Question

自由与束缚为话题的800字议论文

Answer 1

自由之一说

一，什么是自由
自由一般被理解为可以按照自己的意志进行活动。或称人的自主活动。意即我想干什么,就干什么，想怎么干，就怎么干。这种理解，使人们对自由产生了无限的想往，成为追求的目标。但人们从事的自主活动，并不一定都是自由的。人的活动是否是自由的，还要看该活动是否受到阻碍，是否行得通，即是否符合相关事物规律的要求。符合规律的就有自由，即可想干什么，就能干什么。不符合规律的就没有自由，即不能想干什么，就能干什么。如在市场上买东西，是人们的一种自主活动。若是符合市场交易规则，就有这个自由，即想买什么，就买什么。如果只有“我愿意”，但不给钱，就没有这个自由。因而可以说，自由是人们自主的、符合规律活动的表述。或者说，自由是人们符合规律的、自主活动的表述。规律是通过人的行为规范表现出来的。市场交易规则就是符合市场经济规律的人的行为规范。
现在人们通常所说的自由，一般是指政治上的自由内涵，是指人的自主性在政治领域的反映。如“人人生而自由，在尊严和权利上一律平等。”这里所说的自由，是指二十世纪国际公认的人民在政治上的某些权利，如言论自由、信仰自由、集会结社自由等等。这些自由内涵，是以市场经济规律为基础，符合市场经济发展需要的。它的存在，有利于商品经济的发展，。
自由还可以理解为：按照个人的意志进行活动而不受外力的阻碍。当人们进行某种自主活动时，尽管符合该事物运行规律的要求，但由于存在某种外力阻碍，就不能实现，也就没有了该种自由。因而要实现某种自由，有时还必须排除相关的障碍。例如，在市场上如存在强买强卖的欺行霸市者，就没有做买卖的自由。这种排除外在障碍的活动，可称之为对该事物的解放。如清除了欺行霸市者，即解除了对买卖自由的该种约束，就可称之为对该地买卖自由的解放。
自由与规范的关系，就是自由与约束的关系。人们要享有某种自由，就必须遵守相关行为规范的约束。没有相关的约束，就没有相关的自由。例如没有“红灯停，绿灯行”交通规则的约束，就没有现代城市的通行自由。要有生产某种合格产品的自由，就必须遵守相关的操作规程的约束。要有踢足球的自由，就需要遵守踢球的规则。要有言论自由，就必须遵守相关的法律的约束。这种约束如果是符合相关事物运行规律的，那就成为实现该种自由的保证。
在社会生活中，处处都有行为规范，人们的任何行为都要受到相关规范的约束。社会上的种种法律，制度，政策，规则，道德、宗教等等就是对人行为的约束规范。
规范是根据人的需要制定的，是为人的生存和发展服务的。它为人类提供一个适于生存和发展的活动空间。在这个空间内，人们的行动是自主的。但社会在发展，规范在不断完善。人们拥有的自由空间，也在不断扩大。所以自由的内涵不是绝对的而是相对的。
人们为了自身的需要，进行的社会活动是否是自由的，其本质的区分点，就在于该活动是否是自主的，是否出于自觉自愿。即是否按照自身的需要，自行做出相应的判断和选择。所以自由的核心内容是自主性。这也是人们评价自由的最主要的标准。当人们进行活动时，若有自主性，就有利于发挥人们的主动性、积极性、和创造性。而自主活动是否是自由的，还要看该活动是否符合相关规范的要求，符合的就有自由，不符合的就没有自由。所以实现自由的关键，则是规律性。因为人们的行为规范是建立在相关客观规律基础上的。

