Question

元朝时期上朝用什么语言？是蒙语吗？

Answer 1

是蒙语

元朝朝廷的官方语言没有使用汉语，而是沿袭蒙古语，所以南北沟通困难，会古代雅言的人群也逐渐转移到现在的华中华南一带。所以现在的中南地区的方言发音很类似古代普通话。
明代朱元璋统一后，北京地区的方言虽然恢复了以汉语为主的发音，但已经经历了元明两次变化，面目全非。为此朱元璋编纂了《洪武正韵》来统一官方语言。
满清政权沿袭了明代的发音，并且融入了部分满族语言的发音，也就是康熙时代的官方语言，已经很类似今天的北京方言。直到民国初年，北京话才逐渐成为了普通话的标准。建国后1958年2月第一届全国人民代表大会第五次会议批准实施《汉语拼音方案》才形成了今天的普通话。

Answer 2

浅议元朝时期的语言融合
前几天查阅烟台市的文史资料发现了一份元朝时候懿旨，是当时的全真教所建烟霞洞神清观修好后，皇太皇亲为庇护道教而发的，第一份(现在烟台市烟霞洞神清宫山门内) 第二份（现在烟台市烟霞洞神清宫唐四姑石龛内西壁）。正好可以就此讨论一下元朝的语言的融合问题，现抄录如下

皇帝福荫里
哈鲁罕大王令旨：宁海州达鲁花赤管民人每，根底管先生底头目每根底，属咱们的城子宁海州地面里，大昆嵛山东祖庭烟霞洞神清宫，小名的观里主持的静渊明德大师道正孙道衍小名的先生，那观里修整圣像，兴盖殿宇为这般勤上头，令旨与了也。
皇帝皇后诸王根底祈福祝寿者，不拣是谁，他每根底休骚扰者，休欺负者，属他们的宫观神清宫、清阳观、石人埠、栲山、石门口、地土庄子、山林，不拣什磨，诸人休做主休有要者，则交孙道衍管着的。令旨俺的。
马儿年七月初四日

材料摘自烟台文史资料第四辑《烟霞洞、全真教、七真人》 1985年3月
注释：1皇帝福荫里：托皇上的福
2 哈鲁罕大王令旨：由哈鲁罕大王传达下的旨意
3每：们
4小名：指孙道衍，大名指职务、职称，即住持。静渊明德大师
5先生：有职务的道士
6这般勤上头：为这事
7令旨与了也：这是我的旨意
8不拣：不管
9土庄子：山间的巨户
0令旨俺的：这是我的旨意
在这一个材料里我觉得当时元朝语言正在经历着融合，但是处于一个混杂期，但是不可否认的是正在融合，进程是很慢的，我们的课本教材说蒙古族和蒙古语基本上没和汉族和汉语融合，这时正确的，表现在材料中就是晦涩的汉语有着蒙语的大部分印迹，造成语言融合的艰难的原因是什么呢？我觉得就是以下几点：
1．史书上记载蒙古人同意后害怕他们被汉族同化，这有道理，如“诏迁其久任者”“遣使尽徙北还”。但是我觉得还有一个原因就是元代的疆域广阔，汉族区仅仅是其中的一部分，算不上正统之地。元代的疆域“北逾阴山,西极流沙,东尽辽左,南越海表”(《元史 地理志》),元朝之时南征和西征使疆域横跨欧亚，在疆域中语言是很丰富的，有选择的，加上统治者的刻意回避就会使蒙汉语的融合难度加大，而且一个事实就是蒙古人人口比较少。当人与人的交流稀少时，这种融合也就变得不可能。
2．元朝实行的等级制度，汉人的地位低下，使语言也受到歧视。元朝政府为了巩固统治，采取人为的民族分化政策，把帝国境内的各族人民分为四等、十级。四等中的第一等当然是蒙中人，他们是天之骄子，充任各级政府的首脑。第二等是色目人，指西域各族人和西夏人，他们当亡国奴较早，较能得到蒙古人的信任。第三等是“汉人”，即原来金统治区域的汉族和契丹、女真等族人。第四等是“南人”，地位最为低下，包括南宋统治区域的汉族和其他各族人。 这四等人的界限是森严的，重要的官职、军职均由蒙古人充任，不足时则用色目人。元政府依照不同职业的性质，又把帝国人民分为10级：1、官（政府官员）2、吏（吏佐，不能擢升为官员的政府雇员）3、僧（佛教僧侣）4、道（道教道士）5、医（医生）6、工（高级技术人员）7、匠（低级技术人员）8、娼（娼妓）9、儒（儒家、道学家）10、丐（乞丐）。一向在中国传统社会最受尊敬的儒家、道学家知识分子士大夫，在蒙古人看来，是彻头彻尾的寄生虫，被儒家所最卑视的娼妓都不如，仅稍胜过乞丐。 文学史上的元曲和元杂剧在当时就是地位比较低的，作家被打在社会的底层，语言也不会受到礼遇了。
3．元朝的统治时间短，导致了融合的艰难，语言的融合需要时间，时间比较短，而且元朝灭亡后，帝国瓜分，使融合变得渺茫。

Answer 3

蒙古语，但并没有文字，文字是后来创造的。

Answer 4

是蒙古语

Answer 5

恩,是
说的是蒙古语