Question

文言文《明史.戚继光传》的译文

Answer 1

李仕鲁传

李仕鲁，字宗孔，濮人。少颖敏笃学， 足不窥户外者三年。闻鄱阳朱公迁得宋朱熹之传， 往从之游，尽受其学。太祖故知仕鲁名， 洪武中， 诏求能为朱氏学者， 有司举仕鲁。入见， 太祖喜曰:“吾求子久。何相见晚也,” 除黄州同知， 曰: “朕姑以民事试子，行召子矣。”期年， 治行闻。十四年， 命为大理寺卿。

帝自践阼后， 颇好释氏教， 诏征东南戒德僧， 数建法会于蒋山， 应对称旨者辄赐金袈裟衣， 召入禁中，赐坐与讲论。吴印、华克勤之属， 皆拔擢至大官， 时时寄以耳目， 由是其徒横甚， 谗毁大臣

举朝莫敢言， 惟仕鲁与给事中陈汶辉相继争之。汶辉疏言:“古帝王以来， 未闻缙绅缁流， 杂居同事， 可以相济者也。今勋旧耆德咸思辞禄去位， 而缁流裣夫乃益以谗间。如刘基、徐达之见猜， 李善长、周德兴之被谤， 视萧何、韩信， 其危疑相去几何哉? 伏望陛下于股肱心膂， 悉取德行文章之彦， 则太平可立致矣。”帝不听。诸僧怙宠者， 遂请为释氏创立职官。于是以先所置善世院为僧录司， 设左右善世、左右阐教、左右讲经觉义等官， 皆高其品秩。道教亦然。度僧尼道士至逾数万。仕鲁疏言: “陛下方创业， 凡意指所向， 即示子孙万世法程， 奈何舍圣学而崇异端乎!”章数十上， 亦不听。

仕鲁性刚介， 由儒术起， 方欲推明朱氏学， 以辟佛自任。及言不见用， 遽请于帝前曰: “陛下深溺其教， 无惑乎臣言之不入也。还陛下笏， 乞赐骸骨， 归田里。”遂置笏于地。帝大怒， 命武士搏之， 立死阶下。

(节选自《明史?李仕鲁传》)

译文:

李仕鲁，字宗孔，濮地人。年少时聪颖灵敏，专心好学，三年不出大门一步。听说鄱阳朱公迁得到宋代朱熹的真传，前往跟随他学习，全部学到了他的学问。太祖原来就知道仕鲁的声名，洪武年间，皇帝下诏寻求通晓朱氏学说的人，有司推荐仕鲁。入朝受到皇帝的接见，太祖高兴地说:“我寻找你很长时间了，为何到现在才能见到你?”任命他为黄州同知，说:“我暂且拿民事来考考你，等你展现才能后再召见你。”一年后，治理的政绩显著。十四年，任命他为大理寺卿。


皇帝自登基后，对佛绷艮爱好，下诏征寻东南戒德僧，多次在蒋山建法会，对应答问题符合皇帝心意的人就赐给他金袈裟衣，招入宫中，赐坐和他谈论佛教之事。吴印、华克勤这些人，都被提拔为大官，他们经常被皇帝当作耳目来监听时事，因此这批人十分蛮横，用谗言诋毁大臣。满朝官员无人敢说，只有仕鲁与给事中陈汶辉相继为此事和皇帝争辩。汶辉上疏说:“自古有帝
王以来，没有听说官员和僧人共同任官成为同事，可以相互帮助的。现在功高德少的老臣都考虑辞去俸禄和爵位，而僧人竟更加用谗言诬陷。如刘基、徐达被猜疑，李善长、周德兴被诽谤，和萧何、韩信相比，其危害疑忌相去能有多远呢?真心希望陛下任用辅佐帝王的亲信，全部选取德才兼备的俊才，那么国家太平彳

良陕就可以实现了。”帝不听从。那些依仗受到宠幸的僧人，就请求为佛门创立专职官员。于是把原先所设置的善世院改为僧录司，设置左右善世、左右阐教、左右讲经觉义等官职，都提高它们原先品级俸禄。对道教也是这样。估计僧尼道士超过几万人。仕鲁上疏说:“陛下正在创建千秋功业，凡是意图所指的方向，就应是指示给子孙万世的法规章程，为什么舍弃儒家圣人之学而崇尚异端呢?”奏章上了数十次，均不被皇帝采纳。

仕鲁性格刚直耿介，是从学习儒术起家的，正要推崇发扬朱氏之学，把排除佛学作为自己的职责。等到上疏的建议不被采纳，就向皇帝请求说:“陛下沉溺佛教，怪不得我的话听不进去。我把笏板归还陛下，请求允许我告老还乡，回归故里。”于是把笏板放在地上。皇帝大怒，命令武士击打他，立即毙命于台阶下。

第二篇:《《清史稿~杨玉科传》原文及翻译》
《清史稿 杨玉科传》
《清史稿 卷四百五十六 列传二百四十三 杨玉科》原文
杨玉科，字云阶，寄籍丽江。其先居湖南善化，既贵，还本籍。同治初，从和耀曾讨回。岑毓英征曲靖，识拔之，命领百人为前锋，积功至守备。四年，署维西协。李祖裕叛，杀把总陈聪。毓英虑生变，檄玉科代之。玉科至，刺杀祖裕，宣谕部众，皆伏服，遂克丽江、鹤庆，繇是显名。
俄而杜文秀来援，拥众可二十万。玉科所部止数千人，屡战弗胜。二城复陷，玉科溃围出走永北。六年，从克镇雄，长驱猪供箐、海马姑，与有功，叙游击。七年，西寇环逼省城，玉科绕四川会理，间道袭元谋、马街，规武禄，抄其后，克之，进平



Answer 2

这，你，这是你的生日蛋糕是什么呢。我不想做什么工作的通知。这是你的人吗？这种事情一定程度　影响他们说不上话的含义和，　一下下好不好．一个人在家就　一