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2010届浙江省第二次五校联考
语文参考答案
一、
参考答案：
1.B（B项“疏浚”的“浚”读jùn，“黢黑”的“黢”读“qū”，“逡巡”的“逡”读“qūn”， “怙恶不悛”的“悛”读“quān”；A项中的“娉”“俜”都读作pīng；C项中的“蚋”“枘”都读作ruì；D项中的“椟”“渎”“黩”都读作dú。）
2．A（A.抱→报，暂→崭，；B.证→征；C画→划；D.赢→营，循→徇，辜→姑）
3.B （A．指坏人受到惩罚或打击，使大家非常痛快。C．“无时无刻”后面应跟否定词，可改为“都还无时无刻不在进行……”。或改为“每时每刻”；D．“蔚然成风”与“热情”搭配不当。）
4.C(A项既缺成分，又有杂糅的毛病；B项句式杂糅；D 项缺成分，“实在是”后面缺宾语中心语。)
5. （1）市民认为最应该放长假的节日，传统节日春节是首选，国庆、五一劳动节分列二、三位（1分）；此外另一传统节日中秋节呼声最高（1分）。
（2）言之成理即可。ks5u
6.悠久而广泛的传统是不把文学局限在几种类型的框子里的。
7.给分要点：内容要涉及到捐款捐物等帮助灾区人民的措施建议以及珍惜水资源、建设绿色校园的措施建议。内容全面给4分，语言表达给1分。
二、
8．C,把“只要……就”连接的表充要条件的内容换成了 “只有……才”连接的表唯一条件的内容。
9．D（A，根据原文，作者并不认为老子是“一位遁世远俗、玄之又玄的思想家”，混淆了观点 B，“文景之治”的盛世是“无为而治”的实证，不是老子为政主张的依据。C，老子并没有给理政者提出这样的主张，是无中生有。）
10．（1） “无为”是要“道法自然”，顺应自然而不妄为。也就是说，要遵循事物发展的内在法则，根据实际条件采取适宜行动。（或者是“顺势而动，按照自然和社会法则，使其自行运转。”）
（2）“无为”并不是不作为，而是要通过“无为”达到有为，同时更为重要的是控制乱作为，即不妄为
11．（1）对于理政者而言，德的重要表现就是使人各得其位、各得其所，各得其利、各得所需，而不必刻意求德。
（2）对于理政者而言，“无为而治”的启示在于，自己的所作所为必须遵循事物发展的内在规律，通过自己的“无为”而引导和发挥群众的积极性、主动性、创造性。同时，应通过控制、监督，限制权力的私自膨胀，防止乱作为。
（3）要做到安不忘危、存不忘亡、治不忘乱、乐不忘悲。
（4）从小处做起，从一点一滴积累，抓好关键细节，方能成就大业。
12.特点：美丽明艳，温暖恬静。（2分）
作用：与“橙黄色的太阳浮游天际，活像一颗被砍下的头颅”的描写形成对比（1分），反衬了战争的惨烈、无情（1分）。
13.比喻（1分）。将受尽战争蹂躏的可怜人比作猴子，贴切地传达出战争带来的凄苦、受战争凌辱的人的卑微（2分）。
14.军队中的绝对权威，不能容忍推却、背叛，具有残忍和忠贞的双面性。（3分）
15.表现父爱的尊严、女儿的愤怒（2分）；暗示波兰人的残酷、战争的无情（2分）；也说明战争再残酷，也泯灭不了人性的善良（2分）。
16.略。（4分）
三、
17.D（道：前导。）
18.B（助词，用于后置定语之后，相当于“的” A因/凭借 C为什么/多么 D给，替/因为）
19.C（勤政爱民、清正廉洁的何易于考核只“中上”，而勒逼百姓、巴结权贵的酷吏却飞黄腾达，“邑民不对，笑去”是愤懑、含蓄的批判。）
20.（1）难道我为了爱惜自己的生命而使一县的百姓都受毒害？我也不会使罪名株连你们。
（2）即使何易于活着的时候没有得到朝廷的奖赏，而死后一定有美名流传，因为有史官在呢。
