Question

古人称为“手谈”是指？

古人称为“手谈”是指？

Answer 1

手谈是围棋对局的别称。之所以被称为“手谈”的原因，则是因为在下围棋时，对弈双方均需默不作声，仅靠一只手的中指、食指，运筹棋子在棋盘上来斗智、斗勇。

其落子节奏的变化、放布棋子的力量的大小等都可反映出当局者的心智情况，如同在棋局中以手语交谈一般。 因此称为“手谈”。

扩展资料：

一、典故：

围棋在东晋被称为“坐隐”、“手谈”，道出了围棋所蕴涵的文化内涵；至北宋，又有徽宗所言“忘忧清乐在枰棋”，围棋又称“忘忧”；烂柯传说流传，围棋又有“烂柯”之名。

看看烂柯的故事，从中可以细品出坐隐、手谈、忘忧、烂柯。这四个词，正是围棋文化和中国文化精神暗合的地方。

二童子本为仙人，而中国的隐士高人常常被以仙人来看待，那些人总是有限些仙味道的，对局间，只有棋局凸现，而无人事纠纷，是故坐隐。童子坐弈不语，全凭棋局中黑白相交，是谓手谈。

世间苦乐全在棋局之外，童子不晓，王质不觉，所以忘忧。一局未竞，世易时移，斧烂柯矣，世间千回百转，竟然不如一局棋的时间长，故言烂柯。

二、意义：

围棋有两个别名一是“手谈”，一是“坐隐”。以下希望通过对手谈，坐隐的记叙反映出士人精神上的需要。

手谈这个别名是由晋人发明出的。

王中郎以围棋是坐隐。支公以围棋为手谈。《世说新语》

手谈与当时士人阶层玄言清谈之风大有关系。名士清谈以老、庄、易“三玄”为谈资。清谈时手持 尾以助谈锋。两晋谈风尤盛，史称之为“正始之音”。

而“手谈”一词的发明无疑是借助了“清谈”的概念而得出的。这一词的发明人支道林既通佛老，又好围棋。他将围棋形象的称作“手谈”，寓意围棋是在对弈中展现出无声的交流。

诸从在瓦官寺上，于是袁羌共在窗下围棋，仲堪在里问袁《易》义，袁应答如流，围棋不辍。袁意傲然，如有余地。《世说新语·术解》

参考资料：

百度百科－手谈

Answer 2

　　南朝 宋 刘义庆 《世说新语·巧艺》：“ 王中郎 以围棊是坐隐， 支公 以围棊为手谈。”《南史·齐武陵昭王晔传》：“汝与司徒手谈，故当小相推让。” 唐 薛戎 《游烂柯山》诗：“不语寄手谈，无心引樵子。” 元 李文蔚 《蒋神灵应》第二折：“老夫闻知相公善能围棋，令人将过围棋来者，我与老相公手谈数着咱。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·丐仙》：“﹝丐者 陈九 ﹞又善手谈， 高 与对局，辄败。可见手谈确实是指围棋。

但看梵门绮语录：是日相会者，恰好四人，余友喜手谈，相将入局，局终设席，肴馔精美，略似船式。可见到清时手谈依然不是仅仅指围棋，在这里还指象棋。

可见今人以为手谈是指围棋是一相情愿的误会。实际上手谈是一种方技，指不出声，不使用语言的交谈。广见于棋类。

也是手语的早期形式。 我将写一个文章专谈。欢迎关注。

Answer 3

南朝 宋 刘义庆 《世说新语·巧艺》：“ 王中郎 以围棊是坐隐， 支公 以围棊为手谈。”《南史·齐武陵昭王晔传》：“汝与司徒手谈，故当小相推让。” 唐 薛戎 《游烂柯山》诗：“不语寄手谈，无心引樵子。” 元 李文蔚 《蒋神灵应》第二折：“老夫闻知相公善能围棋，令人将过围棋来者，我与老相公手谈数着咱。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·丐仙》：“﹝丐者 陈九 ﹞又善手谈， 高 与对局，辄败。可见手谈确实是指围棋。

但看梵门绮语录：是日相会者，恰好四人，余友喜手谈，相将入局，局终设席，肴馔精美，略似船式。可见到清时手谈依然不是仅仅指围棋，在这里还指象棋。

可见今人以为手谈是指围棋是一相情愿的误会。实际上手谈是一种方技，指不出声，不使用语言的交谈。广见于棋类。

Answer 4

公务员常识判断，古人称为手谈的是什么？难倒了本科生

Answer 5

下围棋，称它为“手谈”的原因，则是因为下棋时，默不作声，仅靠一只手的中指、食指，运筹棋子来斗智、斗勇。 　　其落子节奏的变化、放布棋子的力量的大小等都可反映出当局者的心智情况，如同在棋局中以手语交谈一般。因此称为“手谈”。