Question

增广贤文有没有上下集

百科里的增广贤文有上下集，可我怎么找不到朗读上下集的，到底增广贤文有没有上下集啊？

Answer 1

有的。下集是《增广贤文补遗》介意你看看《至理贤文》。

至理贤文----------精选

人若无德生而何益

两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。圣贤教育，乃国
学之根本。而时过境迁，人心思变，还有多少人能说的清
，读书是为了使一个人，德才兼备的真正含义？为求成功
略德思，一心学才只为钱。道德乃良心，人有良知天地敬
，胸存正气遐迩钦。德主内心，才主外表，缺一不可。所
谓修心养德，顺心感恩自戴德，违心积怨必报复。一个人
在不惜一切追求外表光艳的途中，也须时常关心一下，内
心的喜苗，是否压弯？毕竟心中有喜，才会有爱。唯有爱
心，方知怜悯。竞争纵然激烈，但才华不能代表一切，道
德一样重要。人人读书则重才轻德，试问多才缺德的社会
怎能不乌烟瘴气？骗子多的让人分不清孰真孰假，好心人
总易受骗上当，因而人人则事不关己，高高挂起；明知不
对，少说为佳；明哲保身，但求无过。一代教育一代思想
，一股潮流一股民风，昔日人人学榜样，今日雷锋都认钱
。哼！牡丹花好空入目，枣花须少结实成；言可省人方属
贵，行能济世始称贤；人能克己身无患，事不欺心睡自安
。人若无德，生而何益。

知足常乐

事能常足心常惬，人到无求品自高。贪得者分金恨不
得玉，赏车怨不授房，有钱自甘乞丐；知足者咸菜胜于山
珍，瓦房乐于别墅，贫民不让富豪。我们生活中所获得的
快乐，并不在于我们身在何方，拥有什么或是怎样的一个
人，这些外界因素与此并无多大关系，思想运用以及思想
的本身，能将地狱变为天堂，抑或将天堂变为地狱。不知
足者就算拥有一般人梦寐以求的一切，然而他却依然感到
不快乐。受恩深处宜先退，得意浓时便可休，一个人如果
总不满足于现状，追过百万，还超千万，那他在想着超越
别人的同时，则会更担心被别人超越，时刻都不敢放松自
己，活得有多累可想而知。我不如人我无其福，人不如我
我常知足！十个指头有长短，荷花出水有高低，每个人的
能力都有大小，一个人不可能事事都遥遥领先，只要尽力
就好，何必非争第一，只要今天的我比昨天的我强就该乐
。快乐不在于事情，而在于我们自己。欲而不知止，失其
所以欲；有而不知足，失其所以有。人心不好环保，治安
自然不好，我心懂得知足，快乐自然好找。

坚其志苦其心

男儿不展风云志，空负天生八尺躯。男儿立世，自己
拍板。不学杨柳随风摆，要学青松立山冈。不怕失败，不
言放弃，月缺不改光，剑折不改钢。成不骄矜，败不气馁
，面对重重路障，依然勇往直前，不达目的不罢休，咬定
青山不放松。男人无志，钝铁无钢；女人无志，乱草无秧
。立下凌云志，敢去摘星星。美好的前途来自于自强、自
立、自信。打跨自己的往往不是别人而是自己，不要把一
次的失败看成是人生的终审。船大不怕浪高，志大不怕艰
险，天下无难事，只要肯攀登，做人有困惑，做事有困境
，世上没有一帆风顺的事，只有坚强不倒的信心与毅力。
艺术的大道上荆棘丛生，这也是件好事，常人都望而却步
，只有意志坚强的人例外。有志不在年高，无志空活百岁
。想成就一番事业，就要甘于干大事，揽难事，立个志向
，树个目标，只有知道了通往今天的路，我们才能清楚而
有智地规划未来。志不求易，事不避难。行所当行，历险
过滩。长志须评真力气，成才要下苦功夫。坚其志，苦其
心，勤其力，事无大小，必有所成。