21.余居长安/岁闻给事中校考/则曰/某人为某县/得上下考/由考得某官/问其政/则曰/某人能督赋/先期而毕/某人能督役/省度交费/某人当道/能得往来达官为好言/某人能擒若干盗/县令得上下考者如此
译文：
何易于曾经做益昌县县令，益昌县离刺史的治所四十里，县城在嘉陵江南岸。刺史崔朴曾趁着春光明媚的时光，从上游带着很多宾客一路唱歌喝酒，乘船向东顺流而下，一直到益昌县附近。船到，就下令要民夫拉纤。何易于就把朝版插在腰带里，拉着纤，跑上跑下奔忙。刺史吃惊地问他为什么这样，何易于说：“现在正当春季，老百姓不是在耕作就是在养蚕，一点点时间也不能耽误。易于身为属县的县令，正值无事，可以充当差役。”刺史与宾客从船中跳出来，一同骑着马离去了。
益昌县的百姓多数在附近山上种茶树，收了茶叶赚得的钱完全归自己。正遇到盐铁官奏请朝廷严格执行专卖制度，诏令各地不得替百姓隐匿收入。何易于看了诏令说：“益昌不征收茶税，百姓尚且不能活下去，更何况增加税额来损害百姓呢？” 命令胥吏毁掉征收茶税的诏书。胥吏争辩说：“天子命令各地不能替百姓瞒报收入，如果现在毁掉诏令，罪过就更严重了。小吏不过一死罢了，明公您能免得了被放逐荒远之地吗？”何易于说：“难道我为了保自己的命而使一县的百姓都受苦难？我也不会使罪名株连你们。”当即亲自点火焚毁了诏令。观察使知道了他焚毁诏令的情况，因何易于挺身为民，最终未加弹劾。
本县百姓如遇丧亡，而孩子弱小，家业破败，没有能力办理丧事的，何易于就拿出自己的俸禄钱，派小吏帮他办理丧事。百姓缴纳规定的赋税时，若有须发花白腰弯背曲，拄着拐杖的老人，何易于一定把他们召来坐在一起吃饭，询问他们益昌政事的得与失。法庭上有打官司的人，何易于都亲自与他们谈话，给他们指明谁是谁非。对罪过轻的加以劝勉，对罪过大的才用杖刑，都马上打发他们回去，不把他们交给狱吏处理。治理益昌三年，狱中没有被监禁的百姓，百姓不曾经受徭役之苦。改任绵州罗江县令，他的政绩和在益昌一样。这时，已故宰相裴公从京城来镇守绵州，只他能嘉奖何易于为官的政绩。他曾经去视察何易于的治理措施，易于的随从不超过三个人，裴公看到的何易于竟是这样的清廉俭约。
会昌五年，我路过益昌，有个了解何易于治理益昌情况的百姓（对我谈起何易于），并且问我：“天子制定出许多考核政绩的标准来勉励官吏，何易于的考绩仅仅是“中上”等级，什么原因呢？我说：“何易于催缴赋税怎么样？”回答说：“向上级请求放宽交纳赋税的期限，不愿意加紧勒索百姓，让他们贱价出售粮食和织物。” 我又问：“督办徭役怎么样？”回答说：“财政经费不足，就拿出自己的俸禄钱，希望宽待穷苦百姓。”我又问：“供给和馈赠过往的达官贵人怎么样？”回答说：“除按规定供给车马、办理凭证而外，一点不给什么。”又问：“擒拿盗贼怎么样？”回答说：“没有盗贼。”我说：“我住在长安，每年听说给事中考察官吏政绩，说某人治理某县，考绩得了“上下”，由考察政绩而得了某官职。问他的政绩，就会说某人很能催缴赋税，在规定期限之前就完成了；某人很会督办徭役，节省财政经费；某人做官地方正是交通要道，能够得到路过的显贵官吏为他说好话；某人能擒拿多少盗贼。考绩得“上下”等级的县令就是这样！这位益昌百姓不回答，笑着离去了。
我认为当今身处高位的人，都知道寻求人才是当务之急。到急需补充官员的时候，就说：我耽心没有好官可以同我一起治理百姓。接受皇帝诏命荐举贤才，就会说：我忧虑没有能用来应付皇上诏命的人才。等到有了人才，能赏识的人有谁呢？再说，即使何易于活着的时候没有得到朝廷的奖赏，而死后一定有美名流传，因为有史官在呢。
参考答案: ks5u
22.夏末（秋初），幽狭淡雅（清新）
23.