二，自由的框架制约于生产力的发展水平
人类社会的发展过程，就是人类对客观规律不断认识和把握的过程。哲人云：“人类的历史，就是一个不断地由必然王国向自由王国发展的历史。”必然王国是指人们在未认识客观规律之前，盲目受客观规律支配的境界。自由王国是指人们在认识客观规律之后，自觉运用客观规律为社会服务的境界。社会的发展过程，就是人类对客观规律不断从不认识到认识，从被迫遵守到自觉运用的过程。例如，人们在未认识和把握电的运动规律之前，人们对雷电只有被打死和害怕的份。而在认识电的运动规律之后，则可用来改造客观世界，为社会造福。如电灯的发明，把黑暗变成光明，扩大了人的自由活动空间。电话的发明，人们就有了远距离通话的自由了。电能的开发和利用，扩展了人们拥有的自由空间，是人类社会重大进步的表现。由此可见，人们获得的种种自由，来源于对客观规律认识和运用。
政治领域的自由内涵，也是决定于人们对客观规律的认识和运用。如在商品经济条件下，按照等价交换规律，人们就有了自由平等的要求。在市场经济雇佣制的条件下，工人为了争取自身权利，克服势单力薄的弱点，就有了集会结社自由的要求。
随着社会的发展，人类对客观世界的认识，是从不知到知，从少到多，从简到繁，从浅到深，一步一步的前进。自由王国，在远古时代，就存在于人类社会。只是它的疆域很小。随着社会的发展，它的疆域也是从小到大，一步一步的扩展。为了叙述方便，我们把自由王国的疆界，称之为自由的框架。
人类对客观规律的认识和把握水平，决定着生产力的发展水平，而生产力决定着经济基础，经济基础决定着上层建筑。上层建筑又决定着人的行为规范。而人的行为规范，就构筑了一个有利于人的生存和发展的自由活动空间，这个活动空间的边界，可称之为一个时代的自由框架。在这个框架内，人们在自觉遵守相关规范的基础上，可以自由地做个人所想做的事，追求个人所追求的目标。而在这个框架之外，人们就会受到外在力量的制约，就没有这种自由。例如小农经济条件下，农民就没有离开土地的自由，因为他们离开土地，就无法生存。人未掌握航空航天飞行的理论和技术之前，人类就不能在天上飞行，就没有在天上飞行的自由。人们的种种自由，限制在当时人们认识和把握的客观规律框架之内，限制在当时当地实际生产力发展水平之内，即限制在当时当地社会上约定俗成的、行为规范的框架之内。“每个时代所达到的对必然的认识，即是自由的尺度。”
真正的学问，是人们认识和把握客观规律的成果。百余年来，那些在历史上有过重要贡献的人，如牛顿，马克思，爱因斯坦等等，都是很有学问的人。这个学问，是指他们揭示了某种客观规律，或是运用某种客观规律解决了社会面临的某种问题。他们所发现的自然或社会的某种规律，给人类提供了某些现实的、改造客观事物的主动权。人们可以用他们的理论作指导，改造客观世界，造福社会。他们的发现，为人类把握的客观规律的总水平添砖加瓦，从而有利于扩展人类的自由空间，扩展自由王国的疆域。但社会是在不断前进的，那些先驱们不可能预见到未来的新事物。因而他们的发现、他们理论是有局限性的。后人的实践证明了的、不符合实际的观点、理论，将被修改或被淘汰。任何先贤都不可能超越他所处的时代去认知世界。任何先贤说的话，都不可能句句是真理。
历史每前进一步，自由的框架就扩大一步，人们拥有的自由内涵也就扩大一步。因此人们拥有的自由，无论是个体还是群体，都会随着社会的发展而发展，既不能停止不前，也不能超越。尽管历史的发展，也可能存在短暂的反复，但历史是不会倒退的。一个时代的自由框架，即人们拥有的自由内涵，必然要与该时代的社会生产力的发展水平相适应，与人们把握的客观规律水平相适应。人们拥有自由内涵的扩展，实质上就是人们在社会活动中自主性的扩展，即人们在处理事务中，自主性的范围的扩大。
现实世界上，由于地区间存在生产力发展的不平衡性，存在着经济发达的先进地区与后进地区的差距。因而也就存在不同的自由框架。后进地区只有向先进地区学习，发展生产力，才能消除这种差距。

