金庸的小说中，更让人难忘的究竟是侠义，还是爱情呢？
都觉得爱情难，侠义又何尝不难呢？在武侠电影盛行的时候，别人看着侠客街头巷尾的打斗，嗷嗷叫好，我却看着街上被打翻的小摊，满地的瓜果蔬菜酱肘子，心里狂喊，这大侠得赔多少钱啊。然而大侠并没有赔钱。
他们跟坏蛋一起飞走了，接着去上演除暴安良的戏码。原谅我的不够浪漫。我们都觉得行侠仗义是一件特别浪漫的事情，那只是心里的热血冲到脑袋上，让我们飘飘然而已。
当年劫富济贫的白玉汤，也就是老白，在退出江湖两年之后，做了退休演讲。“什么劫富济贫，全是胡扯，以为偷点东西，发俩钱，就是劫富济贫了？”拿了一个扳指，虽然可以救一个受苦的家庭，但却是害了更多的人受苦。这叫什么盗亦有道。
就连郭靖，一家人搭在了襄阳城，该算是大侠了吧，也被人质疑私人募兵的合法性。陈近南就自不必说，自始至终一人扛着反清复明的重担，前面硬抗满清的绞杀不说，后面还得与台湾方面勾心斗角。
最后陈近南的死，反倒是一种解脱。爱情的分量，两个人就可以搞定，杨过小龙女的爱情，虽然整个武林都不同意，但只要躲进古墓就可以享受二人世界了。侠义却是要放在社会这个大称上称的，担起来了，就很难放下。
王重阳抗金失败，想在古墓了此残生，却被林朝英骂没有男儿气概，只好出来收徒，继续当天下第一，平息事端。临了还得护着九阴真经，诈死一把。我们以为侠是笑傲江湖，殊不知真正的侠是天龙八部。因缘果报，丝毫不爽，正应了那句老话，出来混，早晚要还的。把正义诉诸暴力，就不得不承担暴力的副作用。
在江湖飘着的人，难免会错杀一两人人，做一些亏心事。若不是当年有洪七公这么个小概率，第二次华山论剑裘千仞就要用一道哲学题拿第一了。
我们以为侠是笑傲江湖，殊不知真正的侠是天龙八部。因缘果报，丝毫不爽，正应了那句老话，出来混，早晚要还的。
把正义诉诸暴力，就不得不承担暴力的副作用。在江湖飘着的人，难免会错杀一两人人，做一些亏心事。若不是当年有洪七公这么个小概率，第二次华山论剑裘千仞就要用一道哲学题拿第一了。那些通过暴力坐下的事，统统都会还回来的，金庸一直在表达这个观点。跟老谋子的英雄如出一辙。乔峰杀契丹人，自己却变成契丹人萧峰；慕容复以其人之道还治其人之身，自己癫狂错乱。
《倚天屠龙记》最后，面对受辱的谢逊，最后出场的太虚子，弹剑自叹：“我若找你报仇，旁人也可找我报仇。”走了暴力这条路，无论正义邪恶，无一例外陷入仇杀的陷阱。还要不要行侠仗义？如果我们知道了这是一条不归路。还要不要在黎民惨遭屠戮的时候挺身而出？
如果我们知道这身血肉将会泯灭于此。郭靖对于侠义的解释，让我永生难忘。郭靖那想得到他今夜要行刺自己，伸手抚了抚他头，说道：“是啊，鞠躬尽瘁，死而后已。国家若亡，你郭伯伯是性命难保了。听说忽必烈善于用兵，今日退军，自必再来，这数日中定有一场大□杀。咱们轰轰烈烈的大干一场。”
我觉得是侠义，因为金庸是一个写武侠小说的作者，侠义和爱情如果去掉一个，爱情被我去掉了。
众所周知，武侠小说被称作成人童话。童话是什么样子？通常王子和公主总是要幸福的生活在一起的。如果童话是一块蛋糕，那么爱情就是上面的草莓，是最显眼最甜美的点缀。成人童话也是童话，自然无法例外。
