Question

"格物致知诚意正心修身齐家治国平天下"是什么意思

Answer 1

意思是：从一个人内在的德智修养，到外发的事业完成，构成一贯不断开展的过程。以修身为本，格物、致知、诚意、正心、修身，即其内在的德智修养。

节选自儒学经典《大学》：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 

知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家； 欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先诚其意；欲诚其意者，先致其；致知在格物。 

物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身 修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。

其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！

这是大学八条目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

扩展资料：

大学之道：大学的宗旨。“大学”一词在古代有两种含义：一是“博 学”的意思；二是相对于小学而言的“大人之学”。

古人八岁入小学，学习 “洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁入大学，学 习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。

大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，学习和应用于生活，使人达到最完善的境界。 

知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。

参考资料：大学之道-百度百科

Answer 2

这几句话是阳明心学的精髓概括
大意是从主观的内心精神变化，从而影响客观现实世界的事物走向与物质变化！
格物：格.探究，物.事物，意为探究认知到某类事物的底层运行规律，研究学习某事物的发展与变化。
致知：致.达到，知.明了，相对于格物后的认知结果，这里的知还有一层“真知”的意思，通俗讲就是，别人只从观念表面看这间事物，你能从底层规律来看见这件事物的本质面貌，熟练知这间事物的发展源头与未来走向，拥有“解码万物”的能力。
诚意：诚.真实，意.对事物流露的情态，相对于致知的后续行为，当你能致知事物，拥有“解码万物”的能力，那你仅是知晓了某些事物的的规律，仅此止步不前的话，那您仅是一个“百科版的专家”，你要对事物要有自己的看法与原则，并希望某些事物朝着哪些方向变化！对热爱的事物，真诚实意的去期盼去热爱！
正心：正.事物的自身位置，心.本质面貌，相对于诚意的后续行为，当你做到了诚意有了目标就要去推动其发展，判断这件事物在万物中的具体位置和本来面貌，提纯这件事物的发展轨迹，不被万事万物的杂念所干扰！日本的“道”文化，很像阳明心学里的正心，但又有些许不同，例：日本剑道追求武器的最终极限，剑道的“正心”应该是干净利落且没一丝多余动作的一击！
修身：修.整治与优化，身.自身的水平，相对于正心的后续行为，从格物到正心都是“知行合一”里面的“知”，修身以下为“行”，通俗讲，你知道了某些事物的走向与精髓，你自身就要做到推动它的发展，理论和实践中间是有差距的，例如：你了解了王羲之的书法精髓仅是认知到了理论，你必须要去实践整治与优化自身的书法水平，你要去缩小这个差距即为修身！
齐家：齐.达到，家.专业级流派，相对于修身的后续行为，通过不停的“修身”，让自己的认知与技术达到专业级专家级别，并开启属于自身的流派，成为某件事物或行业的专业级精锐级力量！
治国：治.服务与优化，国.一方水土地域，相对于齐家的后续行为，当你成为大师，拥有真身的流派，你要为一方行业提出你的优化解决方案，用你的“知行”服务更多的人，改变一个行业。例如：新型的网络电子支付对于中国大陆货币流通上，起到了关键的提升优化作用，本质上是对国家货币的一种“治”！
平天下：平.达到相同的高度，天下.所有的地域，你的“知行合一”改变了某些技术与理论成为一种流派，这种流派解决了某些地方某些行业的具体难题，这还远远不够，你要让所有的地域所有的行业，都能享受到你“流派”带来的新改变新格局，最终他们达到相同的高度！
格物致知诚意正心修身齐家治国平天下，便是知行合一的具体步骤！

Answer 3

大学八条目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，从一个人内在的德智修养，到外发的事业完成，构成一贯不断开展的过程。以修身为本，格物、致知、诚意、正心、修身，即其内在的德智修养，就是大学三纲领中“明明德”的功夫。

物格而后知致，知致而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修；修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
事物的原理一一推究明白，然后才会拥有渊博的知识，彻底了解事物。拥有渊博的知识，彻底了解事物，然后意念才会诚实。意念诚实，内心才会端正而无邪念。内心端正，然后才能提高自身的品德修养。自身的品德提高了，家庭才会整顿好。家庭整顿好了，然后国家才会治理好。国家治理好了，推而广之，然后才能使天下太平。

《大学》：大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末；事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德於天下者，先治其国；欲治其国者先齐其家；欲齐其家者先修其身；欲修其身者,先正其心；欲正其心者,先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至於庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣； 其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。

Answer 4

意思是：从一个人内在的德智修养，到外发的事业完成，构成一贯不断开展的过程。以修身为本，格物、致知、诚意、正心、修身，即其内在的德智修养。

节选自儒学经典《大学》：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家； 欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先诚其意；欲诚其意者，先致其；致知在格物。

物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身 修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。

其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！

这是大学八条目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

Answer 5

意思是：从一个人内在的德智修养，到外发的事业完成，构成一贯不断开展的过程。以修身为本，格物、致知、诚意、正心、修身，即其内在的德智修养。
节选自儒学经典《大学》：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家； 欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先诚其意；欲诚其意者，先致其；致知在格物。
物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身 修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。
其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！
这是大学八条目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
扩展资料：大学之道：大学的宗旨。“大学”一词在古代有两种含义：一是“博 学”的意思；二是相对于小学而言的“大人之学”。
古人八岁入小学，学习 “洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁入大学，学 习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。
大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，学习和应用于生活，使人达到最完善的境界。
知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。
参考资料：大学之道-百度百科