《金钱不能买什么》读书笔记(金钱不能买什么)书评
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推荐于2017-12-16
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市场伦理VS排队伦理
1.分配物品有很多种方式,没有一种可以普适。比如市场,排队,产品优劣,或者运气抽签,我们必须区别对待
2.这个问题的核心在于如何正确的评价一个物品。比如国会是用来实现公共善的工具,免费戏剧是相当于城市的庆典和给市民的礼物,国家的奇观有值得欣赏的美,演唱部分是歌手和粉丝的狂欢和派对,教皇的演讲是神圣的典礼,都不该被当成商品。
3.市场派的理由常常是功利主义,社会福利的最大化。但一个人对某个物品的出价并不能反应他的渴望程度,因为这还和他的购买能力有关。而相反,而有时排队的意愿反而更能反应一个人对某个物品的渴望程度。
激励措施
1.激励措施从60年代以前无人提及到现在成为经济学领域最重要的概念之一,是因为经济学在不断扩张他的领域。
2.经济学想保持道德中立而不涉及道德评判是不可能的,在他的触手伸向的很多领域,它必须判断它可能排挤掉的非市场规范是否重要,以及它想满足的那些偏好是否在道德上有高下之分。既市场必须进行道德买卖。
3.激励措施涉及的奖励领域:奖励吸毒妇女节育,学习好的优等生奖励(贿赂学生),健康领域的奖励,
我们必须判断市场在这些领域采取奖励措施,是否有什么被腐蚀了,又是否造成了什么不公平。
4.激励措施涉及的惩罚领域:超速罚款,超生罚款,地铁逃票罚款,音像店罚款,托儿所罚款。
在面对罚款时,要区分是罚款还是费用合适。
5.把某种东西变成可交易的权证:生育许可证,碳排放许可证,濒危物种捕猎许可证(黑犀牛,海象),移民权,避难者转移权。
市场如何排挤非市场规范
1.市场的两大原则:一是对某物品引入市场机制不会侵损或影响该物品的价值,因此这个行为只会增加社会的福利;二是经济学家普遍存在一种节约爱的美德观,即利他主义,公民精神,友善,爱等等美德是消耗品,我们应该将市场机制更多的推广,以便将美德用在市场无法奏效的地方。
2.反对市场机制的两大理由:一个是关于公平,公平的背后是一种同意理想,我们需要探究在什么样的社会条件下人能在市场中做出的选择是自由的选择。第二个是关于腐蚀,市场介入某个物品会腐蚀该物品的意义或价值。
3.市场规范排挤非市场规范的例子:托儿所的迟到现象,高中生的慈善募捐行为,在小镇堆放核废料的投票,义务献血的逻辑。
4.假定激励措施是一种加法因子是错误的(能不能统合到知鱼之乐的框架下?)
5.金钱不能买到的东西:诺贝尔奖(荣誉),朋友(友谊)
金钱能买到,但会侵损其价值的东西:雇人道歉,婚礼祝词,不送礼物直接送钱,肾脏,孩子
6.担忧市场排挤社会规范的理由:一是社会规范作为一种激励措施,是金钱做不到或者要花极大代价才能做到,这对社会总体福利是一种损失。二是这种排挤会侵蚀有价值的社会规范。
生命和死亡的市场
1.保险vs投资vs赌博的区别。从人寿保险的历史来看,界限并不是那么明晰。
2.可保权益是人寿保险中区别保险和投资的重要要件,出售和转让会破坏这点,但大法官认为这个理由不足以抵消人们把人寿保险看做一份普通财产的特性(可转让出售)。
3.有些人认为,市场在预测未来和收集信息上的能力优于现有的情报机制(能摆脱高层的压力),简单来说就是钱是最聪明的东西。但这句话是有适用领域的。比如在预测恐怖袭击上,有些人就不认为公共市场优于专家市场。
4.有些时候(极端条件)人们会愿意付出道德的代价去实现某些公共善,或者说推进某种值得追求的目标。(比如牺牲部分隐私权去预防恐怖袭击)但这一点必须审慎的考虑,不能轻易的下结论,并且我们应该保持对这种行为的厌恶。