忽视生存教育必然要付出代价

若要小儿安，三分饥和寒；咬得菜根，百事可做。近
无柴米油盐之忧，远无祸患艰险之虑，被父母过分宠爱的
孩子未必好。须知，自理能力是生存能力的基础，家长一
旦成了孩子的“拐杖”，那他将独自离家就会六神无主，
不知所措，又何以立足社会，独当一面？卧薪尝胆磨意志
，风霜雨雪炼精神。只有受过挫折与磨难的人，才真正懂
得如何接受现实，面对窘境才会有不屈不挠的毅力。笋因
落箨方成竹，鱼为奔波始化龙。人在世上练，刀在石上磨
。路还是要靠自己走，因为每一段路我们都逃脱不开，每
一个坎坷都要面对。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。莫说
江头风浪险，更有人间行路难。因此，幼时就应接受生存
教育：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨
，饿其体肤，空乏其身”。千人千般苦，苦苦不相同。即
使最聪明、最成功的人，也难免遭受一连串的打击与失败
。没有紧张就没有轻松，没有悲伤就没有欢乐，没有奋斗
就没有胜利。凡有追求，必有烦恼。宝剑锋从磨砺出，梅
花香自苦寒来。忽视生存教育必然要付出代价。

优胜劣淘适者生存

在家千日好，出外时时难。难就难在到什么山头，就
要唱什么歌。既来之，则安之。何必总是恋昔日，须信明
天会更好，生活由不得你，时光由不得你，我们要生活下
去就必须接受生活中，种种不愿接受的变化。与人初交，
无外乎要真诚待人，因为所有的人都喜欢同诚实、正直的
人相处。适应新环境，无非需要点时间。从陌生到熟悉，
从客气到亲密，从排斥到接纳，从了解到友谊，新的圈子
，新的朋友，总是带给人们无限的向往。近水知鱼性，近
山识鸟音，社会没有如此差，但当熟悉自然好。出门不弯
腰，进门没柴烧。因此学会忍受也是一个人必备的，厚脸
皮也应是每个人都应具备的素质。因为社会需要它。当我
们怀着美好的憧憬进入一个陌生的公司，就应该学会忍受
，忍受自认为的不公，忍受别人的冷眼，遇事不要太冲动
，须给自己留余地。观人不可以貌取，处事岂能随心为。
我们应尊重每个人，因为人各有所长，成事不易。学会欣
赏每个人会让我们受益无穷。一切发生的都是必然的，不
要逃避，要直视！优胜劣淘，适者生存。

以诚为本

开心见诚，无所隐伏，君子戒自欺，求自谦。真正有
学识、有涵养的人，是不会刻意炫耀自己的。有了真诚，
才会有虚心，有了虚心，才肯丢开自己去了解别人，也才
能放下虚伪的自尊心去了解自己。建筑在了解自己了解别
人上面的爱，才不是盲目的爱。为而不矜，作而不恃。传
家有道惟忠厚，处事无奇但率真，正大光明说真话，谦虚
谨慎当好人。读圣贤书，行仁义事；以身作则，与德为邻
。不能因为你的虚荣心作祟就弄虚作假，越奸越狡越贫穷
，奸狡原来天不容，富贵若从奸狡得，世间呆汉吸西风。
以真实肝胆待人，事虽未必成功，日后人必见我之肝胆。
以诈伪心肠处事，人即一时受惑，日后人必见我之心肠。
种瓜得瓜，种豆得豆。诚实做人，踏实做事，虽表面上看
起来会吃亏，甚至使一些人不理解，但是心诚则灵，意实
则应，凡事从实，积福自厚，平日待人多厚道，急难自有
人相扶。而不诚实，不诚信的人，也可能得逞于一时，但
长久以往人们就会疏远他。得人一牛，还人一马；老实常
在，脱腔常败。做人当以诚为本。

能忍者自安

吃亏人常在，能忍者自安。凡事要想得开，放得下，
忍得住。大凡世上无谓争端多起于琐事，一时不能忍，造
成大祸，不仅伤人而且害己。忍得一时之气，免得百日之
忧。吃些亏处原无碍，退让三分也无妨，孰能无过，不要
为小事动干戈，和气地与人交往会受到众人尊敬。凡遇到
不顺意的事情，你完全可以有很多个理由安慰自己，又何
必找出一个理由怨恨别人呢？相识就是缘分，相处就是天
意，艳阳和风雨在一个人的心里，都是他灵魂里的收获。
在这个世界上，尽如人意的事并不多，我们既是活着做人
，就只能迁就我们所在的实际环境，要是你无法避免，那
你的职责就是忍受，如果你命运里注定需要这样，那么说
自己不能忍受就是犯傻。忍一时风平浪静，退一步海阔天
空。能忍让并非我儒，变干戈和睦常乐。这是一种美德，
一种智慧，一种以屈求仲的深谋远虑。自古横行非俊杰，
从来忍让是英雄。无论民族还是个人，生存的越久忍耐的
功夫就越深。气是人间惹祸苗，为人不忍必生殃。小不忍
祸端常起，互无欺各自平安。