（1）苦闷、抑郁的心境
下片写太阳在即将落山的时候，词人拄着藜杖在村边小道上徐徐漫步。最后两句画龙点睛，词句的表面是说：天公饶有情意似的，昨天夜里三更时分下了一场好雨，又使得词人度过了一天凉爽的日子。“殷勤”二字，运用拟人手法，说天公殷勤送来凉雨，却含有自嘲的酸辛，隐藏着词人的感慨。“又得浮生一日凉”中，“凉”，双关，既指天气凉爽，又指生活无聊，“浮生”，是说人生飘忽不定，是一种消极的人生哲学。“又”字，分量很重，对揭示主题起着重要的作用，它表现词人得过且过、日复一日地消磨岁月的消极情绪。刻画了一个抑郁不得志的隐者形象。
（2）闲适、自得其乐
下片写作者太阳西下时手拄藜杖缓步游赏，表现他自得其乐的隐逸生活。这三句似人物素描画，通过外部形象显示其内心世界。最后两句，是画龙点睛之笔。词句的大意是：天公饶有情意似地，昨夜三更时分下了一场好雨，使得他又度过了凉爽的一天。“殷勤”二字，是拟人化手法。两句抒发了作者乘兴游赏的自得其乐、盎然喜情。
24.答案：（1）人如果不仁，怎么对待礼呢？人如果不仁，怎么对待乐呢？礼能后于仁义吗？即以仁义等道德修养为基础，仁是礼的基础，礼是仁的外在形式。
（2）孔子以绘画做比喻，只不过是解释诗句罢了，而子夏由此联想到了礼制，是孔子没涉及的，子夏能举一反三，触类旁通，理解语言之外的寓意，有极强的悟性，所以孔子觉得可以跟他谈诗了。
25.略
26. 略
语文参考答案
一、
参考答案：
1.B（B项“疏浚”的“浚”读jùn，“黢黑”的“黢”读“qū”，“逡巡”的“逡”读“qūn”， “怙恶不悛”的“悛”读“quān”；A项中的“娉”“俜”都读作pīng；C项中的“蚋”“枘”都读作ruì；D项中的“椟”“渎”“黩”都读作dú。）
2．A（A.抱→报，暂→崭，；B.证→征；C画→划；D.赢→营，循→徇，辜→姑）
3.B （A．指坏人受到惩罚或打击，使大家非常痛快。C．“无时无刻”后面应跟否定词，可改为“都还无时无刻不在进行……”。或改为“每时每刻”；D．“蔚然成风”与“热情”搭配不当。）
4.C(A项既缺成分，又有杂糅的毛病；B项句式杂糅；D 项缺成分，“实在是”后面缺宾语中心语。)
5. （1）市民认为最应该放长假的节日，传统节日春节是首选，国庆、五一劳动节分列二、三位（1分）；此外另一传统节日中秋节呼声最高（1分）。
（2）言之成理即可。ks5u
6.悠久而广泛的传统是不把文学局限在几种类型的框子里的。
7.给分要点：内容要涉及到捐款捐物等帮助灾区人民的措施建议以及珍惜水资源、建设绿色校园的措施建议。内容全面给4分，语言表达给1分。
二、
8．C,把“只要……就”连接的表充要条件的内容换成了 “只有……才”连接的表唯一条件的内容。
9．D（A，根据原文，作者并不认为老子是“一位遁世远俗、玄之又玄的思想家”，混淆了观点 B，“文景之治”的盛世是“无为而治”的实证，不是老子为政主张的依据。C，老子并没有给理政者提出这样的主张，是无中生有。）
10．（1） “无为”是要“道法自然”，顺应自然而不妄为。也就是说，要遵循事物发展的内在法则，根据实际条件采取适宜行动。（或者是“顺势而动，按照自然和社会法则，使其自行运转。”）
（2）“无为”并不是不作为，而是要通过“无为”达到有为，同时更为重要的是控制乱作为，即不妄为
