⑷，
　　惟吾德馨⑸。苔痕上⑹阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒⑺，往来无白丁⑻。
　　可以调素琴⑼，阅金经⑽。无丝竹⑾之⑿乱耳⒀，无案牍
　　⒁之劳形⒂。南阳⒃诸葛庐，西蜀子云亭⒄。孔子云：“何陋之有⒅？”
　　题目：选自《全唐文》卷六〇八。陋室：简陋的屋子。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，多用韵。后来发展成一种文体。

　　⑴ 在：动词，在于。
　　⑵ 名：出名，名词作动词。
　　⑶ 灵：显得有灵气，名词作动词。
　　⑷ 斯是陋室：这是简陋的屋子。斯：此，这。是：表判断。陋室：简陋的屋子。
　　⑸ 惟吾德馨：只是我（住 屋的人）的品德高尚（就不感到简陋了）惟：只。吾，我，这里指住屋的人自己。馨：芳香，这里用来赞美居室的雅洁美好。
　　〔6〕上：动词，长到，蔓到。
　　⑺ 鸿儒：即大学问家，这里指博学的人。鸿，大。
　　⑻ 白丁：原指平民百姓，这里指不学无术的平庸小人。
　　⑼调素琴：弹奏不加装饰的琴。调：弹奏。素琴：素雅的古琴。
　　⑽金经：指指用泥金书写的佛经。
　　⑾丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指音乐。
　　⑿之：助词，不译。用在主谓间，取消句子的独立性。
　　⒀乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……扰乱。
　　⒁案牍（dú）：官府公文。
　　⒂劳形：使身体劳累（使动用法）。劳：形容词的使动用法，使……劳累。形，形体、身体。
　　⒃南阳：地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。
　　⒄南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐，简陋的小屋子。
　　⒅何陋之有：即“有何陋”，属于宾语前置。之，宾语前置的标志，不译。全句译为：有什么简陋的呢？

爱莲说
　　水陆草木之花，可爱者甚蕃（fán）。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚(有的版本为盛）爱牡丹。予（yú）独爱莲之出淤泥而不染，濯（zhuó）清

涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵（xiè）玩焉。
　　予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫(yī)！菊之爱，陶后鲜(xiǎn)有闻；莲之爱，同予者何人? 牡丹之爱，宜乎众矣。
　　说：一种文体，通常借某一事物说明道理。
　　之：的。
　　可爱：值得喜爱。
　　甚：很，非常。
　　者：花。
　　蕃：多。
　　独：仅仅。
　　李唐：唐朝
　　自：从。
　　予（yú）：我。
　　之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实际意义。
　　出：长出。
　　淤泥：污泥。
　　染：沾染（污染）。
　　濯（zhuó）：洗涤。
　　清涟（lián）：水清而有微波，这里指清水。　
　　妖：美丽而不端庄。
　　焉：声词，相当于现在的“啊”。
　　李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以称为“李唐”。
　　通：贯通；通透。
　　植：挺立。
　　中通外直：（它的茎）内空外直。
　　不蔓（màn）不枝：不生枝蔓，不长枝节。意思是不牵牵连连的，不枝枝节节的。　
　　香远益清：香气远播，更加显得清芬。
　　远：遥远，空间距离大，
　　远播，远远的传送出去。
　　益：更加。
　　清：清芬。
　　亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。
　　亭亭：耸立的样子。
　　植：立。
　　可：只能。
　　亵(xiè）：亲近而不庄重
　　玩：玩弄。
　　焉：句末语气词，这里指当于现代汉语的‘‘啊’’ ‘‘呀’’。
　　亵玩：玩弄。
　　谓：认为。　
　　隐逸者：指隐居的人。在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世；
　　君子：指道德品质高尚的人。
　　者：……的人或物。随着前面的名词而变化，例如：“有黄鹤楼者”中的者意思就是……建筑
　　噫：感叹词，相当于现在的"啊"。
　　菊之爱：对于菊花的喜爱。之：语气助词，的。（一说为“宾语提前的标志”）
　　鲜（xiǎn）：少。
　　闻：听说。
　　同予者何人：像我一样的还有什么人呢？
　　宜乎众矣：（爱牡丹的）应当有很多人吧。
　　宜乎：当然。
　　宜：应当。
　　众：多。
23、核舟记
　　明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿（mǐn) 、人物，以至鸟兽、木石，罔（wǎng）不因势象形，各具情态。尝贻（yí）余核舟一，盖大苏泛赤壁云。
　　舟首尾长约八分有（yòu）奇（jī)，高可二黍（shǔ）许。中轩敞者为舱，箬（ruò）篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁（sǎn）之。
　　船头坐三人，中峨冠（guān）而多髯（rán）者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶（zhě）中。佛印绝类弥（mí）勒，袒(tǎn)胸露（lòu）乳（rǔ），矫（jiǎo）首昂视，神情与苏、黄不属（zhǔ）。卧右膝，诎（qū） 右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。
　　舟尾横卧一楫（jí）。楫左右舟子各一人。居右者椎（chuí）髻（jì）仰面，左手倚一衡木，右手攀（pān）右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚（fǔ）炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。
　　其船背稍夷（yí），则题名其上，文曰“天启壬（rén) 戌（xū） 秋日，虞（yú）山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆（zhuàn）章一，文曰“初平山人”，其色丹。
　　通计一舟，为人五；为窗八；为箬（ruò）篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆（zhuàn）文，为字共三十有（yòu）四；而计其长曾（zēng）不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！
　　1. 奇巧人：拥有特殊技巧的人。奇，特殊。
　　2. 王叔远：名毅，字叔远。明代民间微雕艺人。
　　3. 径寸之木：直径一寸的木头。径，直径。
　　4. 为：做，这里指雕刻。
　　5. 器皿：指器具。盆，碗一类的东西。
　　6.以至：甚至。
　　7. 罔不因势象形，各具情态：都能就着木头原来的样子模拟那些东西的形状，各有各的神情姿态。罔：无，没有。罔不：无不，全都。因：顺着，就着。势：（木头的）形状。象：这里指雕刻。形：（物品的）形象。各：各自。具：具有。情态：神态。
　　8. 尝：曾经。
　　9. 贻：赠。
