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四月初八
四月初八日，本为佛诞节，属于我国佛教一年之中最大的节日之一。即释迦牟尼的生日纪念。
正统的佛诞节庆祝活动，至今保留在山西省佛教界。其中尤以五台山最为隆重。届时，各寺庙要在大雄宝殿供奉释迦牟尼诞生像。为一尊高约三寸，稚气可爱的孩童站立形象（即太子像）。浑身赤裸，一手指天，一手指地。佛教传说释迦牟尼刚降生人间，便能站立行走，开口讲话。他右手指天，左手指地，意味着“天上地下，唯我独尊”。太子像就是根据这则传说用铜铸成的。佛教还传说：释迦牟尼降生时，九龙吐水，为他沐浴。佛诞节庆贺仪式开始时，太子像前面要放一盆用旱地莲花、台参等药材特制的香汤。主持僧人点灯、上香、摆供、三跪九拜，五体投地。全体僧众念经，鼓乐齐鸣，诵谒成章，赞誉释迦牟尼对人类世界的伟大贡献。经完，则用香汤沐浴太子像。浴完，再诵经，亦舞亦唱，反复多次，称为治佛法会。法会结束，聚餐。然后分领浴佛香场，回僧房兑开水沐浴自身，以求尽快获得正果。
佛诞节流传到民间，又形成了庙会。例如寿阳县每年四月初八日要举办天佛庙会，祭祀佛祖。届时人山人海，热闹非凡。
佛诞节在民间传承中，不少地方演变成纪念其他神灵和别的民俗活动。
大同、阳高及晋西北一些县，佛诞节演变成了奶奶庙会。祭祀的对象由男性变成了女性，外来神变成了本地神。奶奶神又称送子奶奶，往往伴生着当地民间盛传不衰的各种故事，显得神秘离奇。其神通除包医百病，驱邪赐福以外，还有一种神奇的本领，就是给盼望子孙的人家赠送孩童。求拜者只要心诚，便可得子。今天看来当然是迷信，但在历史上却影响颇大，反映了中华民族“不孝有三，无后为大”的传统心理。
运城地区多盐池，民间传说是四月初八日，黄帝大战蚩尤时所遗。四月初八日要专门纪念此事。传说大战时为了区分敌我，黄帝的将士头上插着皂角叶，蚩尤的将士头上插着槐树叶，最后黄帝战胜了量尤。今人都是黄帝的后代，为了纪念老祖宗的胜利，届时男女老少头上都要戴皂角叶，后来相沿成俗。
灵石县四月八日庙会，介庙后宫院里，牡丹花盛开，艳丽多彩，雍容华贵，人多前往观赏，取意富贵，俗称“看神花会”。
乡宁县的四月初八日庙会，民间称为油糕会。逢会期间，不足一平方公里的山城，油糕摊多达四、五十家。赶会者皆以吃饱油糕为荣。乡间一些人因为年纪大或者患病等原因，不能亲到县城赶会，也要托人买回几包油糕，在家分享其乐。
临县四月初八日，妇女要到长寿山（一名真武山）敬香祈福。当地流传着一首古诗：“汗湿轻罗雾绕环，彩裙华映单斑斑。何侬不为还香愿，肯上崎岖长寿山。”生动地描述了人们敬香的情景和心态。
四月初八日还演变成了纪念关圣帝君的节日。明版《大同府志》记载：“四月八日，铺行各行于关圣庙献品数日，供设花盘纸工，极其精洁。”关圣帝君，指三国时蜀汉名将关羽，字云长，本是山西人。历史上传说他大志大义大智大仁大勇，深为后人赞誉崇拜。儒、释、道三教共敬，进而被封建统治者册封为神。旧日关帝庙内有一联语，上联为“汉封侯，宋封王，明封伏魔大帝”；下联为“儒称帝，释称佛，道称源直无尊”，是对关羽形象最典型的概括。运城解州是关羽的故乡。解州关帝庙是全国最大的同类型庙宇。庙会期间，方圆县（市）的群众都要前往赶会。
四月初八日，晋南地区习惯用苜蓿花拌面做成“鼓蕾”尝鲜，孩子们要摘杏子吃。俗语有“四月八，苜蓿花，吃稚杏（土语读哈）”的说法。
