
男八三年八月初二午时生,比命伤官生财格是不是顺正,近几年财运如何,命里能挣大钱吗,请有能耐的大师... 40
男八三年八月初二午时生,比命伤官生财格是不是顺正,近几年财运如何,命里能挣大钱吗,请有能耐的大师详细解析,分不会少给的,感激不尽!哪些爱糊弄人的就别费心了,谢谢!...
男八三年八月初二午时生,比命伤官生财格是不是顺正,近几年财运如何,命里能挣大钱吗,请有能耐的大师详细解析,分不会少给的,感激不尽!哪些爱糊弄人的就别费心了,谢谢!
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2个回答
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你好!
你问: 男八三年八月初二午时生,比命伤官生财格是不是顺正,近几年财运如何,命里能挣大钱吗,请有能耐的大师.详细解析..
大多数的人往往都是在生活中!遇到不顺或对自己的未来的人生好奇或疑惑时最喜欢算命!所以…..建议如下:
诸如道家还有西洋星象学.......都有在帮人算命或算运!
假设:今有两人帮你算命或算运!一人解说你命好~运好~贵人多!而另一人却说你命~运不但都不好而且命中煞中带劫!须要改运!这时那你应该要来相信那位呢?
人都是喜欢听好听的!
更耽心的是回答的人也不知道真懂假懂!这不是害人吗?
所以把心结打开!别管它!方可避免受到算命的副作用...........
太过在意算命命理运势所谓的暗示! 只会害自己陷入往後生活中思想上........好坏阴影包袱之中!
大多数的宗教大都劝善止恶!主要带给人们的是心灵上的寄托!
但佛教佛法中讲求靠的主要是自修重因果!不谈怪力乱神!包括抽签~解梦~算命或算运~改运!还有撞邪!避邪之说!
又假设:某人的小孩正在学校读书!他希望他的小孩在班上读书考试能名列前矛!於是准备丰盛供品到处求神拜佛!拜托神佛能保佑他的小孩考试能考第一名!你觉得这样有效吗?佛教佛法中的种种教法教导告诉我们!种什麼因得什麼果!他的小孩考试要考第一名!主要靠的还是只有他自己!别人是帮不了他的!父母能做的也只能是给他好一点的学习环境!
所以不管是从科学的角度或从宗教的角度来看待命运!
只要自己能常持善心~多行善事!
自己命运!~自己决定!
随顺因缘~把心放下!
就能活得自然!
过得自在!
但愿能帮到你!
有明居士
你问: 男八三年八月初二午时生,比命伤官生财格是不是顺正,近几年财运如何,命里能挣大钱吗,请有能耐的大师.详细解析..
大多数的人往往都是在生活中!遇到不顺或对自己的未来的人生好奇或疑惑时最喜欢算命!所以…..建议如下:
诸如道家还有西洋星象学.......都有在帮人算命或算运!
假设:今有两人帮你算命或算运!一人解说你命好~运好~贵人多!而另一人却说你命~运不但都不好而且命中煞中带劫!须要改运!这时那你应该要来相信那位呢?
人都是喜欢听好听的!
更耽心的是回答的人也不知道真懂假懂!这不是害人吗?
所以把心结打开!别管它!方可避免受到算命的副作用...........
太过在意算命命理运势所谓的暗示! 只会害自己陷入往後生活中思想上........好坏阴影包袱之中!
大多数的宗教大都劝善止恶!主要带给人们的是心灵上的寄托!
但佛教佛法中讲求靠的主要是自修重因果!不谈怪力乱神!包括抽签~解梦~算命或算运~改运!还有撞邪!避邪之说!
又假设:某人的小孩正在学校读书!他希望他的小孩在班上读书考试能名列前矛!於是准备丰盛供品到处求神拜佛!拜托神佛能保佑他的小孩考试能考第一名!你觉得这样有效吗?佛教佛法中的种种教法教导告诉我们!种什麼因得什麼果!他的小孩考试要考第一名!主要靠的还是只有他自己!别人是帮不了他的!父母能做的也只能是给他好一点的学习环境!
所以不管是从科学的角度或从宗教的角度来看待命运!
只要自己能常持善心~多行善事!
自己命运!~自己决定!
随顺因缘~把心放下!
就能活得自然!
过得自在!
但愿能帮到你!
