东西方为什么都有远古洪水一说？
“史前大洪水”，在世界各地都有记载和传说；但外国的传说神话色彩太浓重了，还是中国的记录和传说比较靠谱。这里就以中国的文献记载为准，推测一下“史前大洪水”到底有多大？说出来你可能都不相信。
一、史前大洪水，面积大，水位高
帝曰：「咨！四岳，汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。下民其咨，有能俾乂？」——《尚书·尧典》尧又曰：“嗟，四岳，汤汤洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧，有能使治者？”——《史记·五帝本纪》
“汤汤洪水滔天”，说明洪水面积很大，像海一样一望无际。“浩浩怀山襄陵”，说明水位很高，把当地附近的丘陵都快淹没了。
“当地”是哪里？我推测应该是“尧帝”的都城附近，太远的地方也不可能引起“天子和大臣”的重视。“尧帝”的都城在“平阳”，今山西省临汾市。
临汾市的丘陵面积占到51.4%，也非常符合“浩浩怀山襄陵”的描述。临汾市的最低海拔为385.1米，可以推测出临汾市平均海拔在500米以上，可见“史前大洪水”的水位有多高了。
二、史前大洪水，持续时间长
於是尧听四岳，用鲧治水。九年而水不息，功用不成。——《史记·夏本纪》禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。——《史记·夏本纪》
鲧治水花了9年时间，采取“堵”的方式，没有把“洪水”治理好；大禹子承父业，采取“疏导”的方式，花了13年时间，终于把“洪水”疏导到黄河里。
鲧和大禹父子俩，前前后后花了22年时间，才把“洪水”疏导走。一般“洪水”，即使不去治理，如果以后的降水量不多的话，顶多几个月就退去了；而“史前大洪水”，却在人为干涉的情况下，仍然花了22年时间才疏导走；那么，只有一个解释，就是那一段时间的降水量和降水频率非常大。
三、史前大洪水，发生的时间
《尚书》和《史记》记载的“大洪水”发生的时间有出入。
《尚书》记载，尧帝先是派鲧治理洪水，9年功用不成；然后尧帝在位70年，寻找接班人，找到了舜。按照百度词条，尧帝在世约前2377—前2259年，尧帝20岁登基，在位70年时大概是公元前2287年，再往前推9年，为公元前2296年；所以“史前大洪水”大概发生在公元前2296年左右。
《尚书》记载，舜帝在尧帝驾崩后，合理安排了22位贤人，其中最出名的就是大禹了。当年也是尧帝驾崩的时候，大约是公元前2259年，再往前推9年，就是公元前2268年；以此推断“史前大洪水”大概发生在公元前2268年左右。
无论是《尚书》，还是《史记》，“史前大洪水”约发生在距今4300年前。
综上所述，“史前大洪水”不是一般的大啊！以后再也没有如此大规模“洪水”的记载。
一、 大洪水确实发生过，大致的时间是公元前2370年；（根据圣经推论 ）
二、 一种巨大的能量的突然作用，导致了这次“史前大洪水”或者更确切的说，是“史前全球性海浸事故”。而如此巨大的能量，应当而且只能来自于我们的星球之外。
三、这次“史前大洪水”造成了一个史前文化断层，就像我们传说中消失的“亚特兰蒂斯”。
——摘自百度百科“史前大洪水”
1872年，年轻的亚述学者乔治·史密斯提出诺亚洪水与古代两河流域世界大洪水同出一辙。此说被日后发现的《吉尔伽美什史诗》第十一版所证实。从而引发了关于远古世界大洪水及其传说的一场旷日持久的争论。
克莱默等学者认为，世界性的大洪水纯系子虚乌有，各地的洪水传说大多起源于两河流域的苏美尔人。他们的依据是考古发现。本世纪初发现了载有最早洪水传说的苏美尔版；尔后在苏美尔古城乌尔的发掘中，又在地下发现了11米厚的沙层。
据考是公元前4500年前后两河流域的一次特大洪水堆积出来的，洪水还淹没了一个叫乌博地安的史前民族。故克莱默等人深信，苏美尔的洪水故事是这一次大灾难留下的记忆，经民间传说夸大为世界大洪水。这一故事通过在古巴比伦人、犹太人等许多民族中的流传而逐步演化为世界性文化现象。
另一种意见截然相反。他们认为，地球第四纪冰期在1.2万年前开始退却时，气候转暖，冰河大量融化泛滥，海水不断上升，吞没了露出的大陆架和陆桥，并发生普遍的大海侵，淹没了许多海岸和部分陆地。故世界性的大洪水确实发生过，但并没达到淹没一切的程度。
当时靠海及靠水的人们损失巨大，被迫向高地迁徙，随之带去了可怕的洪水故事。因此世界上大多数地方都有关于世界大洪水的传说。许多淹没在海水之下的文明遗迹及大海侵的痕迹成为此说的有力论据。
以英国富勒为代表的一批学者提出：世界大洪水是不可能的。他们认为各种洪水故事的起源不尽相同，并不是共出一源。在古代世界的各个地方，火山地震引起的海啸、飓风掀起的海水猛涨、大雨或融雪造成的大泛滥，都有可能被深受其害的人们传说为世界大洪水。并且，不少故事纯粹是神话，是主观想象的结果，因而是不足信的。
东西方的创世神话中大多都涉及到了水。根据荣格的观点，神话是对人的精神世界最深处某些内容的发挥性描述，而水是集体无意识的重要象征。一方面水孕育了生命，另一方面我们又忌惮于洪水的破坏性，因此我们对于水既依赖，又敬畏，这种自相矛盾的复杂情感一直存在于全人类的共同记忆中，难以消退。
当然，这并没有解释大洪水世界在各地神话中不约而同出现的合理性。
虽然各则神话中对于洪水事件的描述不尽相同，但神话是关于“神”的故事，关于洪水的成因也显现出明显的趋同性，比如天神的惩罚。
在所有关于大洪水的神话中，最为世人所知的便是希伯来神话中诺亚方舟的故事。“世界在神面前败坏，地上满是强暴”（《创世纪》），上帝后悔造人，于是决心用洪水毁灭人类，但又心存怜悯，因此选定义人诺亚一家八口作为人类生命的延续，造方舟避祸并建立一个新世界。