唯有知耻才有自尊

若一个人对自己不恰当的行为，不感到羞耻的话，就
永无自尊。能知耻终生不耻，肯拜师随处有师。自尊心是
进步之母，自贱心是堕落之源，故自尊心不可无，自贱心
不可有。一个人若能懂得知耻，就格外珍惜自尊，也会主
动维护他人的尊严——在人类许多高尚的品格中，这是人
性的顶峰。而自贱心简直就是一条，腐蚀啃嗤着心灵的毒
蛇，它吸走心灵的新鲜血液，并在其中注入厌世和绝望的
毒汁。为了维护自尊，可以舍弃许多东西，但绝不可伤失
人格，做有损人格的事。富贵不能淫，贫贱不能移，威武
不能屈。不贪慕虚荣，拒恶俗陋习。既不忘自菲薄，也不
盲目自夸。我们须塑造更好的形象，赢得别人对自己的肯
定，赢得集体和社会的赞扬。宽以待人于己乐，严加律己
受人尊。无论是自己对自己价值的肯定，还是他人对我们
价值的肯定，即自尊与被人尊重，都是快乐的。卑己而尊
人是不好的，尊己而卑人也是不好的。自重者然后人重，
轻人者便是自轻。只要把尊重自己与尊重他人结合起来，
就会散发出高贵的气质。唯有知耻，才有自尊。

吃亏是福

吃的亏中亏，方得福外福。贪看无边月，失落手中珠
。能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人，能把别人往好处想
就往好处想，愿为别人多做一些就多做一些，宁可人负我
，切莫我负人。只有大意吃亏，没有小心上当，往往吃亏
就是占便宜，吃一分亏积一分福。在利益上不是锱铢必较
而是宽宏大量，在人际中不是唯我独尊而是尊重他人，如
此这般以吃亏为荣为乐，势必也会赢得人们的尊重和赏识
。贪心的人，总是费尽心思去算计别人，使心用心，反害
自身，贪他一斗米，失却半年粮，争他一脚豚，反失一肘
羊。合理可作，小利莫争，别总是有便宜就占，见好处就
捞。每占一分便宜，便失一分人格；每捞一分好处，便少
一分尊严。守己不贪终是稳，利人所有定遭亏，不图便宜
不上当，贪图便宜吃大亏，香饵之下，必有死鱼。天底下
也没有白吃的亏，任何一个有作为的人，都是在不断吃亏
中成熟和成长起来的，他们都是吃一回亏，长一回智。讨
了人事的便宜，必受天道的亏；贪了世味的滋益，必招性
分的损。须知：吃亏是福！

活到老学到老

人的价值并不在他的书读的好不好，若因书读得好而
骄傲，等于白读书。反若自认为懂得太少，却随时保持着
准备学习的精神，才是一个真正读过书的人。漫漫人生，
学校教育不过短短几年，实在不是一种很可靠的凭借与标
准。学了就用处处行，光学不用等于零。“生活”是一本
很长的百科全书，在校读的只不过是它的入门篇。纸上得
来终觉浅，绝知此事要躬行。书到用时方恨少，事非经过
不知难。欲读天下之奇书，须明天下之大道。应知读万卷
书，不如行万里路；行万里路，不如阅人无数；阅人无数
，不如名师指路。一个人要想立于不败之地，就要不断丰
富自己，时刻学习。人只要天天都学到一点东西，那么往
往所学到的，是发现昨日学到的是错的。努力求学似乎没
有得到别的好处，反倒觉得自己越来越无知。但人之所以
走入迷途，并不是他的无知，而是由于他自以为知。学问
多深不满足，过失再小别疏忽。立身以立学为先，立学以
读书为本。学如逆水行舟，不进则退；心似平原走马，易
放难收。好好学习，天天向上。活到老，学到老。