5.人寿保险从一开始就是一体两面的,既是一种为了共同安全的风险分担,也是一种无情的赌注,针对死亡的套期保值。缺乏约束会使得赌博面吞噬善的一面。
6.例子:普通员工保险,寿险保单贴现,死亡赌局,人寿转手保单(怂恿老人去买保单后立刻卖掉),死亡债券。
7.反对死亡市场的道德根据:生命的神圣性和不可通约性。
冠名权
1. 棒球纪念品(亲笔签名,随身物品),棒球场的名称,广播时描述比赛的用语,都变成可以出售的商品了。
2.职业运动同样一体两面,既是公民认同的源泉,也是一种商业。当强化了商业性的一面(比如出售了经典的场馆名字),比赛公共性的一面就被减弱了,能激发的公民感也减弱了。
3.体育场馆的包厢化大大削弱了大众体育运动的民主性(富人和穷人肩并肩一起欢呼)
4.纪念品市场,冠名权和摩天豪华包厢的兴起说了我们的社会是受市场驱动的社会。
5.点球成金的信念(计量分析和有效的价格机制)不会得到人们的喝彩,它只是使得棒球比赛在经济学意义上更有效,但却并没有使得棒球变得更好,反而减损了棒球的品质。
6.无孔不入的广告:小说植入,房屋墙面,人体纹身,脑勺头发,蛋壳,苹果表面,甚至有父母卖孩子的命名权。
7.商业主义的问题在于贬低了某些态度,做法和物品。为了确定广告在哪里适宜,我们要从产权,公平,和社会惯例的意义以及所涉及的物品进行论证。
8.市政营销:警车(司法),监狱,学校,公园开始被企业赞助和广告入侵。它们以不同的方式侵损了公共服务的意义。
9.拉大的不平等反应了美国生活的包厢化,这不仅对民主不好,也不是一种令人满意的生活方式。
注:来自网络,仅供参考
1.分配物品有很多种方式,没有一种可以普适。比如市场,排队,产品优劣,或者运气抽签,我们必须区别对待
2.这个问题的核心在于如何正确的评价一个物品。比如国会是用来实现公共善的工具,免费戏剧是相当于城市的庆典和给市民的礼物,国家的奇观有值得欣赏的美,演唱部分是歌手和粉丝的狂欢和派对,教皇的演讲是神圣的典礼,都不该被当成商品。
3.市场派的理由常常是功利主义,社会福利的最大化。但一个人对某个物品的出价并不能反应他的渴望程度,因为这还和他的购买能力有关。而相反,而有时排队的意愿反而更能反应一个人对某个物品的渴望程度。
激励措施
1.激励措施从60年代以前无人提及到现在成为经济学领域最重要的概念之一,是因为经济学在不断扩张他的领域。
2.经济学想保持道德中立而不涉及道德评判是不可能的,在他的触手伸向的很多领域,它必须判断它可能排挤掉的非市场规范是否重要,以及它想满足的那些偏好是否在道德上有高下之分。既市场必须进行道德买卖。
3.激励措施涉及的奖励领域:奖励吸毒妇女节育,学习好的优等生奖励(贿赂学生),健康领域的奖励,
我们必须判断市场在这些领域采取奖励措施,是否有什么被腐蚀了,又是否造成了什么不公平。
4.激励措施涉及的惩罚领域:超速罚款,超生罚款,地铁逃票罚款,音像店罚款,托儿所罚款。
在面对罚款时,要区分是罚款还是费用合适。
5.把某种东西变成可交易的权证:生育许可证,碳排放许可证,濒危物种捕猎许可证(黑犀牛,海象),移民权,避难者转移权。
市场如何排挤非市场规范
1.市场的两大原则:一是对某物品引入市场机制不会侵损或影响该物品的价值,因此这个行为只会增加社会的福利;二是经济学家普遍存在一种节约爱的美德观,即利他主义,公民精神,友善,爱等等美德是消耗品,我们应该将市场机制更多的推广,以便将美德用在市场无法奏效的地方。
2.反对市场机制的两大理由:一个是关于公平,公平的背后是一种同意理想,我们需要探究在什么样的社会条件下人能在市场中做出的选择是自由的选择。第二个是关于腐蚀,市场介入某个物品会腐蚀该物品的意义或价值。
3.市场规范排挤非市场规范的例子:托儿所的迟到现象,高中生的慈善募捐行为,在小镇堆放核废料的投票,义务献血的逻辑。
4.假定激励措施是一种加法因子是错误的(能不能统合到知鱼之乐的框架下?)