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http://www.n1024.net/bbs/ShowPost.asp?ThreadID=772
四月初八佛诞
每年的农历初八，是佛祖释迦牟尼佛诞，世尊生于二千五百年前，近今日尼泊尔的地方，原名为乔达摩、悉达多，是迦罗衙国净饭王的儿子，悉达多早已经历了无数世的修行，此生是最后一次转回而悟道成佛。
世尊降世，经过无数修行之后，他终于悟到了无上正道，而在鹿野苑向五比丘宣说小乘解脱之道，这就是“四谛八正道”的法门，讲“诸行无常”、“诸法无我”、“涅盘寂静”，讲“苦集灭道”，讲“正见”、“正思维”、“正业”、“正语”、“正命”、“正精进”、“正念”、“正定”。
为了解脱，在天界为大菩萨说法，另有讲大乘经典：“妙法莲花经”、“般若中观”、“唯识”、“如来藏”。
世尊，其对渡众人的宏愿，对二千多年来的有缘众生充满了加持力，无论是求世间成就，或是求出世成就，都获得了大成就。凡向佛祖祈求，并且奉行佛法，尽管只奉行一丁点，也可得感应加持！
每年农历初八，很多人都会去寺庙祈求佛菩萨的加持，希望一切可“如意吉祥”。
四月初八日，本为佛诞节，属于我国佛教一年之中最大的节日之一。即释迦牟尼的生日纪念。
正统的佛诞节庆祝活动，至今保留在山西省佛教界。其中尤以五台山最为隆重。届时，各寺庙要在大雄宝殿供奉释迦牟尼诞生像。为一尊高约三寸，稚气可爱的孩童站立形象（即太子像）。浑身赤裸，一手指天，一手指地。佛教传说释迦牟尼刚降生人间，便能站立行走，开口讲话。他右手指天，左手指地，意味着“天上地下，唯我独尊”。太子像就是根据这则传说用铜铸成的。佛教还传说：释迦牟尼降生时，九龙吐水，为他沐浴。佛诞节庆贺仪式开始时，太子像前面要放一盆用旱地莲花、台参等药材特制的香汤。主持僧人点灯、上香、摆供、三跪九拜，五体投地。全体僧众念经，鼓乐齐鸣，诵谒成章，赞誉释迦牟尼对人类世界的伟大贡献。经完，则用香汤沐浴太子像。浴完，再诵经，亦舞亦唱，反复多次，称为治佛法会。法会结束，聚餐。然后分领浴佛香场，回僧房兑开水沐浴自身，以求尽快获得正果。
佛诞节流传到民间，又形成了庙会。例如寿阳县每年四月初八日要举办天佛庙会，祭祀佛祖。届时人山人海，热闹非凡。
佛诞节在民间传承中，不少地方演变成纪念其他神灵和别的民俗活动。
大同、阳高及晋西北一些县，佛诞节演变成了奶奶庙会。祭祀的对象由男性变成了女性，外来神变成了本地神。奶奶神又称送子奶奶，往往伴生着当地民间盛传不衰的各种故事，显得神秘离奇。其神通除包医百病，驱邪赐福以外，还有一种神奇的本领，就是给盼望子孙的人家赠送孩童。求拜者只要心诚，便可得子。今天看来当然是迷信，但在历史上却影响颇大，反映了中华民族“不孝有三，无后为大”的传统心理。
运城地区多盐池，民间传说是四月初八日，黄帝大战蚩尤时所遗。四月初八日要专门纪念此事。传说大战时为了区分敌我，黄帝的将士头上插着皂角叶，蚩尤的将士头上插着槐树叶，最后黄帝战胜了量尤。今人都是黄帝的后代，为了纪念老祖宗的胜利，届时男女老少头上都要戴皂角叶，后来相沿成俗。
灵石县四月八日庙会，介庙后宫院里，牡丹花盛开，艳丽多彩，雍容华贵，人多前往观赏，取意富贵，俗称“看神花会”。
乡宁县的四月初八日庙会，民间称为油糕会。逢会期间，不足一平方公里的山城，油糕摊多达四、五十家。赶会者皆以吃饱油糕为荣。乡间一些人因为年纪大或者患病等原因，不能亲到县城赶会，也要托人买回几包油糕，在家分享其乐。
