美国文学最早体现清教主义的是谁
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美国文学最早体现清教主义的是科顿·马瑟,然后是乔纳森·爱德华兹。
清教主义对北美文学的具体影响基本如下:
一、殖民时期 早期移民文化是清教主义的诞生和第一次高峰
移民刚到新大陆时忙于生存斗争,所以开始时文学发展比较缓慢。最早发表的关于北美的作品是游记、日记之类的文字。作者都是英国人。英国殖民地建立之后,统治者利用宗教,主要是清教主义作为控制殖民地思想意识的主要手段,因此许多出版物是关于神学的研究。著名的作家有科顿·马瑟(1663~1728)和乔纳森·爱德华兹(1703~1758)等。随着工业、贸易和民族意识的增涨,宗教自由的呼声提高,清教主义的神权统治走向衰亡,为人本主义与自由民主等民族独立的意识所代替。
北美出版的第一部诗集《海湾圣诗》是以民歌形式写成的圣诗。迈克尔·威格尔斯沃思(1631~1705)的诗全是解释加尔文教的教义,成了宗教性的普及读物。女诗人安妮·布拉兹特里特(1621?~1672) 写的也是宗教生活,不过多少以世俗的笔调抒写妇女的心情。生前只发表过挽诗的牧师 爱德华·泰勒(约1644~1729)反映了严格的清教主义的衰落。在这些诗人身上,英国的影响也是明显的,布拉兹特里特得益于斯宾塞,泰勒的诗里看得出约翰·多恩和乔治·赫伯特的影响。
二、独立革命早期,消退
独立革命是美国民族文学诞生的背景。早在战争爆发之前,美国殖民地人民在欧洲启蒙主义学说影响之下,已经具有民族独立的意识。富兰克林(1706~1790)世俗的格言比爱德华兹清教主义的教诲更能吸引广大群众。富兰克林用清晰、幽默的文体传播了科学文化,激发自力更生的精神,他的爱国热忱和关于自学、创业的言论,对于美国人民的人生观、事业观和道德观产生了深远的影响。独立革命期间充满反抗与妥协之间的尖锐斗争,迫使作家们采取政论、演讲、散文等简便而又犀利的形式投入战斗。发表“不自由毋宁死”这一名言的演说家帕特里克·亨利(1736~1799),象战鼓那样鼓动战士奋勇杀敌的托马斯·派恩(1737~1809),行文朴质无华却字字击中要害的托马斯·杰弗逊(1743~1826),都是无畏的战士,他们为了战斗的需要锤练自己的语言艺术。
那个时期的诗歌也具有强烈的政治性,大量的革命歌谣出自民间。菲利普·弗瑞诺(1752~1832)是当时著名的革命诗人,他的创作开创了美国诗歌的优秀传统。
三、独立革命主要是50年代以后,复苏和第二次高潮
到了50年代,随着工业化引起的种种社会问题的出现,作家们敏锐地感受到民主制的弊病。梭罗(1817~1862) 侧重超验主义中人的“自助”精神,主张回返自然,保持纯真的人性,因此与资产阶级社会秩序发生冲突。在霍桑与梅尔维尔身上,这种矛盾以抽象、神秘的形式表现出来。霍桑(1804~1864)深受加尔文教派的影响,又想有所摆脱,于是转向对人类状况与命运的探索,如《红字》(1850)。梅尔维尔(1819~1891)同霍桑一样,把他所感觉到的社会矛盾归结为抽象的“恶”,而“恶”的强大与不可理解使《白鲸》(1851)等作品蒙上神秘、悲观的气氛。
清教主义对北美文学的具体影响基本如下:
一、殖民时期 早期移民文化是清教主义的诞生和第一次高峰
移民刚到新大陆时忙于生存斗争,所以开始时文学发展比较缓慢。最早发表的关于北美的作品是游记、日记之类的文字。作者都是英国人。英国殖民地建立之后,统治者利用宗教,主要是清教主义作为控制殖民地思想意识的主要手段,因此许多出版物是关于神学的研究。著名的作家有科顿·马瑟(1663~1728)和乔纳森·爱德华兹(1703~1758)等。随着工业、贸易和民族意识的增涨,宗教自由的呼声提高,清教主义的神权统治走向衰亡,为人本主义与自由民主等民族独立的意识所代替。