如果把侠义视作“大侠”们社会价值的体现，那么爱情就是个人价值的体现。“大侠”的命运是很悲壮的，他们一生都在斗争，最大的斗争对象是时代。当时代大潮冲击过来的时候，能够挺身而出的就是侠。只可惜侠通常是挡不住时代大潮的，因此难免要被冲的粉身碎骨。在这个时候，爱情就成了最好的弥补，让这个形象更加完整，更加动人。就好像萧峰自杀之后阿紫抱着他跳崖，狄云亲人丧尽心灰意冷之下回到雪谷，却看到水笙早已等候。这两段感情说起来一段是单相思，一段只是两个在原有社会已经没有容身之地的人抱团取暖，都不是圆满的爱情，但作为结局依然让人念念不忘。
所以如果你问我，侠义和爱情谁更难忘，我依然给不出答案。但是要说到金庸的本意，可能爱情只是点缀，侠义才是核心。否则武侠小说和言情小说又有什么区别呢？
我觉得是爱情，因为武侠小说里面的爱情是很少见的也是独一无二的。
在武侠小说的历史长河中，爱情元素的出现肇始于唐代，元末明初的《三国演义》中，“三分天下”的乱世中也有爱情故事点缀其中，王允献出养女貂蝉离间董卓吕布，吕布英雄难过美人关，倒在石榴裙下，最终“一怒为红颜”刺杀董卓。周瑜为制约蜀国的崛起而献出主公孙权的小妹孙尚香，留下“赔了夫人又折兵”的典故。
到了明代，冯梦龙将“情侠”作为一种小说类别来研究。但总体而言，以上作品中的爱情故事多受制于封建统治者“三纲五常”的束缚，或将美人的身体置于家国利益的钢铁洪流中。爱情之于武侠，如同可有可无的佐料，侠士们的精神与情感，往往隐匿于江湖仇杀与国家大义之下。
在现代人文思潮进入中国后，与清代以前武侠小说相比，民国武侠小说时期乃至港台新武侠小说时期最大的转变就是内容上从“以事为中心”转向“以人为中心”，侠客们的性格被淋漓尽致地展现，特别是金庸，他的小说能够展现历史中一个个血肉饱满的侠客形象，剖析侠客们的人性，赋予武侠小说一定的文学性。而言情在武侠小说中的比重也频频攀升，承担了重要的功能。
梁羽生曾指出:“新派武侠小说都很注重爱情的描写，武、侠、情是新派武侠小说中鼎足而立的三大支柱。”作家三毛曾这样评价金庸小说：“金庸小说的特殊之处，就在于它写出一个人类至今仍捉摸不透的、既可让人上天堂又可让人下地狱的‘情’字。”可见在三毛的观念中，爱情之于金庸小说是独特且不可被替代的。这也是诸多学者指出的新派武侠小说在爱情观上以“爱情至上”为追求的一大体现，以此明显区别于以往的武侠小说。
其实，爱情和侠义每个人看到的都是不一样的，这还是看自己怎么去理解，我个人觉得武侠之人的爱情是很难忘的。
然而，金庸先生的小说中更让人难忘的也许是爱情。爱情是人类情感中最真挚、最深刻的情感之一，它也是金庸先生笔下不可或缺的主题。在小说中，爱情被赋予了丰富多样的情感色彩，从纯真的初恋到深沉的痴恋，从执着的追求到痛苦的挣扎，从相濡以沫的相伴到生离死别的相思。这些情感线索贯穿于小说的情节发展中，使得小说更加感人肺腑、扣人心弦。
侠义和爱情在金庸先生的小说中并不是孤立存在的，而是相互交织、相互映照的。侠义人物通常也会经历爱情的磨难和考验，而爱情则常常是侠义行为的内在动力和追求目标。这种融合使得小说中的情节更加丰富多样，也让读者在阅读中感受到更加深刻的人性和情感体验。
因此，可以说金庸小说中侠义和爱情都是不可或缺的元素，它们各有千秋，难以简单地比较哪一个更让人难忘。对于不同的读者来说，对侠义和爱情的理解和感受也不尽相同。
金庸的小说中最令人难忘的还是狭义，当然里面的爱情也很动人。很小的时候就看金庸的武侠小说，那个时候不懂什么是爱情 ，就觉得里面的人物很厉害。侠骨柔肠，剑胆琴心，仗剑走天涯……甚至那个时代的人，都有一个武侠梦。