11．（1）对于理政者而言，德的重要表现就是使人各得其位、各得其所，各得其利、各得所需，而不必刻意求德。
（2）对于理政者而言，“无为而治”的启示在于，自己的所作所为必须遵循事物发展的内在规律，通过自己的“无为”而引导和发挥群众的积极性、主动性、创造性。同时，应通过控制、监督，限制权力的私自膨胀，防止乱作为。
（3）要做到安不忘危、存不忘亡、治不忘乱、乐不忘悲。
（4）从小处做起，从一点一滴积累，抓好关键细节，方能成就大业。
12.特点：美丽明艳，温暖恬静。（2分）
作用：与“橙黄色的太阳浮游天际，活像一颗被砍下的头颅”的描写形成对比（1分），反衬了战争的惨烈、无情（1分）。
13.比喻（1分）。将受尽战争蹂躏的可怜人比作猴子，贴切地传达出战争带来的凄苦、受战争凌辱的人的卑微（2分）。
14.军队中的绝对权威，不能容忍推却、背叛，具有残忍和忠贞的双面性。（3分）
15.表现父爱的尊严、女儿的愤怒（2分）；暗示波兰人的残酷、战争的无情（2分）；也说明战争再残酷，也泯灭不了人性的善良（2分）。
16.略。（4分）
三、
17.D（道：前导。）
18.B（助词，用于后置定语之后，相当于“的” A因/凭借 C为什么/多么 D给，替/因为）
19.C（勤政爱民、清正廉洁的何易于考核只“中上”，而勒逼百姓、巴结权贵的酷吏却飞黄腾达，“邑民不对，笑去”是愤懑、含蓄的批判。）
20.（1）难道我为了爱惜自己的生命而使一县的百姓都受毒害？我也不会使罪名株连你们。
（2）即使何易于活着的时候没有得到朝廷的奖赏，而死后一定有美名流传，因为有史官在呢。
21.余居长安/岁闻给事中校考/则曰/某人为某县/得上下考/由考得某官/问其政/则曰/某人能督赋/先期而毕/某人能督役/省度交费/某人当道/能得往来达官为好言/某人能擒若干盗/县令得上下考者如此
译文：
何易于曾经做益昌县县令，益昌县离刺史的治所四十里，县城在嘉陵江南岸。刺史崔朴曾趁着春光明媚的时光，从上游带着很多宾客一路唱歌喝酒，乘船向东顺流而下，一直到益昌县附近。船到，就下令要民夫拉纤。何易于就把朝版插在腰带里，拉着纤，跑上跑下奔忙。刺史吃惊地问他为什么这样，何易于说：“现在正当春季，老百姓不是在耕作就是在养蚕，一点点时间也不能耽误。易于身为属县的县令，正值无事，可以充当差役。”刺史与宾客从船中跳出来，一同骑着马离去了。
益昌县的百姓多数在附近山上种茶树，收了茶叶赚得的钱完全归自己。正遇到盐铁官奏请朝廷严格执行专卖制度，诏令各地不得替百姓隐匿收入。何易于看了诏令说：“益昌不征收茶税，百姓尚且不能活下去，更何况增加税额来损害百姓呢？” 命令胥吏毁掉征收茶税的诏书。胥吏争辩说：“天子命令各地不能替百姓瞒报收入，如果现在毁掉诏令，罪过就更严重了。小吏不过一死罢了，明公您能免得了被放逐荒远之地吗？”何易于说：“难道我为了保自己的命而使一县的百姓都受苦难？我也不会使罪名株连你们。”当即亲自点火焚毁了诏令。观察使知道了他焚毁诏令的情况，因何易于挺身为民，最终未加弹劾。
本县百姓如遇丧亡，而孩子弱小，家业破败，没有能力办理丧事的，何易于就拿出自己的俸禄钱，派小吏帮他办理丧事。百姓缴纳规定的赋税时，若有须发花白腰弯背曲，拄着拐杖的老人，何易于一定把他们召来坐在一起吃饭，询问他们益昌政事的得与失。法庭上有打官司的人，何易于都亲自与他们谈话，给他们指明谁是谁非。对罪过轻的加以劝勉，对罪过大的才用杖刑，都马上打发他们回去，不把他们交给狱吏处理。治理益昌三年，狱中没有被监禁的百姓，百姓不曾经受徭役之苦。改任绵州罗江县令，他的政绩和在益昌一样。这时，已故宰相裴公从京城来镇守绵州，只他能嘉奖何易于为官的政绩。他曾经去视察何易于的治理措施，易于的随从不超过三个人，裴公看到的何易于竟是这样的清廉俭约。