北美出版的第一部诗集《海湾圣诗》是以民歌形式写成的圣诗。迈克尔·威格尔斯沃思(1631~1705)的诗全是解释加尔文教的教义,成了宗教性的普及读物。女诗人安妮·布拉兹特里特(1621?~1672) 写的也是宗教生活,不过多少以世俗的笔调抒写妇女的心情。生前只发表过挽诗的牧师 爱德华·泰勒(约1644~1729)反映了严格的清教主义的衰落。在这些诗人身上,英国的影响也是明显的,布拉兹特里特得益于斯宾塞,泰勒的诗里看得出约翰·多恩和乔治·赫伯特的影响。
二、独立革命早期,消退
独立革命是美国民族文学诞生的背景。早在战争爆发之前,美国殖民地人民在欧洲启蒙主义学说影响之下,已经具有民族独立的意识。富兰克林(1706~1790)世俗的格言比爱德华兹清教主义的教诲更能吸引广大群众。富兰克林用清晰、幽默的文体传播了科学文化,激发自力更生的精神,他的爱国热忱和关于自学、创业的言论,对于美国人民的人生观、事业观和道德观产生了深远的影响。独立革命期间充满反抗与妥协之间的尖锐斗争,迫使作家们采取政论、演讲、散文等简便而又犀利的形式投入战斗。发表“不自由毋宁死”这一名言的演说家帕特里克·亨利(1736~1799),象战鼓那样鼓动战士奋勇杀敌的托马斯·派恩(1737~1809),行文朴质无华却字字击中要害的托马斯·杰弗逊(1743~1826),都是无畏的战士,他们为了战斗的需要锤练自己的语言艺术。
那个时期的诗歌也具有强烈的政治性,大量的革命歌谣出自民间。菲利普·弗瑞诺(1752~1832)是当时著名的革命诗人,他的创作开创了美国诗歌的优秀传统。
三、独立革命主要是50年代以后,复苏和第二次高潮
到了50年代,随着工业化引起的种种社会问题的出现,作家们敏锐地感受到民主制的弊病。梭罗(1817~1862) 侧重超验主义中人的“自助”精神,主张回返自然,保持纯真的人性,因此与资产阶级社会秩序发生冲突。在霍桑与梅尔维尔身上,这种矛盾以抽象、神秘的形式表现出来。霍桑(1804~1864)深受加尔文教派的影响,又想有所摆脱,于是转向对人类状况与命运的探索,如《红字》(1850)。梅尔维尔(1819~1891)同霍桑一样,把他所感觉到的社会矛盾归结为抽象的“恶”,而“恶”的强大与不可理解使《白鲸》(1851)等作品蒙上神秘、悲观的气氛。
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美国文学最早体现清教主义的是科顿·马瑟。
科顿·马瑟(1663–1728年),英克里斯·马瑟的儿子,理查德·马瑟的孙子,约翰·科顿的外孙。他学识渊博,一生著书四百五十余部。马瑟同大不列颠的许多学者都有通信往来。
由于在自然科学方面的学术成就,他当选为伦敦皇家学会会员,成为第一位获此殊荣的美国人。同时,马瑟也是教会和民间事务方面的一名领袖,是他那个时代最出名的美国人。他最重要的著作《美洲基督教史》(1702年),详细记载了新英格兰的宗教历史。
尽管马瑟在很多方面都是进步的,例如他是早期天花疫苗接种的倡导者,但是他有关巫术的著作引发了大众歇斯底里的反应,致使1692年上演了赛伦女巫审判。那时,他对其中的一些判决有过辩护,但后来也承认那些判决是有失公正的。
马瑟出生于波士顿,十二岁进入哈佛大学,1678年大学毕业,1681年获得文学硕士学位。在1685年接受神职后,马瑟在波士顿的第二教堂做了他父亲的助手。1723年接替父亲就任牧师,直到去世为止。他也是耶鲁大学的创建人之一。
他的著作还包括《隐形世界的奇观》(Wonders of the Invisible World)(1693年)、《为善散文集》(1710年)以及《基督教哲人》(The Christian Philosopher)(1721年)等。
清教主义,起源于英国,在北美殖民地得以实践与发展。其因信称义、天职思想、山颠之城等核心理念,虽然构成宗教行为规范要素,却在很大程度上起到了消解禁锢人们思想与行为的主流教会传统的作用,促进了社会世俗化进程,在早期的美国,推动了个性解放,促成建立现代劳动、职业和财富观,以宗教的理想勾勒出国家未来追求的目标。它们奠定了今日美国主流文化(wasp)价值观念的基础,铸就了美国民族特性。
