恒荣勤学文言文翻译
1. 恒荣勤学 文言文翻译
桓荣早年遭遇社会动乱，与同族的桓元卿同处饥渴困境之中，但桓荣却不停地读书背诵，元卿嘲笑桓荣说：“你只是自讨苦吃白费力气，什么时候再用得上它呢？”桓荣笑着不回应他。等到他做了太常，元卿遗憾地说道：“我像一个农民一样目光短浅，怎么会料到学习的好处能像这样啊！”
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作者简介：
桓荣（生卒年不详），字春卿。沛郡龙亢县（今安徽省怀远县龙亢镇）人。东汉初年名儒、大臣。
桓荣少时赴长安求学，拜博士朱普为师，他刻苦自励，十五年不回家乡，终成学业。六十多岁时方为光武帝刘秀所赏识，被任命为议郎，入宫教授太子刘庄（汉明帝），后被授任为博士。
建武二十八年（53年），桓荣升任太子少傅。建武三十年（55年），被授为太常。明帝刘庄即位后，尊桓荣以师礼，甚见亲重。永平二年（59年），三雍建成，明帝拜桓荣为五更，不久后受封关内侯。
桓荣在八十多岁时去世，明帝亲自为其送葬，赐冢茔于首阳山之南。
参考资料来源：百度百科-桓荣勤学不倦
2. 孙权劝学与桓荣勤学不倦文言文翻译
孙权劝学译文：当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管事务，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推托。
孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为学官吗！我只是让你粗略地阅读，了解历史罢了。你说军务繁多，谁像我？我经常读书，自己觉得获益很多。”
吕蒙于是开始学习。当鲁肃到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一起谈论议事，鲁肃十分吃惊地说：“你现在的（军事方面和政治方面的）才干和谋略，不再是原来的那个吴县的（没有学识的）阿蒙了！”吕蒙说：“读书人（君子）分别几天，就重新另眼看待了，长兄你认清事物怎么这么晚呢？”鲁肃就拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为朋友后分别了。
注释：（1）初：当初，起初，这里是追述往事的习惯用词。（2）权：指孙权，字仲谋，吴郡富春（浙江富阳）人，黄龙元年（公元222年）称王于武昌（今湖北鄂城），国号吴，不久迁都建业，（今江苏南京）。
229年称帝。（3）谓……曰：谓，告诉；连用表示“对……说”。
（4）吕蒙：字子明，三国时吴国名将，汝南富陂（今安徽省阜南县东南）人。（5）卿：古代君对臣或朋友之间的爱称。
（6）今：当今。（7）当涂：当道，当权。
（8）掌事：掌管政事。（9）辞：推托。
（10）以：介词，用。（11）务：事务。
（12）孤：古时王侯的自称。（13）岂：难道。
（14）治经：研究儒家经典。治，研究。
“经”指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》等书。（15）博士：当时专掌经学传授的学官。
（16）邪（yé）：通“耶”，语气词，表示反问或疑问的语气。（17）但：只，仅。
（18）当：应当。（19）涉猎：粗略地阅读。
（20）见往事：了解历史。见，了解；往事，指历史。
（21）耳：语气词，表示限制语气，罢了。（22）多务：事务多，杂事多。
务，事务。（23）孰若：与……相比如何；谁像（我）。
孰：谁，哪个；若：比得上。（24）益：好处。
（25）乃：于是，就。（26）始：开始。
（27）就学：指从事学习。就，单独翻译为从事。
（28）及：到了……的时候。（29）过：到。
（30）寻阳：县名，在湖北黄梅西南。（31）论议：讨论议事。
（32）大：非常，十分。（33）惊：惊奇。
（34）者：用在时间词后面，不译。（35）才略：军事方面或政治方面的才干和谋略。
（36）非复：不再是。复：再，又。
（37）吴下阿蒙：指在吴下时的没有才学的吕蒙。吴下，指吴县，如今江苏苏州。
阿蒙，指吕蒙，名字前加“阿“，有亲昵的意味。现指才识尚浅的人。
（38）士别三日：与读书的人分别几天。三：几天，这里指“几”。
士，读书人。（39）即：就。
（40）更（gēng）：重新。（41）刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。
刮目：擦擦眼。待：看待。