三，自由内涵的扩展，是一个有序的发展过程
人类社会不断进步的过程，是社会生产力不断提高，人们生活水平不断改善，个人的自由领域不断扩展过程。
原始社会由于生产力低下，个人离开所在的群体就不能生存，只能群居共产。当出现了原始的畜牧业和农业，个人的生产力有了剩余的产品时，就出现了私有制，出现了奴隶社会。这是人类社会的一大进步。当农业经济发展到一定阶段，封建社会就否定了奴隶社会，奴隶就被解放了，这又是一大进步。当商品经济发展到一定阶段，资本主义社会就否定了封建社会，农民可以不依附于土地了，这又是一大进步。“我们愈往前追溯历史，个人、也就是进行生产的个人，就显得愈不独立，愈从属于更大的整体”。所以社会的发展过程，是个人不断从群体的约束中解放出来的过程。人类社会，从原始社会，到奴隶社会，到封建社会，到资本主义社会的发展过程，就是个人的独立性、自主性不断加强的过程，亦即是个人自由的内涵不断扩展的过程，也就是约束个人自由的条条框框不断解除的过程。这个解除条条框框的动力，就是社会生产力的不断发展。
资本主义的政治制度，是为商品经济服务的。它规范了社会经济运行秩序,为商品生产、商品交换、商品消费、创造了有利条件。当然，规范的形成与完善，也是一个历史过程。它是人们不断认识和运用商品经济规律改造客观世界的成果。
竞争是推动商品生产发展的核心机制。规范公平的竞争秩序，是发展商品经济必要条件。人们所要求的自由民主等等政治权利，是符合商品经济规律要求的。这表明资本主义制度下的生产者的个人，比封建制度下的生产者的个人，拥有更多的自由。
如果社会主义社会优于资本主义社会，它应有利于克服资本主义制度所固有的、阻碍生产力发展的缺陷，使生产力得以持续发展，并能使人们享有更高的生活水平与质量，并拥有更多的自由内涵。
社会主义的本质是解放和发展生产力，因为发展生产力是社会发展的核心。它是衡量任何制度、政策好坏的最根本的标准。这就意味着，适应生产力发展的旧规范将被保留和完善，不适应生产力发展的规范将被改革。
现实生活中，有的国家或地区进步比较快，有的则比较慢，有的甚至迂回曲折。造成这种状况的因素很多，但归根到底，起主导作用的是当时当地生产关系是否适应生产力发展的需要。适应的就快，不适应的就慢，甚至倒退。例如前苏联，自称其社会制度代表社会发展的方向，但实际上，他们的认识不符合客观实际。经济运行不符合现实经济规律，政治措施不符合经济规律的要求。在商品经济尚未充分发展的前苏联地区，应根据生产力的实际条件，按商品经济规律的要求，组织经济活动。并在此基础上，规范政治活动。而他们却实行了所谓的社会主义计划经济制度。商品生产，其品种、数量、质量都是由国家计划，而不是由市场的供求关系来决定。商品的优胜劣汰不是靠市场竞争，而是靠长官意志（计划）来决定。这就使广大人民群众主动参加的、灵敏的、具有活力的市场活动，变成了僵硬的、缺乏活力的、按少数人的指令活动，从而造成产品老化而不能及时得到更新。人民群众的积极性、主动性、创造性限制在长官意志之中，得不到充分发挥。从而造成体制僵化，技术落后，生产力发展缓慢，人民生活得不到有效的改善。这种政治经济体制，必然会妨碍社会的发展，导致统治阶层严重脱离人民群众。当他们打开铁幕，与充满活力的市场经济体系相碰撞时，解体的命运也就不可避免了。前苏联社会主义模式的失败，说明这样一条真理：只有从实际出发，根据生产力发展的实际水平,按照经济规律的要求，规范经济运行秩序。使生产关系适应生产力的发展需要，才能充分发挥人民群众的活力。经济才能发展，人民生活才能改善，自由的领域才能扩展。
随着人类对客观规律的掌握越来越多，人也就越来越聪明能干了，人和人之间的关系、人和自然之间的关系也愈来愈和谐协调了，人们的生活水平和质量也越来越高了，人们拥有的自主性，拥有的自由的空间也就越来越大了。从而可逐步进入“每个人自由而全面发展的社会”，即人人享有充分自由的社会。也就是自由王国的领域大大扩展了的社会。如果有那么一天，人类穷尽一切宇宙的秘密，即掌握宇宙所有事物的规律性，那时，人类就可创造其所需要的任何事物，包括完善人类本身。那时，人人都有充分的自主性，达到“从心所欲”的地步，从而成为宇宙的主人，成为‘神’。尽管达此目的遥遥无期，也许永远达不到，但历史必定朝着这个方向前进。