有明居士
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只有六爻八卦知其具体变势,你的近来状况及忠告如下(自己琢磨领悟吧):
运势:27 颐 (山雷颐) “养”之道
颐、贞吉。观颐、自求口齿实。彖曰、颐贞吉、养正则吉也。观颐、观其所养也。自求口实、观其自养也。天地养万物。圣人养贤以及万民。颐之时大矣哉。象曰、山下有雷。颐。君子以慎言语、节饮食。
初九、舍尔灵龟、观我朵颐。凶。象曰、观我朵颐、亦不足贵也。六二、颠颐,拂经、于丘颐、征凶。象曰、六二征凶、行失类也,六三、拂颐。贞凶。十年勿用。无攸利。象曰、十年勿用、道大悖也。六四、颠颐吉。虎视眈眈、其欲逐逐、无咎。象曰、颠颐之吉、上施光也;六五、拂经。居贞、吉。不可涉大川。象曰、居贞之吉、顺以从上也。上九,由颐。厉吉。利涉大川。象曰、由颐、厉吉、大有庆也。
(解说) 颐为颔,如在“噬喧”中所说明,其卦之形表示上颌与下颌。且上卦的(艮)为“止”,下卦的(震)为“动”,恰巧与颔的动作一致.人须活动颔而饮食,养己身体,由于如此,颐即为“养”之意.养身体、养精神、养别人、养物等,“养”之道肴多种方式,所以必须非常慎重。病从口入,祸从口出,因此言语饮食起居食都须小心。
“颐”是适正的养法,吉。要考虑养什么,充分了解其本质,努力求取配合(如身体需营养、精神需教养)才行。天地养万物,圣人养贤者,将其慈爱遍及万民。当“颐”卦出
现时,以得时宜为重, [大象]山下藏有雷鸣‘震,之热能,此乃“颐”之卦象, 君子见此卦象,应慎重言语,节制饮食。
①原文为“颠颐”,解释颇多,但不甚详尽.‘颠颐”。表示口中食物太多,可解释为无食之虞,但不能接下文之“于丘颐’说明,所以解释为“为颠所颐”。
*************************************************
忠告: 5五阴: 虽反常道。但心虚从上(上阳)不变则吉。应避免冒渡大河之险。
运势:27 颐 (山雷颐) “养”之道
颐、贞吉。观颐、自求口齿实。彖曰、颐贞吉、养正则吉也。观颐、观其所养也。自求口实、观其自养也。天地养万物。圣人养贤以及万民。颐之时大矣哉。象曰、山下有雷。颐。君子以慎言语、节饮食。
初九、舍尔灵龟、观我朵颐。凶。象曰、观我朵颐、亦不足贵也。六二、颠颐,拂经、于丘颐、征凶。象曰、六二征凶、行失类也,六三、拂颐。贞凶。十年勿用。无攸利。象曰、十年勿用、道大悖也。六四、颠颐吉。虎视眈眈、其欲逐逐、无咎。象曰、颠颐之吉、上施光也;六五、拂经。居贞、吉。不可涉大川。象曰、居贞之吉、顺以从上也。上九,由颐。厉吉。利涉大川。象曰、由颐、厉吉、大有庆也。
(解说) 颐为颔,如在“噬喧”中所说明,其卦之形表示上颌与下颌。且上卦的(艮)为“止”,下卦的(震)为“动”,恰巧与颔的动作一致.人须活动颔而饮食,养己身体,由于如此,颐即为“养”之意.养身体、养精神、养别人、养物等,“养”之道肴多种方式,所以必须非常慎重。病从口入,祸从口出,因此言语饮食起居食都须小心。
“颐”是适正的养法,吉。要考虑养什么,充分了解其本质,努力求取配合(如身体需营养、精神需教养)才行。天地养万物,圣人养贤者,将其慈爱遍及万民。当“颐”卦出
现时,以得时宜为重, [大象]山下藏有雷鸣‘震,之热能,此乃“颐”之卦象, 君子见此卦象,应慎重言语,节制饮食。
①原文为“颠颐”,解释颇多,但不甚详尽.‘颠颐”。表示口中食物太多,可解释为无食之虞,但不能接下文之“于丘颐’说明,所以解释为“为颠所颐”。
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忠告: 5五阴: 虽反常道。但心虚从上(上阳)不变则吉。应避免冒渡大河之险。
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