清教思想:美国清教主义从一开始就是一种精神运动,它不仅仅是一种宗教信仰,而且还是一种极端民主与共和的理论。清教徒在自己的祖国遭受迫害,对英国严酷的社会现实不满而移民到美国。他们希冀按自己的意欲信仰上帝。于是,他们致力于建立一个乌托邦式的重视伦理和精神生活的社会模式。他们崇尚真正的自由--这种真正的自由涵盖了广泛的道德的含义。他们把一切破坏和蔑视这种自由信念的行为一概斥责为对权威的亵渎。因此,他们认为自己是一群称之为美国人的新人,命定要建立一个新的世界,为人类建造一座"山上的光辉的城市"。
科顿·马瑟(1663–1728年),英克里斯·马瑟的儿子,理查德·马瑟的孙子,约翰·科顿的外孙。他学识渊博,一生著书四百五十余部。马瑟同大不列颠的许多学者都有通信往来。
由于在自然科学方面的学术成就,他当选为伦敦皇家学会会员,成为第一位获此殊荣的美国人。同时,马瑟也是教会和民间事务方面的一名领袖,是他那个时代最出名的美国人。他最重要的著作《美洲基督教史》(1702年),详细记载了新英格兰的宗教历史。
尽管马瑟在很多方面都是进步的,例如他是早期天花疫苗接种的倡导者,但是他有关巫术的著作引发了大众歇斯底里的反应,致使1692年上演了赛伦女巫审判。那时,他对其中的一些判决有过辩护,但后来也承认那些判决是有失公正的。
马瑟出生于波士顿,十二岁进入哈佛大学,1678年大学毕业,1681年获得文学硕士学位。在1685年接受神职后,马瑟在波士顿的第二教堂做了他父亲的助手。1723年接替父亲就任牧师,直到去世为止。他也是耶鲁大学的创建人之一。
他的著作还包括《隐形世界的奇观》(Wonders of the Invisible World)(1693年)、《为善散文集》(1710年)以及《基督教哲人》(The Christian Philosopher)(1721年)等。
清教主义,起源于英国,在北美殖民地得以实践与发展。其因信称义、天职思想、山颠之城等核心理念,虽然构成宗教行为规范要素,却在很大程度上起到了消解禁锢人们思想与行为的主流教会传统的作用,促进了社会世俗化进程,在早期的美国,推动了个性解放,促成建立现代劳动、职业和财富观,以宗教的理想勾勒出国家未来追求的目标。它们奠定了今日美国主流文化(wasp)价值观念的基础,铸就了美国民族特性。
清教思想:美国清教主义从一开始就是一种精神运动,它不仅仅是一种宗教信仰,而且还是一种极端民主与共和的理论。清教徒在自己的祖国遭受迫害,对英国严酷的社会现实不满而移民到美国。他们希冀按自己的意欲信仰上帝。于是,他们致力于建立一个乌托邦式的重视伦理和精神生活的社会模式。他们崇尚真正的自由--这种真正的自由涵盖了广泛的道德的含义。他们把一切破坏和蔑视这种自由信念的行为一概斥责为对权威的亵渎。因此,他们认为自己是一群称之为美国人的新人,命定要建立一个新的世界,为人类建造一座"山上的光辉的城市"。
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威廉布拉福德,是美国文学最早体现清教主义的人
——
首先,你要知道,美洲殖民地最早是作为清教徒逃避迫害和歧视,而移民的地方。清教主义是美国立国的根本。
其次,最早在美洲(美国)写清教主义文学的,当属威廉布拉福德。这位并不是大作家,却是五月花号的成员。五月花号被誉为美洲殖民第一船。
他写的书叫《普斯茅斯种植园史》。
——
首先,你要知道,美洲殖民地最早是作为清教徒逃避迫害和歧视,而移民的地方。清教主义是美国立国的根本。
其次,最早在美洲(美国)写清教主义文学的,当属威廉布拉福德。这位并不是大作家,却是五月花号的成员。五月花号被誉为美洲殖民第一船。
他写的书叫《普斯茅斯种植园史》。
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