临县四月初八日，妇女要到长寿山（一名真武山）敬香祈福。当地流传着一首古诗：“汗湿轻罗雾绕环，彩裙华映单斑斑。何侬不为还香愿，肯上崎岖长寿山。”生动地描述了人们敬香的情景和心态。
四月初八日还演变成了纪念关圣帝君的节日。明版《大同府志》记载：“四月八日，铺行各行于关圣庙献品数日，供设花盘纸工，极其精洁。”关圣帝君，指三国时蜀汉名将关羽，字云长，本是山西人。历史上传说他大志大义大智大仁大勇，深为后人赞誉崇拜。儒、释、道三教共敬，进而被封建统治者册封为神。旧日关帝庙内有一联语，上联为“汉封侯，宋封王，明封伏魔大帝”；下联为“儒称帝，释称佛，道称源直无尊”，是对关羽形象最典型的概括。运城解州是关羽的故乡。解州关帝庙是全国最大的同类型庙宇。庙会期间，方圆县（市）的群众都要前往赶会。
四月初八日，晋南地区习惯用苜蓿花拌面做成“鼓蕾”尝鲜，孩子们要摘杏子吃。俗语有“四月八，苜蓿花，吃稚杏（土语读哈）”的说法。
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四月初八佛诞
每年的农历初八，是佛祖释迦牟尼佛诞，世尊生于二千五百年前，近今日尼泊尔的地方，原名为乔达摩、悉达多，是迦罗衙国净饭王的儿子，悉达多早已经历了无数世的修行，此生是最后一次转回而悟道成佛。
世尊降世，经过无数修行之后，他终于悟到了无上正道，而在鹿野苑向五比丘宣说小乘解脱之道，这就是“四谛八正道”的法门，讲“诸行无常”、“诸法无我”、“涅盘寂静”，讲“苦集灭道”，讲“正见”、“正思维”、“正业”、“正语”、“正命”、“正精进”、“正念”、“正定”。
为了解脱，在天界为大菩萨说法，另有讲大乘经典：“妙法莲花经”、“般若中观”、“唯识”、“如来藏”。
世尊，其对渡众人的宏愿，对二千多年来的有缘众生充满了加持力，无论是求世间成就，或是求出世成就，都获得了大成就。凡向佛祖祈求，并且奉行佛法，尽管只奉行一丁点，也可得感应加持！
每年农历初八，很多人都会去寺庙祈求佛菩萨的加持，希望一切可“如意吉祥”。
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四月初八洗佛节 洗佛节，亦称浴佛节、佛诞节，是佛教节日，在农历四月初八。
浴佛节，又称佛诞日、佛诞节等，为每年的农历四月初八，是佛祖释迦牟尼的诞辰。释迦牟尼佛出生于公元前565年，是古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子。在古印度佛教中即为一种重要仪式，其源则在释迦降生的历史记载之中。
传说释迦牟尼降生时一手指天、一手指地，大地为之震动，九龙吐水为之沐浴。现世界各国各民族的佛教徒常以浴佛等方式纪念佛祖诞辰。
浴佛又称灌佛，在古印度佛教中即为一种重要仪式，其源则在释迦降生的历史记载之中。据《过去现在因果经》卷一所记载，摩耶夫人怀胎临近产期之时，路经蓝毗尼园，行至无忧树下(亦称婆罗树或波罗叉树)，诞生了悉达多太子，此时，难陀和优波难陀龙王(另一说有九龙)吐清净水，灌太子身。
这一历史传说在古印度时即已流行，近代在印度鹿野苑和阿摩罗伐底出土的佛传雕刻，都有反映这种情景的构图。后世浴佛是在佛陀诞生之日举行。
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