　　10. 余：我。
　　11. 盖大苏泛赤壁云：刻的是苏轼乘船游赤壁的故事。盖：表示推测的句首语气词。泛，泛舟，坐船游览。云：句尾语助词。
　　12. 约：大约。
　　13. 有（yòu）奇（jī）：多一点。有：通“又”，用来连接整数和零数。奇：零数。
　　14. 高可二黍许：大约有二个黄米粒那样高。可，大约。黍：又叫黍子，去皮后叫黄米。一说，古代一百粒排列起来的长度是一尺，因此一个黍粒的长度是一分。许，上下。
　　15. 中轩敞（chǎng）者为舱：中间高起开敞的部分是船舱。轩：高起。敞：敞开。为：是。
　　16. 箬篷：用篛竹叶做成的船篷。篛的异形字是“箬”。
　　17. 雕栏相望焉：雕刻着花纹的栏杆左右相对。望：对着，面对着。
　　18. 山高月小，水落石出：苏轼《后赤壁赋》里的文句。
　　19. 清风徐来，水波不兴：苏轼《赤壁赋》里的文句。清：清凉。徐：缓缓地，慢慢地。兴：起。
　　20. 石青糁（sǎn）之：用石青涂在刻着字的凹处。石青：一种青绿色颜料。糁：涂。
　　21. 峨冠：戴着高高的帽子。
　　22. 髯（rǎn）：两腮的胡须。这里泛指长胡须。
　　23.居：处在。
　　24.佛印：人名，是个和尚，苏轼的朋友。
　　25.鲁直：宋代诗人，书法家黄庭坚，字鲁直。他也是苏轼的朋友。
　　26.执：拿着。
　　27. 手卷：横幅的书画卷子。
　　28. 卷端：指画卷的右端。
　　29. 卷末：指画卷的左端。
　　30. 如有所语：好像在说什么话似的。语，说话。
　　31. 微侧：略微侧转（身子）。
　　32. 其两膝相比者：他们的互相靠近的两膝（苏东坡的左膝和黄庭坚的右膝）。比，靠近。
　　33. 各隐卷底衣褶中：都隐蔽在手卷下边的衣褶里（意思说，从衣褶上可以看出相并的两膝）。
　　34. 绝类弥勒：极像佛教的弥勒菩萨。
　　35. 矫首昂视：抬头仰望。矫，举。
　　36. 不属（zhǔ）：不相类似。
　　37. 诎右膝：卧倒右膝。诎：通“屈”，弯曲。
　　38. 念珠：信佛教的人念佛时用以计数的成串珠子。
　　39.倚之：（左臂）靠在左膝上。
　　40. 历历数也：清清楚楚地数出来。历历：分明可数的样子。
　　41. 楫：船桨。
　　42. 舟子：撑船的人，船夫。
　　43. 椎髻：梳成椎形发髻，属于词类活用。
　　44. 衡：通“横”，横着。
　　45.攀：扳着。
　　46.啸呼：大声呼叫。
　　47. 其人视端容寂：那个人，眼睛正视着（茶炉），神色平静。
　　48. 若听茶声然：好像在听茶水开了没有的样子。若……然：相当于“好像……的样子”。
　　49. 船背稍夷：船的背面稍平。背，这里指船底。夷，平。
　　50. 天启壬戌：天启壬戌年，就是一六二二年。天启，明熹宗朱由校年号。
　　51. 虞山王毅叔远甫：常熟人姓王名毅字叔的。虞山，现在江苏省常熟县西北，这里用来代替常熟。过去文人常常用自己家乡的名胜代替自己的籍贯。叔远甫就是“字叔远”的意思。甫：古代对男子的美称。
　　52. 了了：清清楚楚。
　　53. 墨：黑。
　　54. 篆章：篆字图章。
　　55. 丹：朱红色。
　　56. 为：刻有。
　　57. 曾不盈寸：还不满一寸。曾，尚、还。盈，满。
　　58. 简：挑选。同“拣”，挑选。
　　59. 修狭：长而窄。
　　60. 技亦灵怪矣哉：技艺也真奇妙啊！矣哉，相当于“了啊”，表示惊叹的语气词。
　　61. 计：计,计算。
24、　　大道之行也(1)
　　大道(2)之行也，天下为(3)公，选贤与(jǔ)能(4)，讲信修睦(mù)(5)。故人不独亲(6)其亲，不独子(7)其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜(guān)、寡(guǎ)、孤、独、废疾者(8)皆有所养，男有分(fèn)(9)，女有归(10)。货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己(11)；力恶其不出于身也，不必为己(12)。是故(13)谋闭而不兴(14)，盗窃乱贼而不作(15)，故(16)外户(17)而不闭(18)，是谓(19)大同(20)。
　　1. 选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼 运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道，指古代政治上的最高理想。 行：施行。
　　2. 大道：古代指政治上的最高理想。
　　3. 为：是，表判断。
　　4.选贤与(jǔ)能：把品德高尚的人、能干的人选拔出来。
　　5.讲信修睦(mù)：培养讲求诚信，培养和睦(气氛)。 修：培养。
　　6.亲：意动用法，用如动词，以……为父母，抚养。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。
　　7. 子：以.......为子
　　8.矜(guān)、寡、孤、独、废疾者：
　　矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。
　　寡，老而无夫的人。
　　孤，幼而无父的人。