会昌五年，我路过益昌，有个了解何易于治理益昌情况的百姓（对我谈起何易于），并且问我：“天子制定出许多考核政绩的标准来勉励官吏，何易于的考绩仅仅是“中上”等级，什么原因呢？我说：“何易于催缴赋税怎么样？”回答说：“向上级请求放宽交纳赋税的期限，不愿意加紧勒索百姓，让他们贱价出售粮食和织物。” 我又问：“督办徭役怎么样？”回答说：“财政经费不足，就拿出自己的俸禄钱，希望宽待穷苦百姓。”我又问：“供给和馈赠过往的达官贵人怎么样？”回答说：“除按规定供给车马、办理凭证而外，一点不给什么。”又问：“擒拿盗贼怎么样？”回答说：“没有盗贼。”我说：“我住在长安，每年听说给事中考察官吏政绩，说某人治理某县，考绩得了“上下”，由考察政绩而得了某官职。问他的政绩，就会说某人很能催缴赋税，在规定期限之前就完成了；某人很会督办徭役，节省财政经费；某人做官地方正是交通要道，能够得到路过的显贵官吏为他说好话；某人能擒拿多少盗贼。考绩得“上下”等级的县令就是这样！这位益昌百姓不回答，笑着离去了。
我认为当今身处高位的人，都知道寻求人才是当务之急。到急需补充官员的时候，就说：我耽心没有好官可以同我一起治理百姓。接受皇帝诏命荐举贤才，就会说：我忧虑没有能用来应付皇上诏命的人才。等到有了人才，能赏识的人有谁呢？再说，即使何易于活着的时候没有得到朝廷的奖赏，而死后一定有美名流传，因为有史官在呢。
参考答案: ks5u
22.夏末（秋初），幽狭淡雅（清新）
23.
（1）苦闷、抑郁的心境
下片写太阳在即将落山的时候，词人拄着藜杖在村边小道上徐徐漫步。最后两句画龙点睛，词句的表面是说：天公饶有情意似的，昨天夜里三更时分下了一场好雨，又使得词人度过了一天凉爽的日子。“殷勤”二字，运用拟人手法，说天公殷勤送来凉雨，却含有自嘲的酸辛，隐藏着词人的感慨。“又得浮生一日凉”中，“凉”，双关，既指天气凉爽，又指生活无聊，“浮生”，是说人生飘忽不定，是一种消极的人生哲学。“又”字，分量很重，对揭示主题起着重要的作用，它表现词人得过且过、日复一日地消磨岁月的消极情绪。刻画了一个抑郁不得志的隐者形象。
（2）闲适、自得其乐
下片写作者太阳西下时手拄藜杖缓步游赏，表现他自得其乐的隐逸生活。这三句似人物素描画，通过外部形象显示其内心世界。最后两句，是画龙点睛之笔。词句的大意是：天公饶有情意似地，昨夜三更时分下了一场好雨，使得他又度过了凉爽的一天。“殷勤”二字，是拟人化手法。两句抒发了作者乘兴游赏的自得其乐、盎然喜情。
24.答案：（1）人如果不仁，怎么对待礼呢？人如果不仁，怎么对待乐呢？礼能后于仁义吗？即以仁义等道德修养为基础，仁是礼的基础，礼是仁的外在形式。
（2）孔子以绘画做比喻，只不过是解释诗句罢了，而子夏由此联想到了礼制，是孔子没涉及的，子夏能举一反三，触类旁通，理解语言之外的寓意，有极强的悟性，所以孔子觉得可以跟他谈诗了。
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