《道德经》第二十五章描述的是宇宙爆炸的奇点吗？
道家典籍《道德经》相传为春秋时期的老子所著。全书共分九九八十一章，其中前37章为道经，后44章为德经。
其中第二十五章道法自然里这样描述：
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中 有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
说真的，当一个稍微了解过宇宙大爆炸理论的人看了这一段的描述可能会有种莫名的熟悉感，这不就是奇点吗？这不就是宇宙大爆炸吗？……
其实在这一章里能跟宇宙大爆炸挂上钩的是头两行，即
“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。”
它的意思是：有“一物”自然形成，在天地出现之前就存在，虚空寂静，独立不变，循环不息，天地皆由它而生。你们别拦我，我真的就觉得这就是宇宙大爆炸奇点……
老子不知道这玩意是啥，所以把它称为“道”，在道德经的第42章：
“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
你们别拦我，我真的就觉得这就是宇宙大爆炸……
那么老子写的究竟是不是就是奇点？究竟是不是就是宇宙大爆炸？他是不是领悟到宇宙诞生的全过程？
我不这么认为。我认为这完全是一种巧合，毫无疑问，老子写的这部分内容是他对自然的领悟，但人无论悟性多高是不可能超脱时空的限制俯视宇宙的演化的。万物来源于一个源头这是哲学思考里很容易想到的一种情况，万物从源头而出，从一到万物，这也是很容易想到的。而这样一个源头是怎样的一种存在？老子给出的是：
“寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆”
这样的描述正确吗？至少按照现有理论，他是不正确的。他的道如果指的就是宇宙大爆炸奇点，那么根据现有理论，宇宙大爆炸奇点包含了现在宇宙的一切，包括了时间和空间，没有时间没有空间，哪来的“寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆”？这句话充满了时间空间的性质。很显然老子并没有超脱时间空间去思考万物的源头，他领悟的源头依然是在时空之内的，至少他用“寂寥”使其不受空间的限制，即让空间无限大；他又用“不改”、“周行不殆”使其不受时间的限制，即让其亘古不变、循环不息。但这改变不了他跳不出时空限制的事实。
道德经第二十五章描述的不像是一个黑洞，而像是一个宇宙大爆炸奇点，但只是像，仅此而已。哲学思考永远不能发现宇宙真正的规律，观测和计算才可以。除非你相信有一位宇宙的造物主，他启示了人类，但很显然，老子没有这么说……