Answer 2

21、《桃花源记》 22、短文两篇《陋室铭》《爱莲说》 26、《三峡》 27、《记承天寺夜游》

Answer 3

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Answer 4

21、桃花源记

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹（jiá）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 　　林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁（huò）然开朗。土地平旷，屋舍（shè）俨（yǎn）然，有良田美池桑竹之属。阡（qiān)陌（mò）交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着（zhuó），悉如外人。黄发垂髫（tiáo），并怡（yí）然自乐。
　　见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑（yì）人来此绝境，不复出焉，遂（suì）与外人间（jiàn）隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋（wǎn）。余（yú）人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语（yù）云：“不足为（wèi）外人道也。”
　　既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡（jùn）下，诣（yì）太守，说如此。太守即遣（qiǎn）人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
　　南阳刘子骥（jì），高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
　　武陵：郡名，现在湖南常德一带。　
　　为业：把……作为职业，以……为生。为：作为。
　　缘：沿着，顺着。
　　行：划行。
　　远近：偏义副词，这里指远。
　　忽逢：忽然遇到。
　　夹岸：两岸。
　　杂：别的，其它的。
　　芳：泛指花朵。
　　鲜美：鲜艳美丽。（古今异义）
　　落英：落花。一说，初开的花。
　　缤纷：繁多而纷乱的样子。
　　甚：很，非常。
　　异：意动用法，“以……为异”，对……惊异、诧异。（词类活用）
　　复：再次
　　前：前行（词类活用）
　　欲：想要。
　　穷：原指处境困难。同尽，这里是“走到……尽头”的意思。
　　林尽水源：林尽于水源，意思是桃林在溪水发源的地方就到头了。尽：消失（词类活用）
　　便：于是，就。
　　得：看见。
　　仿佛：隐隐约约，形容看得不真切的样子。
　　若：好像。
　　舍：舍弃。
　　初：起初，刚开始。
　　才：仅仅。
　　通：使......通过。（使动用法）
　　复：又。
　　行：行走。
　　豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得开阔明亮的样子。然，……的样子。豁然：开阔敞亮的样子；开朗：开阔而明亮。
　　平：平坦。
　　旷：宽阔。
　　舍：房屋。
　　俨然：整齐的样子。（古今异义）
　　之：这
　　属：类。
　　阡陌交通：田间小路交错相通。阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。交通，交错相通互相通达。（“交通”一说 互相交错。）（古今异义）
　　鸡犬相闻：（村落间）可以互相听到鸡鸣狗叫的声音。
　　种作：耕种劳作。
　　衣着：穿着打扮。
　　悉：全，都。
　　外人：指桃花源以外的人，下同。（有更好的翻译：另外一个世界的人，因为桃花源人从秦到晋一直与世隔绝）
　　黄发垂髫：指老人和小孩。黄发，古时认为老人头发由白转黄是长寿的象征，这指老人。垂髫，古时小孩不扎结头发，头发下垂，这里指小孩子。（借代修辞）髫，小孩垂下的短发。
　　并：都。
　　怡然：愉快、高兴的样子。
　　乃：于是，就。
　　大：很，非常。
　　从来：从……地方来。
　　具：详细、详尽。
　　之：代词，指代桃源人所问问题。
　　要（yāo）：通“邀”，邀请。（通假字）
　　咸：副词，都，全。
　　问讯：询问打探（消息）。
　　云：说。
　　先世：祖先。
　　率：率领。
　　妻子：指妻子、儿女。（古今异义）
　　邑人：同乡的人，乡邻。
　　绝境：与人世隔绝的地方。（古今异义）
　　复：再，又。
　　焉：兼词，相当于“于之”，“于此”，从这里。
　　遂：于是。
　　间隔：隔绝。
　　今：现在。
　　乃（乃不知有汉的乃）：竟然。
　　无论：不要说，（更）不必说。“无”“论”是两个词，不同于现在汉语的“无论”（古今异义）
　　为：给。
　　具言：详细地说。（具：通“俱”详细、具体。）
　　所闻：指渔人所知道的世事。（闻：知道，听说）
　　叹惋：感叹，惋惜。
　　延至：邀请到。延，邀请。
　　停：停留。
　　辞：辞别。
　　去：离开。
　　语：对……说，告诉。
　　不足：不值得。（古今异义）
　　为：介词，向、对。
　　便扶向路：就顺着旧的路（回去）。扶：沿着、顺着。向：从前的、旧的。
　　处处志之：处处都做了标记。志：名词作动词，做标记。（词类活用)
　　及：到达。
　　郡下：太守所在地，指武陵。
　　诣：晋谒，拜见。
　　如此：在桃花源的见闻。
　　即：便。
　　遣：派遣。
　　寻向所志：寻找先前所做的标记。寻，寻找。 向，先前。 志，标记。
　　遂：最终。
　　复：再。
　　得：找到。
　　高尚：品德高尚。
　　士：隐士。
　　欣然：高兴的样子。
　　规： 按计划，打算。（词类活用）
　　未：没有。
　　果：实现。
　　寻：不久。
　　终：死亡。
　　问津：问路，这里是探访，访求的意思。津：本义渡口。
　　世外桃源：比喻理想中环境幽静、不受外界影响、生活安逸的地方。现用来比喻一种虚幻的超脱社会现实的安乐美好的境界。

