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佛教与其他的宗教的区别
1、其他宗教往往建立一个万能的神,世界是神造的,人的命运也是由神决定的。除了神的恩赐,人是没有能力拯救自己的。在其他宗教中,信的人得到褒扬,不信的人会得到惩罚,作为宗教本身,是真理的代表,不存在终结的一天。
2、在其他宗教中,人在出生之前固然是不存在的。道家的最高神“三清”虽然没有创造世界,却是世界生成过程本身的象征,是创世神向真理神过度的阶段。
3、佛教是无神论。其它任何宗教,不管是基督教的上帝、回教的真主亦或是道教的玉皇大帝,这些宗教的一个共同点就是:都认定有一个万能的、创造万物的神或者高高在上的教主,然而佛教里面却没有。
4、佛教与其它宗教的一个重大区别在于它是真正面向一切众生的。其它的宗教都要求信众绝对信仰其教义,不管其教义是否经过实践检验,入我门来,就得先承认我的地位,信则得救,不信则不救。
扩展资料:
1、佛与其他教主的境界不同。除佛教外,其他教主都着相,可凡是有形有相的就有生灭,不能与时间同在。并且,没有证悟空性就必然生出烦恼,无法究竟解脱。
2、佛法的博爱和大悲,则是无限的,绝对的,无条件的。佛法的博爱,不只施于全人类,而且施于所有形式的生命。佛法不但教导人要爱仇敌,而且教导人要爱异教徒,这就是佛法的伟大。
3、佛教诞生距今已有两千五百多年,是由古印度迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)王子乔达摩·悉达多所创(参考佛诞)。西方国家普遍认为佛教起源于印度,而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。
参考资料来源:
第一:佛教认为创造世界的神是不存在的
所有一切的宗教,除佛教外,其他任何宗教都有一个共同的特点,那就是:他们都相信有一个万能的神,一个神圣不可侵犯的神:神创造了世界,创造了人类,神什么都能做,什么都可以做。
可是佛教却不承认有这么一个创造世界万能全能的神,因为佛法在基本理论上,就根本不承认世界是由最初的神创造的。
实际上,最初的神也是思想上的假定。最初的神这个概念。是由于古代人民震慑于宇宙间许多不能解释的现象,如雷电、地震、海啸、瘟疫等而来。人类创造出来这个“神的”观念,不仅对宇宙现象的奇妙,有了解释,同时也满足了人类实际的心理需要,使他们得到了“安全感”。这种观念,在人类政治社会的进展上有它的价值。可是要谈真理,这种人为的假定,就很难自圆其说。佛法不但说明“最初的神”是人类有限性思维的产物,而且告诉我们,这个创造世界,造人造物的神,也是人类思想中的幻想。佛法的智慧因此超过了其他宗教的基本教义,这是佛法和其他宗教的最大的一个区别。
第二:佛法的目的,是人人成佛,但其他宗教,却绝不允许人成为神
佛教里有至高的佛陀,有菩萨,也有天神;但是佛教里的至尊的佛却与其他宗教的神完全不同。要说明这一点,我想先对“佛”下个简单的定义。通常我们简称释迦牟尼佛为佛。在历史学家的眼光里,释迦牟尼佛是二千五百余年前印度的一位思想家;在佛教徒的心里,释迦牟尼佛是这个娑婆世界里佛教的创始人或教主,可是在佛法里,释迦牟尼佛是无数的世界中,无量诸佛中的一位佛。我这里所要向各位介绍的“佛”,是无量诸佛的通义,是广义的,我试下的“佛”的定义如下:
“佛”是一个理智,情感和能力都达到最圆满境地的人格。换句话说,佛是全智、全悲与大能的人。这里请注意佛法与其他宗教的不同点,佛不是万能,佛不能赐我们以解脱。他只能教导我们,我们还要凭自己的努力按照佛的教导去做才能解脱。佛不能使我们上天堂,或判我们入地狱。他只能告诉我们怎么做才能上天堂,怎么做才会入地狱。佛没有能力主宰我们的命运,他只是把改变命运的方法告诉了我们。
佛不仅是和其他宗教中的万能的神不同,释迦牟尼佛还告诉我们:这个理智、情感及能力都能同时达到最圆满境地的人格(佛法中也叫做佛性),人人原本都具有。只是像平静的湖面上起了波涛,失去了明镜似的水面一样;人类恋着于外境及现象,与假定的诸般设想,为所谓的生存、名利、情爱、权力疲于奔命,一直到老死,还不觉悟,因此埋没了本来具有的佛性;使其本来具有的至高的理智,至富的情感及无限的能力,不能同时达到最圆满的境地,不能从烦恼苦痛中解脱出来。佛陀(释迦牟尼佛)说法应世的目的,即是在教导众生,开显其本具的佛性。佛的悲愿,是要使人人及一切众生都成为和自己一样至善至上的佛陀。所以在佛的眼光中,一切人类及众生,同具佛性,一律平等。
其他的宗教则不然。在其他的宗教中,神和人是永远二个对立的单位。神是神,人是人。这位万能的神,是一切教示的中心。人要信奉神,才能得神的救,人要得到了神的恩典,死后可以上天堂,去和神住在一起。可是人却永远不能成为神,神与人之间,始终有一条鸿沟。某些宗教中,有所谓神秘主义派,也能达到很高的所谓与神合一的境界;但此“合一” “Unification with God”,始终意味着一个二元,人毕竟不能完全成为神,只能与神“合一”而已,此一对立“Dichtomy”概念,实为其基本教义的限定所形成。
佛不以自己成佛为满足,他希望人人成佛,也教导大家如何成佛。总之,佛法是教人要有自尊自信,为使自己从生死痛苦中解脱出来,为使一切众生从生死痛苦中解脱出来而努力。我们应该珍惜佛陀教给我们的方法,用佛法指导自己的思想和行为,开显我们本具的佛性,完成理智、情感、能力之最圆满境地的人格。
第三:佛法是一个具有包容性和圆通性的教理,其他的宗教,多半是具有排他性的
佛法绝不诋毁其他宗教。佛法相信众生根器不同,教导众生的方法,自然也不能相同。各种宗教与哲学,皆有其价值和作用,各种宗教,皆能在某一时间空间中,对某一类众生产生教化与利益的作用。依循任何一种好的宗教,都可以使人在现世和未来世得到利益安乐。佛法认为一切宗教,只有深浅的区分。而其他宗教则大多是认为自己教义中的神才是唯一的真神,其他宗教的神都是邪神,具有强烈的排他性。
第四:其他宗教的神是有烦恼和有我见的;佛却是无烦恼的大自在解脱者
一般宗教都说:如果人不信从神,或是触犯了神,神就会发怒,会惩罚人,甚至会将他永远打入地狱受苦。在各种宗教的记载中,很容易见到神明震怒,降灾惩罚世人这一类的故事和训诫。
而佛不会发怒,不会审判众生;佛更不会发脾气,送人入地狱。佛说,无论人上天堂或下地狱,都是由人自己的所作所为(业)决定的。佛不但不送人入地狱,佛还要入地狱去救他出来!所以,佛法决不会恐吓人说:“你不要冒犯佛陀,否则佛陀发了怒,就会送你入地狱”。
第五:佛法的爱是无限的;其他宗教的爱,是有限的
某个宗教的教义上说:“你要爱你的邻居”,“你要爱你的仇敌”。这些训示,都是很伟大的。由于该教的教义,已统超越了国家,种族人类和现世,所以能够有今日的成就。但是一般宗教的教义,虽多能超越国、族、人类和现世,却不能超越宗教。爱仇敌可以,但是决不能爱异教徒!一切可以忍让宽恕,但一涉及神和宗教,不宽容不博爱的精神,就马上暴露出来了。最根本的问题是:这些所谓异教徒,不也是神造出来的人类吗?同是神的“子女”,为什么厚此而薄彼?他的博爱,究竟在哪里呢?