四，自由的把握与追求
人人都在追求幸福，而幸福的重要标志之一，就是人们拥有自由的水平。生产者拥有的自由内涵越丰富，就越有利于发挥人的聪明才智，越有利于提高社会生产力，越有利于提高人们的生活水平和质量。因此不断扩展自由空间，是社会发展的必然要求。
现实的行为规范是人类文明所达到的成果，是社会进步的结晶，是自由的现实内涵。把握自由，首先是把握现实的文明成果，现实的行为规范。
争取自由，就是要改革不符合现实经济规律要求的旧规范，以扩展自由空间。历史上形成的规范，有合理合法的，有合法不合理的，也有不合理不合法的。如奴隶制存在的社会，奴隶主拥有奴隶是合法的。在消灭了奴隶制之后，拥有奴隶，就不合法了。但奴隶制是一定历史条件下的必然产物，有它的合理性。只有当社会生产力发展到一定阶段时，才能有解放奴隶的要求。只有在这时，奴隶制的合理性才被否定。因此在一定历史条件下，某种行为规范是合法的，也是合理的，有存在的必要。在另一历史条件下，某种行为规范虽然是合法的但不是合理的，有革除的必要。再有一种历史情况，就是该种行为规范既不合理，也不合法，就不允许其存在。所以自由的内涵是有时代特征的。什么样的规范是应当改革的，必须根据当时当地的实际条件来决定，即根据生产力水平所形成的经济规律来决定。自由内涵的扩展，不能落后于时代的需求，也不能超越时代的需求，这个时机问题，在进行改革时，是需要认真探索和把握的。否则，既不利于生产力的发展，也不利于人民生活水平的提高。这里所说合法的规范是指符合法律规定的规范，这里说的合理的规范是指符合事物客观规律要求的规范。
改革旧的行为规范，首先是指那些现实生活中，阻碍生产力发展的合法不合理的规范。例如，那些正在大力发展商品经济的发展中国家，必须改革那些封建制度遗留的有碍生产力发展的规范，改革那些脱离实际不符合规律要求的主观主义的规范。并大力创建与现实商品经济相适应的规范，才能促进社会生产力的健康发展。例如我国经济，曾按前苏联模式建立了所谓的社会主义计划经济体系，并用这种体系规范经济运行秩序，脱离了我国尚处于以小农经济为主导，商品生产尚欠发达的现实。排斥市场经济规律的基础作用，这就导致了经济发展的困难。当我国人民从盲目崇拜这一模式下解放出来，把计划经济体系，改造成符合我国现实生产力条件的社会主义市场经济体系，以市场经济规律为基础，规范经济运行秩序，就使国民经济获得了广阔的自由活动空间。生产发展了，人民生活也获得了改善。
改革旧规范，有的涉及不同群体利益的重新分配，必然会引发各式各样冲突，这就需要社会公共权力，进行合理的、公平的调节。这种调节，既要符合客观规律的要求，又能保护弱势群体的正当权益。以求社会的和谐与稳定。
人们常说，创新最需要自由。当人们处于思想不受约束，才能又能充分发挥的状态下，即人们从事活动时，俱有充分自主性的状态下，就有了进行创新的最佳主观条件。在这种状态下，人们可以按照实际条件，不受约束的去探索事物的规律性。即：不唯上，不唯书，只唯实的去探索，也就是从实际出发去探索。但要实现创新，还取决于人们的才能和社会提供的相应的物质条件。创新的实质，就是人们在已认识的相关事物客观规律的基础上，探索未知的客观规律，进而创造为社会造福的新事物。创新过程，就是一个新的自由空间的开拓过程。一个适应生产力发展的社会制度，应为创造活动提供最佳的社会条件；提供有利于创造活动的人才、物质基础和机制。
所谓人才，就是指那些有创新精神并善于解决实际问题的人，即那些掌握相关客观规律而又能灵活运用于实际的人。他们是自觉运用客观规律，改造客观世界为社会造福的带头人。所以，把握和探索所从事的相关事物的规律性，是人们社会实践的根本要求，也是人们学习的根本要求。把握了相关事物的规律性，就等于取得了进入该自由王国的签证。
人们拥有的自由内涵，不仅不同的时代不同，而且在不同的国家、不同的种族、不同的宗教、不同的地理环境都有所不同。因为他们的文化传统、社会制度不同，人们的行为规范也就不同。在经济全球化的今天，现代商品经济占主导地位的条件下，各种规范都将随着现代商品经济的发展而发展，社会上不适应其运行要求的规范都将被改革。
在同一个国家、种族、宗教等群体中，由于人们所处的社会地位、拥有的财富、掌握的知识不同，他们拥有的自由内涵和自由度也就不同。如奴隶社会的奴隶主与奴隶的自由内涵就不相同。因为社会成员被划分成阶级、阶层、等级，都是不以人们的意志为转移的，而是由社会生产力的发展水平决定的。社会允许的种种自由，和人们能实现的种种自由是两件事。所以一个人的自由内涵与自由度，不仅取决于社会允许的自由框架，而且取决于个人为实现自由所拥有的物质和精神条件，即取决于个人把握规律（规则）的能力。例如统治者和被统治者、有产者和无产者、有专业知识者和没有专业知识者，他们拥有的自由内涵和自由度就不相同。自由王国是一个抽象的概念，它只存在于人们的心中，当然也存在于社会的文化遗产中，它是人们实践自由的方向盘。自由王国的疆域，不同的人群，不同的个人，也是不同的。人的群体的自由王国，由群体去把握和争取，个人的自由王国，则必须由个人去把握和争取。而要使人人都拥有充分的自由，还有赖于社会生产力的高度发展，社会制度的高度完善，人的素质的全面提高。