22、陋室铭
　　山不在高，有仙则名⑵。水不在深，有龙则灵⑶。斯是陋室⑷，
　　惟吾德馨⑸。苔痕上⑹阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒⑺，往来无白丁⑻。
　　可以调素琴⑼，阅金经⑽。无丝竹⑾之⑿乱耳⒀，无案牍
　　⒁之劳形⒂。南阳⒃诸葛庐，西蜀子云亭⒄。孔子云：“何陋之有⒅？”
　　题目：选自《全唐文》卷六〇八。陋室：简陋的屋子。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，多用韵。后来发展成一种文体。

　　⑴ 在：动词，在于。
　　⑵ 名：出名，名词作动词。
　　⑶ 灵：显得有灵气，名词作动词。
　　⑷ 斯是陋室：这是简陋的屋子。斯：此，这。是：表判断。陋室：简陋的屋子。
　　⑸ 惟吾德馨：只是我（住 屋的人）的品德高尚（就不感到简陋了）惟：只。吾，我，这里指住屋的人自己。馨：芳香，这里用来赞美居室的雅洁美好。
　　〔6〕上：动词，长到，蔓到。
　　⑺ 鸿儒：即大学问家，这里指博学的人。鸿，大。
　　⑻ 白丁：原指平民百姓，这里指不学无术的平庸小人。
　　⑼调素琴：弹奏不加装饰的琴。调：弹奏。素琴：素雅的古琴。
　　⑽金经：指指用泥金书写的佛经。
　　⑾丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指音乐。
　　⑿之：助词，不译。用在主谓间，取消句子的独立性。
　　⒀乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……扰乱。
　　⒁案牍（dú）：官府公文。
　　⒂劳形：使身体劳累（使动用法）。劳：形容词的使动用法，使……劳累。形，形体、身体。
　　⒃南阳：地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。
　　⒄南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐，简陋的小屋子。
　　⒅何陋之有：即“有何陋”，属于宾语前置。之，宾语前置的标志，不译。全句译为：有什么简陋的呢？

爱莲说
　　水陆草木之花，可爱者甚蕃（fán）。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚(有的版本为盛）爱牡丹。予（yú）独爱莲之出淤泥而不染，濯（zhuó）清

涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵（xiè）玩焉。
　　予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫(yī)！菊之爱，陶后鲜(xiǎn)有闻；莲之爱，同予者何人? 牡丹之爱，宜乎众矣。
　　说：一种文体，通常借某一事物说明道理。
　　之：的。
　　可爱：值得喜爱。
　　甚：很，非常。
　　者：花。
　　蕃：多。
　　独：仅仅。
　　李唐：唐朝
　　自：从。
　　予（yú）：我。
　　之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实际意义。
　　出：长出。
　　淤泥：污泥。
　　染：沾染（污染）。
　　濯（zhuó）：洗涤。
　　清涟（lián）：水清而有微波，这里指清水。　
　　妖：美丽而不端庄。
　　焉：声词，相当于现在的“啊”。
　　李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以称为“李唐”。
　　通：贯通；通透。
　　植：挺立。
　　中通外直：（它的茎）内空外直。
　　不蔓（màn）不枝：不生枝蔓，不长枝节。意思是不牵牵连连的，不枝枝节节的。　
　　香远益清：香气远播，更加显得清芬。
　　远：遥远，空间距离大，
　　远播，远远的传送出去。
　　益：更加。
　　清：清芬。
　　亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。
　　亭亭：耸立的样子。
　　植：立。
　　可：只能。
　　亵(xiè）：亲近而不庄重
　　玩：玩弄。
　　焉：句末语气词，这里指当于现代汉语的‘‘啊’’ ‘‘呀’’。
　　亵玩：玩弄。
　　谓：认为。　
　　隐逸者：指隐居的人。在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世；
　　君子：指道德品质高尚的人。
　　者：……的人或物。随着前面的名词而变化，例如：“有黄鹤楼者”中的者意思就是……建筑
　　噫：感叹词，相当于现在的"啊"。
　　菊之爱：对于菊花的喜爱。之：语气助词，的。（一说为“宾语提前的标志”）
　　鲜（xiǎn）：少。
　　闻：听说。
　　同予者何人：像我一样的还有什么人呢？
　　宜乎众矣：（爱牡丹的）应当有很多人吧。
　　宜乎：当然。
　　宜：应当。
　　众：多。
23、核舟记
　　明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿（mǐn) 、人物，以至鸟兽、木石，罔（wǎng）不因势象形，各具情态。尝贻（yí）余核舟一，盖大苏泛赤壁云。
　　舟首尾长约八分有（yòu）奇（jī)，高可二黍（shǔ）许。中轩敞者为舱，箬（ruò）篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁（sǎn）之。
　　船头坐三人，中峨冠（guān）而多髯（rán）者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶（zhě）中。佛印绝类弥（mí）勒，袒(tǎn)胸露（lòu）乳（rǔ），矫（jiǎo）首昂视，神情与苏、黄不属（zhǔ）。卧右膝，诎（qū） 右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。
　　舟尾横卧一楫（jí）。楫左右舟子各一人。居右者椎（chuí）髻（jì）仰面，左手倚一衡木，右手攀（pān）右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚（fǔ）炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。
　　其船背稍夷（yí），则题名其上，文曰“天启壬（rén) 戌（xū） 秋日，虞（yú）山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆（zhuàn）章一，文曰“初平山人”，其色丹。
　　通计一舟，为人五；为窗八；为箬（ruò）篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆（zhuàn）文，为字共三十有（yòu）四；而计其长曾（zēng）不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！
　　1. 奇巧人：拥有特殊技巧的人。奇，特殊。
　　2. 王叔远：名毅，字叔远。明代民间微雕艺人。
　　3. 径寸之木：直径一寸的木头。径，直径。
　　4. 为：做，这里指雕刻。
　　5. 器皿：指器具。盆，碗一类的东西。
　　6.以至：甚至。
　　7. 罔不因势象形，各具情态：都能就着木头原来的样子模拟那些东西的形状，各有各的神情姿态。罔：无，没有。罔不：无不，全都。因：顺着，就着。势：（木头的）形状。象：这里指雕刻。形：（物品的）形象。各：各自。具：具有。情态：神态。
　　8. 尝：曾经。
　　9. 贻：赠。
　　10. 余：我。
　　11. 盖大苏泛赤壁云：刻的是苏轼乘船游赤壁的故事。盖：表示推测的句首语气词。泛，泛舟，坐船游览。云：句尾语助词。
　　12. 约：大约。
　　13. 有（yòu）奇（jī）：多一点。有：通“又”，用来连接整数和零数。奇：零数。
　　14. 高可二黍许：大约有二个黄米粒那样高。可，大约。黍：又叫黍子，去皮后叫黄米。一说，古代一百粒排列起来的长度是一尺，因此一个黍粒的长度是一分。许，上下。
　　15. 中轩敞（chǎng）者为舱：中间高起开敞的部分是船舱。轩：高起。敞：敞开。为：是。