而佛法的博爱和大悲,则是无限的,绝对的,无条件的。佛法的博爱,不只施于全人类,而且施于所有形式的生命。佛法不但教导人要爱仇敌,而且教导人要爱异教徒,这就是佛法的伟大。
第一:佛教认为创造世界的神是不存在的
所有一切的宗教,除佛教外,其他任何宗教都有一个共同的特点,那就是:他们都相信有一个万能的神,一个神圣不可侵犯的神:神创造了世界,创造了人类,神什么都能做,什么都可以做。
可是佛教却不承认有这么一个创造世界万能全能的神,因为佛法在基本理论上,就根本不承认世界是由最初的神创造的。
实际上,最初的神也是思想上的假定。最初的神这个概念。是由于古代人民震慑于宇宙间许多不能解释的现象,如雷电、地震、海啸、瘟疫等而来。人类创造出来这个“神的”观念,不仅对宇宙现象的奇妙,有了解释,同时也满足了人类实际的心理需要,使他们得到了“安全感”。这种观念,在人类政治社会的进展上有它的价值。可是要谈真理,这种人为的假定,就很难自圆其说。佛法不但说明“最初的神”是人类有限性思维的产物,而且告诉我们,这个创造世界,造人造物的神,也是人类思想中的幻想。佛法的智慧因此超过了其他宗教的基本教义,这是佛法和其他宗教的最大的一个区别。
第二:佛法的目的,是人人成佛,但其他宗教,却绝不允许人成为神
佛教里有至高的佛陀,有菩萨,也有天神;但是佛教里的至尊的佛却与其他宗教的神完全不同。要说明这一点,我想先对“佛”下个简单的定义。通常我们简称释迦牟尼佛为佛。在历史学家的眼光里,释迦牟尼佛是二千五百余年前印度的一位思想家;在佛教徒的心里,释迦牟尼佛是这个娑婆世界里佛教的创始人或教主,可是在佛法里,释迦牟尼佛是无数的世界中,无量诸佛中的一位佛。我这里所要向各位介绍的“佛”,是无量诸佛的通义,是广义的,我试下的“佛”的定义如下:
“佛”是一个理智,情感和能力都达到最圆满境地的人格。换句话说,佛是全智、全悲与大能的人。这里请注意佛法与其他宗教的不同点,佛不是万能,佛不能赐我们以解脱。他只能教导我们,我们还要凭自己的努力按照佛的教导去做才能解脱。佛不能使我们上天堂,或判我们入地狱。他只能告诉我们怎么做才能上天堂,怎么做才会入地狱。佛没有能力主宰我们的命运,他只是把改变命运的方法告诉了我们。
佛不仅是和其他宗教中的万能的神不同,释迦牟尼佛还告诉我们:这个理智、情感及能力都能同时达到最圆满境地的人格(佛法中也叫做佛性),人人原本都具有。只是像平静的湖面上起了波涛,失去了明镜似的水面一样;人类恋着于外境及现象,与假定的诸般设想,为所谓的生存、名利、情爱、权力疲于奔命,一直到老死,还不觉悟,因此埋没了本来具有的佛性;使其本来具有的至高的理智,至富的情感及无限的能力,不能同时达到最圆满的境地,不能从烦恼苦痛中解脱出来。佛陀(释迦牟尼佛)说法应世的目的,即是在教导众生,开显其本具的佛性。佛的悲愿,是要使人人及一切众生都成为和自己一样至善至上的佛陀。所以在佛的眼光中,一切人类及众生,同具佛性,一律平等。
其他的宗教则不然。在其他的宗教中,神和人是永远二个对立的单位。神是神,人是人。这位万能的神,是一切教示的中心。人要信奉神,才能得神的救,人要得到了神的恩典,死后可以上天堂,去和神住在一起。可是人却永远不能成为神,神与人之间,始终有一条鸿沟。某些宗教中,有所谓神秘主义派,也能达到很高的所谓与神合一的境界;但此“合一” “Unification with God”,始终意味着一个二元,人毕竟不能完全成为神,只能与神“合一”而已,此一对立“Dichtomy”概念,实为其基本教义的限定所形成。