5.金钱不能买到的东西:诺贝尔奖(荣誉),朋友(友谊)
金钱能买到,但会侵损其价值的东西:雇人道歉,婚礼祝词,不送礼物直接送钱,肾脏,孩子
6.担忧市场排挤社会规范的理由:一是社会规范作为一种激励措施,是金钱做不到或者要花极大代价才能做到,这对社会总体福利是一种损失。二是这种排挤会侵蚀有价值的社会规范。
生命和死亡的市场
1.保险vs投资vs赌博的区别。从人寿保险的历史来看,界限并不是那么明晰。
2.可保权益是人寿保险中区别保险和投资的重要要件,出售和转让会破坏这点,但大法官认为这个理由不足以抵消人们把人寿保险看做一份普通财产的特性(可转让出售)。
3.有些人认为,市场在预测未来和收集信息上的能力优于现有的情报机制(能摆脱高层的压力),简单来说就是钱是最聪明的东西。但这句话是有适用领域的。比如在预测恐怖袭击上,有些人就不认为公共市场优于专家市场。
4.有些时候(极端条件)人们会愿意付出道德的代价去实现某些公共善,或者说推进某种值得追求的目标。(比如牺牲部分隐私权去预防恐怖袭击)但这一点必须审慎的考虑,不能轻易的下结论,并且我们应该保持对这种行为的厌恶。
5.人寿保险从一开始就是一体两面的,既是一种为了共同安全的风险分担,也是一种无情的赌注,针对死亡的套期保值。缺乏约束会使得赌博面吞噬善的一面。
6.例子:普通员工保险,寿险保单贴现,死亡赌局,人寿转手保单(怂恿老人去买保单后立刻卖掉),死亡债券。
7.反对死亡市场的道德根据:生命的神圣性和不可通约性。
冠名权
1. 棒球纪念品(亲笔签名,随身物品),棒球场的名称,广播时描述比赛的用语,都变成可以出售的商品了。
2.职业运动同样一体两面,既是公民认同的源泉,也是一种商业。当强化了商业性的一面(比如出售了经典的场馆名字),比赛公共性的一面就被减弱了,能激发的公民感也减弱了。
3.体育场馆的包厢化大大削弱了大众体育运动的民主性(富人和穷人肩并肩一起欢呼)
4.纪念品市场,冠名权和摩天豪华包厢的兴起说了我们的社会是受市场驱动的社会。
5.点球成金的信念(计量分析和有效的价格机制)不会得到人们的喝彩,它只是使得棒球比赛在经济学意义上更有效,但却并没有使得棒球变得更好,反而减损了棒球的品质。
6.无孔不入的广告:小说植入,房屋墙面,人体纹身,脑勺头发,蛋壳,苹果表面,甚至有父母卖孩子的命名权。
7.商业主义的问题在于贬低了某些态度,做法和物品。为了确定广告在哪里适宜,我们要从产权,公平,和社会惯例的意义以及所涉及的物品进行论证。
8.市政营销:警车(司法),监狱,学校,公园开始被企业赞助和广告入侵。它们以不同的方式侵损了公共服务的意义。
9.拉大的不平等反应了美国生活的包厢化,这不仅对民主不好,也不是一种令人满意的生活方式。
注:来自网络,仅供参考
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