　　16. 箬篷：用篛竹叶做成的船篷。篛的异形字是“箬”。
　　17. 雕栏相望焉：雕刻着花纹的栏杆左右相对。望：对着，面对着。
　　18. 山高月小，水落石出：苏轼《后赤壁赋》里的文句。
　　19. 清风徐来，水波不兴：苏轼《赤壁赋》里的文句。清：清凉。徐：缓缓地，慢慢地。兴：起。
　　20. 石青糁（sǎn）之：用石青涂在刻着字的凹处。石青：一种青绿色颜料。糁：涂。
　　21. 峨冠：戴着高高的帽子。
　　22. 髯（rǎn）：两腮的胡须。这里泛指长胡须。
　　23.居：处在。
　　24.佛印：人名，是个和尚，苏轼的朋友。
　　25.鲁直：宋代诗人，书法家黄庭坚，字鲁直。他也是苏轼的朋友。
　　26.执：拿着。
　　27. 手卷：横幅的书画卷子。
　　28. 卷端：指画卷的右端。
　　29. 卷末：指画卷的左端。
　　30. 如有所语：好像在说什么话似的。语，说话。
　　31. 微侧：略微侧转（身子）。
　　32. 其两膝相比者：他们的互相靠近的两膝（苏东坡的左膝和黄庭坚的右膝）。比，靠近。
　　33. 各隐卷底衣褶中：都隐蔽在手卷下边的衣褶里（意思说，从衣褶上可以看出相并的两膝）。
　　34. 绝类弥勒：极像佛教的弥勒菩萨。
　　35. 矫首昂视：抬头仰望。矫，举。
　　36. 不属（zhǔ）：不相类似。
　　37. 诎右膝：卧倒右膝。诎：通“屈”，弯曲。
　　38. 念珠：信佛教的人念佛时用以计数的成串珠子。
　　39.倚之：（左臂）靠在左膝上。
　　40. 历历数也：清清楚楚地数出来。历历：分明可数的样子。
　　41. 楫：船桨。
　　42. 舟子：撑船的人，船夫。
　　43. 椎髻：梳成椎形发髻，属于词类活用。
　　44. 衡：通“横”，横着。
　　45.攀：扳着。
　　46.啸呼：大声呼叫。
　　47. 其人视端容寂：那个人，眼睛正视着（茶炉），神色平静。
　　48. 若听茶声然：好像在听茶水开了没有的样子。若……然：相当于“好像……的样子”。
　　49. 船背稍夷：船的背面稍平。背，这里指船底。夷，平。
　　50. 天启壬戌：天启壬戌年，就是一六二二年。天启，明熹宗朱由校年号。
　　51. 虞山王毅叔远甫：常熟人姓王名毅字叔的。虞山，现在江苏省常熟县西北，这里用来代替常熟。过去文人常常用自己家乡的名胜代替自己的籍贯。叔远甫就是“字叔远”的意思。甫：古代对男子的美称。
　　52. 了了：清清楚楚。
　　53. 墨：黑。
　　54. 篆章：篆字图章。
　　55. 丹：朱红色。
　　56. 为：刻有。
　　57. 曾不盈寸：还不满一寸。曾，尚、还。盈，满。
　　58. 简：挑选。同“拣”，挑选。
　　59. 修狭：长而窄。
　　60. 技亦灵怪矣哉：技艺也真奇妙啊！矣哉，相当于“了啊”，表示惊叹的语气词。
　　61. 计：计,计算。
24、　　大道之行也(1)
　　大道(2)之行也，天下为(3)公，选贤与(jǔ)能(4)，讲信修睦(mù)(5)。故人不独亲(6)其亲，不独子(7)其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜(guān)、寡(guǎ)、孤、独、废疾者(8)皆有所养，男有分(fèn)(9)，女有归(10)。货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己(11)；力恶其不出于身也，不必为己(12)。是故(13)谋闭而不兴(14)，盗窃乱贼而不作(15)，故(16)外户(17)而不闭(18)，是谓(19)大同(20)。
　　1. 选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼 运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道，指古代政治上的最高理想。 行：施行。
　　2. 大道：古代指政治上的最高理想。
　　3. 为：是，表判断。
　　4.选贤与(jǔ)能：把品德高尚的人、能干的人选拔出来。
　　5.讲信修睦(mù)：培养讲求诚信，培养和睦(气氛)。 修：培养。
　　6.亲：意动用法，用如动词，以……为父母，抚养。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。
　　7. 子：以.......为子
　　8.矜(guān)、寡、孤、独、废疾者：
　　矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。
　　寡，老而无夫的人。
　　孤，幼而无父的人。
　　独，老而无子的人。
　　废疾，残疾人。
　　9.男有分(fèn)：男子有职务。分，职分，指职业、职守。
　　10.女有归：意思是女子有归宿。归，指女子出嫁。
　　11.货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己：对于财物，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己将它私藏。恶（wù），憎恶。 藏：私藏。于：在。货恶：宾语前置。
　　12.力恶其不出于身也，不必为己：人们憎恨在公共劳动中不出力的行为，却不一定（因为这样）为自己谋私利。力恶：宾语前置。
　　13. 是故：即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”
　　14.谋闭而不兴：奸邪之谋不会发生。闭，杜绝。兴，发生
　　15.盗窃乱贼而不作：盗窃、造反和害人的事情不发生。乱，指造反
　　作，兴起
　　16. 故：所以
　　17外户：泛指大门
　　18闭：关闭
　　19 谓：叫做
　　20大同：指儒家的理想社会或人类社会最高准则。同，（有和平的意思）