佛不以自己成佛为满足,他希望人人成佛,也教导大家如何成佛。总之,佛法是教人要有自尊自信,为使自己从生死痛苦中解脱出来,为使一切众生从生死痛苦中解脱出来而努力。我们应该珍惜佛陀教给我们的方法,用佛法指导自己的思想和行为,开显我们本具的佛性,完成理智、情感、能力之最圆满境地的人格。
第三:佛法是一个具有包容性和圆通性的教理,其他的宗教,多半是具有排他性的
佛法绝不诋毁其他宗教。佛法相信众生根器不同,教导众生的方法,自然也不能相同。各种宗教与哲学,皆有其价值和作用,各种宗教,皆能在某一时间空间中,对某一类众生产生教化与利益的作用。依循任何一种好的宗教,都可以使人在现世和未来世得到利益安乐。佛法认为一切宗教,只有深浅的区分。而其他宗教则大多是认为自己教义中的神才是唯一的真神,其他宗教的神都是邪神,具有强烈的排他性。
第四:其他宗教的神是有烦恼和有我见的;佛却是无烦恼的大自在解脱者
一般宗教都说:如果人不信从神,或是触犯了神,神就会发怒,会惩罚人,甚至会将他永远打入地狱受苦。在各种宗教的记载中,很容易见到神明震怒,降灾惩罚世人这一类的故事和训诫。
而佛不会发怒,不会审判众生;佛更不会发脾气,送人入地狱。佛说,无论人上天堂或下地狱,都是由人自己的所作所为(业)决定的。佛不但不送人入地狱,佛还要入地狱去救他出来!所以,佛法决不会恐吓人说:“你不要冒犯佛陀,否则佛陀发了怒,就会送你入地狱”。
第五:佛法的爱是无限的;其他宗教的爱,是有限的
某个宗教的教义上说:“你要爱你的邻居”,“你要爱你的仇敌”。这些训示,都是很伟大的。由于该教的教义,已统超越了国家,种族人类和现世,所以能够有今日的成就。但是一般宗教的教义,虽多能超越国、族、人类和现世,却不能超越宗教。爱仇敌可以,但是决不能爱异教徒!一切可以忍让宽恕,但一涉及神和宗教,不宽容不博爱的精神,就马上暴露出来了。最根本的问题是:这些所谓异教徒,不也是神造出来的人类吗?同是神的“子女”,为什么厚此而薄彼?他的博爱,究竟在哪里呢?
而佛法的博爱和大悲,则是无限的,绝对的,无条件的。佛法的博爱,不只施于全人类,而且施于所有形式的生命。佛法不但教导人要爱仇敌,而且教导人要爱异教徒,这就是佛法的伟大。
我在补充几点
1、别的宗教的神和人是不平等的,佛教佛与众生平等。
2、别的宗教的神会生气,佛菩萨不生气
3、别的宗教的神会惩罚人,佛不会惩罚人,只会救人
4、别的宗教说世界是他们的神创造的,佛教说三界唯心,万法唯识
5、别的宗教说人的穷富都是神给的,佛教说是你前世所作业报所致
6、别的宗教说只有自己的神才是真神,别的宗教的都是假神,佛教说神佛众生都是平等的
先说这些吧
我补充二点:一、佛教并不是宗教,而是一种教育,教育什么?教育你如何正确认识究竟真理,从而解决生死问题;二、佛教不是哲学,哲学是一种高度的思维模式的产物,是一种人类寻求真理可能的多个途径的集合,但佛学是直指真理,甚至就是真理本身的显现,所以,佛学讲实证,而哲学讲思辩,佛学是将事实呈现,哲学是去研究如何能到达事实。