（42）大兄：长兄，这里是对同辈年长者的尊称。（43）何：为什么。
（44）见事：认清事物。见，认清，识别。
（45）乎：啊。表感叹或反问语气。
（46）遂：于是，就。（47）拜：拜见。
（48）别：离开。孙权劝学桓荣勤学不绢倦译文：桓荣早年遭遇社会动乱，与同族的桓元卿同处饥渴困境之中，但桓荣却不停地读书背诵，元卿嘲笑桓荣说：“你只是自讨苦吃白费力气，什么时候再用得上它呢？”桓荣笑着不回应他。
等到他做了太常，元卿遗憾地说道：“我像一个农民一样目光短浅，怎么会料到学习的好处能像这样啊！”注释：1、桓荣：东汉人2、初：开始，起初3、遭：遇到4、仓卒：匆忙，此指社会动乱5、同：同处6、饥：饥饿7、厄：困境8、辍：停止9、哂：嘲笑10、应：回答11、太常：职官名称，负责祭祀礼乐及选拔人才12、及：等，等到；到了……的时候13、利：好处14、得：可以15、施：用上16、若：像17、是：（代词）这样 18、恨：遗憾桓荣勤学不倦。
3. 桓荣勤学 翻译
译文
桓荣，字春卿，是沛郡龙亢县人。他是齐桓公的后裔，年少时求学长安，学的是“欧阳尚书”，老师是博士朱普，当时他极为贫困，常常给别人做佣人，但却并不因此疲倦（仍专心治学），曾经十五年不回家。
桓荣早年遭遇社会动乱，与同族的桓元卿同处饥渴困境之中，但桓荣却不停地读书背诵，元卿嘲笑桓荣说：“你只是自讨苦吃白费力气，什么时候再用得上它呢？”桓荣笑着不回应他。等到他做了太常，元卿遗憾地说道：“我像一个农民一样目光短浅，怎么会料到学习的好处能像这样啊！”
启示
我们要善于抓住一切时间努力学习，并且要明白自己的目标是什么，这样才能成大器。
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帝王名师——桓荣 。桓荣，字春卿，汉代永城龙岗人。少年时曾游学长安，习《欧阳尚书》，拜博士九江朱普为师。因贫穷无所倚，经常出卖劳力以糊口，但他勤学不倦，15年不曾回家。 他的老师朱普病故后，到九江奔丧，负土成坟，并留在九江教授生徒数百人。
王莽倒台，天下大乱，桓荣抱着经书，与弟子逃至深山，虽饥寒交迫，仍讲经不辍。汉光武帝建武十九年（公元43年），桓荣的弟子虎贲中郎将何汤推荐桓荣为太子讲学。光武帝召见桓荣说《尚书》，听后十分满意，于是拜桓荣为议郎，并赐钱 10万，命他教授太子。
每朝会，光武帝就命桓荣与公卿讲解经书，大加赞扬，并感叹说：“得生几晚！”这时正值欧阳博士缺位，打算让桓荣来当。桓荣叩头推让说：“臣经术浅薄，不如同门生郎中彭闳，扬州从事臬弘。”于是，拜桓荣为博士，提拔彭闳、臬弘为议郎。
光武帝乘车至太学，大会诸博士辩论经文，桓荣身着儒服，温文尔雅，辩明经义，以礼相让，儒者无人可及。光武帝诏赐奇果，儒者皆怀抱着，只有桓荣双手捧着奇果拜谢，光武帝指着桓荣道：“这才是真正的儒生呢！”从此，光武帝对他更加敬重和厚遇，并命他住在太子宫中教授，长达5年之久。
后来桓荣又推荐自己的弟子九江郡胡宪侍讲，才允许他出太子宫，但每天还要进宫讲授一次。桓荣生病，太子朝夕遣人询问病情，并赐珍贵的食品、帷帐及奴婢。对他说：“如有不讳，不必为家室忧虑。”桓荣病愈，仍继续为太子侍讲。
建武二十八年（公元52年），光武帝大会百官，要为太子正式拜师，征求百官意见。群臣知道光武帝欲让太子舅舅阴识为师，因而都说阴识可当。只有博士张佚正色道：“现在陛下立太子，究竟是为了阴氏，还是为天下？假如是为了阴氏，则阴识可为太子师，假如为天下，就该任用天下贤才。”
光武帝称赞张佚言之有理，说：“拜师是为了辅太子，今博士不难匡正我，更何况太子呢！”于是拜张佚为太子太傅，桓荣为太子少傅。 桓荣因为太子经学已成，上疏要求辞职，太子执意挽留，未能获准。建武三十年（公元54年）屏为太常，主管宗庙之事。
太子即位，是为明帝，以师礼待桓荣，对他十分敬重，并拜他的两个儿子为郎官。桓荣年逾80，多次上书引退，明帝总是加以赏赐而挽留，并亲自去太常府，令桓荣上坐，为他设几杖，大会百官，自骠骑将军、东平王以下及桓荣的学生数百人，明帝亲自执弟子礼，每言都说：“太师在此。” 永平二年（公元59年），明堂、辟雍、灵台三雍初成，拜桓荣为“五更”，封关内侯，食邑5000户。
桓荣每次生病，明帝都派使臣探问，太官、大医络绎不绝，相望于道，及至病重，桓荣上书谢恩，让还爵位和封地。汉明帝亲自去太常府探问起居，入街下车，拥经而前，抚桓荣而流泪，并赐床茵、帷帐、万剑、衣被，很久才恋恋不舍而离去。诸侯、将军、大夫问病者，不敢乘车到门，皆拜于桓荣床前。桓荣病故，明帝身穿孝服，临丧送葬，葬于首山之阳。
