顾炎武说,易姓改号,谓之亡国,仁义充塞而至于率兽食人,谓之亡天下。。。
保其国,保国者其君其臣,肉食者谋之;保天下者,匹夫之贱。与有责焉耳矣,这段话的正解()A主张人人平等,平民都有参政权B提倡经世致用,反对空谈爱国C论证了儒家仁义道德的虚伪...
保其国,保国者其君其臣,肉食者谋之;保天下者,匹夫之贱。与有责焉耳矣,这段话的正解( )A主张人人平等,平民都有参政权 B提倡经世致用,反对空谈爱国 C论证了儒家仁义道德的虚伪 D否定传统的忠君爱国的思想
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顾炎武先生在《日知录》第十三卷“正始”条中说:“亡国与亡天下奚辨?曰:……是故知保天下,然后知保其国,保国者其君其臣,肉食者谋之;保天下者,匹夫之贱。与有责焉耳矣。”
意思是说:“亡国”与“亡天下”是两个不同的概念。“亡国”是指改朝换代,调个王帝,国号。这类事只需由王帝及大臣和争权夺利的人去关心;而“亡天下”则是败义伤教,表面充塞着仁义道德,实际上出现人吃人的社会大倒退,是封建伦理道德的沦丧。这比“亡国”更危险,保卫整个国家振兴中华民族,提高全民族道德观念,则是举国上下,包括在野的士大夫及下层社会地位低下的人士在内的大事,人人都有责任。“匹夫”,按字义为服侍马匹的马夫,意指下等人,寻常人,在此泛指为普通平民百姓。顾炎武的思想理念已不再局限在抗清复明上,而已扩展为全民族保太平的高度上了。
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意思是说:“亡国”与“亡天下”是两个不同的概念。“亡国”是指改朝换代,调个王帝,国号。这类事只需由王帝及大臣和争权夺利的人去关心;而“亡天下”则是败义伤教,表面充塞着仁义道德,实际上出现人吃人的社会大倒退,是封建伦理道德的沦丧。这比“亡国”更危险,保卫整个国家振兴中华民族,提高全民族道德观念,则是举国上下,包括在野的士大夫及下层社会地位低下的人士在内的大事,人人都有责任。“匹夫”,按字义为服侍马匹的马夫,意指下等人,寻常人,在此泛指为普通平民百姓。顾炎武的思想理念已不再局限在抗清复明上,而已扩展为全民族保太平的高度上了。
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