Answer 2

追求生命的自由

8月的一天下午，天气暖洋洋的，一群小孩在十分卖力地捕捉那些色彩斑斓的蝴蝶，我不由自主地想起童年时代发生的一件印象很深的事情。那时我才12岁，住在南卡罗来纳州，常常把一些野生的活物捉来放到笼子里，而那件事发生后，我这种兴致就被抛得无影无踪了。
我家在林子边上，每当日落黄昏，便有一群美洲画眉鸟来到林间歇息和歌唱。那歌声美妙绝伦，没有一件人间的乐器能奏出那么优美的曲调来。
我当机立断，决心捕获一只小画眉，放到我的笼子里，让它为我一人歌唱。果然，我成功了。它先是拍打着翅膀，在笼中飞来扑去，十分恐惧。但后来它安静下来，承认了这个新家。站在笼子前，聆听我的小音乐家美妙的歌唱，我感到万分高兴，真是喜从天降。
我把鸟笼放到我家后院．第二天，它那慈爱的妈妈口含食物飞到了笼子跟前。画眉妈妈让小画眉把食物一口一口地吞咽下去。当然，画眉妈妈知道这样比我来喂它的孩子要好得多。看来，这是件皆大欢喜的好事情。
接下来的一天早晨，我去看我的小俘虏在干什么，发现它无声无息地躺在笼子底层，已经死了。我对此迷惑不解，不知发生了什么事，我想我的小鸟不是已得到了精心的照料吗?
那时，正逢著名的鸟类学家阿瑟•威利来看望家父，在我家小住。我把小可怜儿那可怕的厄运告诉了他。听后，他作了精辟的解释：“当一只雌美洲画眉发现它的孩子被关进笼子后，就一定要喂小画眉足以致死的毒莓，它似乎坚信孩子死了总比活着做囚徒好些。”
从此以后，我再也不捕捉任何活物来关进笼子里。因为任何生物都有对自由生活的追求，而这种追求无疑是值得肯定的。

Answer 3

范文1. 碧绿的大海里，鱼儿在自由自在地遨游；蔚蓝的天空下，鸟儿在无拘无他们为自己付出多少？他们给予了自己多少？当我们不爱惜自己时，可明白这束缚