以寻为题的作文!题目就是寻
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寻,我们既满怀希望,又倍感担忧。
我们俯下身子,寻找着希望,却又怕寻觅无果,得到失望。正是由于这种矛盾的心理,有人采取折中,不寻便希望也无,失望也无了。
从人生下地来,我们便走上了寻之路。先是寻得行立坐说后又寻的写思智德,最终寻得属于自己的一片世界。我们寻天地之理,寻人际之变,寻学术之思,寻宇宙之本,不断地寻,才有这当今浩瀚知识之海,文明世界之态。不寻则你我依然是“人猿相揖别,只几个石头磨过,小儿时节”。
寻是进步,寻是尝试,寻不能定有无,但不寻则必无。当张衡抬头数星辰之时,他的寻便开始了,寻的了天地自然奥秘,寻出了星象,地震之理,他的寻造福了多少人,寻得的不是金钱所能衡量。当曾子三省其身之时,他的寻也开始了,寻得与人交往的原则,寻得人际之间的常理,影响了一代又一代人。当马克思划过蹭地的第一脚,他的寻拉开帷幕,人类发展,物质意识便成了科学的理论,这种影响是人类社会的最强音。当加加林盖上头罩,人类探寻太空也起步了,真实的宇宙正在我们的身边形成。
寻,带给我们不只是金钱的快乐,寻的过程更不是我们弯腰拾砖那样容易,可以说寻的难度要比针入海底还要难寻。
寻当然是坎坷的。幼儿学步,不摔几跤是学不会的;羲之习字也写完了十八缸墨水;惠子博学也通读了五车诗书;爱迪生的灯丝也试验了三千多种。没有人寻的过程能够一帆风顺,寻是付出,寻是汗水!
屈原曰:“路曼曼其修远兮,吾将上下而求索。”
这是对寻的感言。寻之路漫漫而修远。
“寻寻觅觅,冷冷清清……”
这是对寻的感受。寻之路冷清而枯燥。
“众里寻他千百度……”
这是对寻的感慨。寻之路反复而艰辛。
……
我们讴歌先贤的伟大,赞颂伟人的功绩。在他们成为贤人,成就伟大之前,他们走过了一段不寻常的寻路。寻路浩瀚,望之兴叹,但躬行才能绝知,不寻者一无所有。
寻,人生路基;寻,人生动力;作一个善寻之人,寻出一片属于自己的世界!
我们俯下身子,寻找着希望,却又怕寻觅无果,得到失望。正是由于这种矛盾的心理,有人采取折中,不寻便希望也无,失望也无了。
从人生下地来,我们便走上了寻之路。先是寻得行立坐说后又寻的写思智德,最终寻得属于自己的一片世界。我们寻天地之理,寻人际之变,寻学术之思,寻宇宙之本,不断地寻,才有这当今浩瀚知识之海,文明世界之态。不寻则你我依然是“人猿相揖别,只几个石头磨过,小儿时节”。
寻是进步,寻是尝试,寻不能定有无,但不寻则必无。当张衡抬头数星辰之时,他的寻便开始了,寻的了天地自然奥秘,寻出了星象,地震之理,他的寻造福了多少人,寻得的不是金钱所能衡量。当曾子三省其身之时,他的寻也开始了,寻得与人交往的原则,寻得人际之间的常理,影响了一代又一代人。当马克思划过蹭地的第一脚,他的寻拉开帷幕,人类发展,物质意识便成了科学的理论,这种影响是人类社会的最强音。当加加林盖上头罩,人类探寻太空也起步了,真实的宇宙正在我们的身边形成。
寻,带给我们不只是金钱的快乐,寻的过程更不是我们弯腰拾砖那样容易,可以说寻的难度要比针入海底还要难寻。
寻当然是坎坷的。幼儿学步,不摔几跤是学不会的;羲之习字也写完了十八缸墨水;惠子博学也通读了五车诗书;爱迪生的灯丝也试验了三千多种。没有人寻的过程能够一帆风顺,寻是付出,寻是汗水!
屈原曰:“路曼曼其修远兮,吾将上下而求索。”
这是对寻的感言。寻之路漫漫而修远。
“寻寻觅觅,冷冷清清……”
这是对寻的感受。寻之路冷清而枯燥。
“众里寻他千百度……”
这是对寻的感慨。寻之路反复而艰辛。
……
我们讴歌先贤的伟大,赞颂伟人的功绩。在他们成为贤人,成就伟大之前,他们走过了一段不寻常的寻路。寻路浩瀚,望之兴叹,但躬行才能绝知,不寻者一无所有。
寻,人生路基;寻,人生动力;作一个善寻之人,寻出一片属于自己的世界!
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像楼上这么优美的散文,我估计你也写不出来,不然也不会到这里发问。
我觉得你可以写一些记事性的。如去游红军走过的路--寻找前辈为之奋斗的动力(你可以写以前的生活记载和现在生活对比,从而得出结论)
再可以写一些亲情类的,如小时候和爷爷在乡下生活--得出父(爷)辈生活之艰辛,对后代的毫无保留的爱
……
寻,我理解就是去挖掘内心深处,让我们为之震动,却又被我们放在心里很深很深地方的那一抹印记。
我觉得你可以写一些记事性的。如去游红军走过的路--寻找前辈为之奋斗的动力(你可以写以前的生活记载和现在生活对比,从而得出结论)
再可以写一些亲情类的,如小时候和爷爷在乡下生活--得出父(爷)辈生活之艰辛,对后代的毫无保留的爱
……
寻,我理解就是去挖掘内心深处,让我们为之震动,却又被我们放在心里很深很深地方的那一抹印记。
追问
说的也是。
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