人生在勤不索何获

清晨不起早，误一天的事；幼年不勤学，误一生的事
。少壮不努力，老大徒伤悲。知识改变命运，学习成就未
来，满足现在的成就，就窒息了未来。板凳要坐十年冷，
文章不写一字空。事要成功须尽力，学无止境在虚心。勤
能补拙是良训，一分辛苦一分才。形成天才的决定因素是
勤奋，如果天分高的人懒惰成性，也就不自努力以发展他
的才能，则其成就也不会很大，有时反会不如那天分比他
低的人。若说天分是刀刃，则勤奋就是磨刀石，再锋利的
刀刃，但日久不磨，也会生锈，成为废物。如果说人的天
分就像，既可熄灭，也可燃起的火花，那若迫使它燃成熊
熊大火的方法，就只有劳动，再劳动了。书山有路勤为径
，学海无涯苦作舟。谁要懂得多，就要睡得少。要得惊人
艺，须下苦功夫。勤奋和智慧是双胞胎，懒惰和愚蠢是亲
兄弟。走向成功的人生从无捷径可言，不管你是多么的聪
明都不能懒，一懒，智慧的火把就会熄灭，梦想的基石也
会停砌。有田不耕仓库虚，有书不读子孙愚。精勤自有丰
收日，时光不负有心人。人生在勤，不索何获。

方圆做人要有分寸

方是做人之原则，正气凛然不变通。圆是处世之锦囊
，随机应变知变通。方和圆相辅相成，难分彼此。一个人
若过分方方正正，有棱有角，必将碰得头破血流；但一个
人若八面玲珑，圆滑透顶，总想让别人吃亏，自己占便宜
，也必将是众叛亲离。不必与俗同，亦不宜与俗异，不必
令人喜，亦不可令人憎。既不超前，也不落后，使自己进
退自如，游刃有余。一个人须傲不可长，欲不可纵，乐不
可及，志不可满。一个人应方而不割，廉而不刿，直而不
肆，光而不耀。若想做事，必先做人。待人要和中有介，
处事要方中有圆，行事要精中有果，认理要正中有通。该
装傻时则装傻，得含蓄处且含蓄。要有让的精神，有忍的
胸襟，有貌似糊涂的智慧，有形如疯傻的清醒，有脸上挂
着笑的哭，有表面看是错的对……为人只说三分话，不可
全抛一片心，话真还要少说些。盖爱重反为仇，薄极反成
喜也。有点距离会更美，带点神秘才有趣。君子之交淡如
水，小人之交酒肉亲。人情似纸张张薄，世事如棋局局新
。方圆做人，要有分寸。

本书是结合《当代增广贤文》、《续编增广贤文
》、《新编增广贤文》、《新增广贤文》、《增广贤
文》、《警世贤文》、《劝世贤文》、《古今贤文》
、《劝孝歌》、《弟子规》、《菜根谭》、《格言联
壁》、《中华圣贤经》、《名贤集》、《人生哲理对
联》、《朱柏庐治家格言》、《围炉夜话》、《小窗幽记》
《大学》、《论语》……与“
至理名言”及一些书刊杂志中的许多为人方面的小散
文与论文，编辑而成。在众多贤文中应该是最全面的
一个版本了，也是最现代的一个版本了。更被人们誉
为最经典的人生哲理贤文之一。这本书以，“仁、义
、礼、智、信……”等儒家思想为核心，把人们最津
津乐道的为人处事方面的各大主要话题，以哲理小散
文的形式站在现代人的角度，分别给一一诠释。是以
收集古往今来人们流传下来的，较有学习价值的，值
得一听的，儒家智慧思想语录为主要内容。是一个话
题一个话题的整理归类并整理成文。都是古往今来人们
最应该听得话之集锦。 实属
当代儒学。

Answer 2

　　增广贤文是有上下集的。
　　《增广贤文》是中国明代时期编写的道家儿童启蒙书目。又名《昔时贤文》、《古今贤文》。书名最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。此书集结了从古到今的各种格言、谚语。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是民间创作的结晶。

Answer 3

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 提取码：q7k6
睡前故事启蒙经典-增广贤文，《增广贤文》为中国古代儿童启蒙书目。又名《昔时贤文》、《古今贤文》。书名最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。    

Answer 4

**《增广贤文》没有明确的上下集之分**。