念而不念是什么意思?
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意思如下:
念念而不念于念
闭上眼,以为我能忘记,但流下的眼泪,却没有骗到自己。思而不语|念而不忘,想而不见爱而不得
物物而不物于物
若你不怕失去,就不会被控制,反而你能更轻松的驾驭。不要害怕失去,你所失去的也许本来就不属于你。见过花开就好了,又何必在乎花属于谁呢?
原文:
语出《庄子·外篇·山木第二十》——
庄子行于山中,见大木,枝叶盛茂。伐木者止其旁而不取也。问其故,曰:“无所可用。”庄子曰:“此木以不材得终其天年。”夫子出于山,舍于故人之家。故人喜,命竖子杀雁而烹之。竖子请曰:“其一能鸣,其一不能鸣,请奚杀?”主人曰:“杀不能鸣者。”明日,弟子问于庄子曰:“昨日山中之木,以不材得终其天年;今主人之雁,以不材死。先生将何处?”庄子笑曰:“周将处乎材与不材之间。材与不材之间,似之而非也,故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然,无誉无訾,一龙一蛇,与时俱化,而无肯专为。一上一下,以和为量,浮游乎万物之祖。物物而不物于物,则胡可得而累邪!此神农、黄帝之法则也。若夫万物之情,人伦之传则不然:合则离,成则毁,廉则挫,尊则议,有为则亏,贤则谋,不肖则欺。胡可得而必乎哉!悲夫,弟子志之,其唯道德之乎!”
念念而不念于念
闭上眼,以为我能忘记,但流下的眼泪,却没有骗到自己。思而不语|念而不忘,想而不见爱而不得
物物而不物于物
若你不怕失去,就不会被控制,反而你能更轻松的驾驭。不要害怕失去,你所失去的也许本来就不属于你。见过花开就好了,又何必在乎花属于谁呢?
原文:
语出《庄子·外篇·山木第二十》——
庄子行于山中,见大木,枝叶盛茂。伐木者止其旁而不取也。问其故,曰:“无所可用。”庄子曰:“此木以不材得终其天年。”夫子出于山,舍于故人之家。故人喜,命竖子杀雁而烹之。竖子请曰:“其一能鸣,其一不能鸣,请奚杀?”主人曰:“杀不能鸣者。”明日,弟子问于庄子曰:“昨日山中之木,以不材得终其天年;今主人之雁,以不材死。先生将何处?”庄子笑曰:“周将处乎材与不材之间。材与不材之间,似之而非也,故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然,无誉无訾,一龙一蛇,与时俱化,而无肯专为。一上一下,以和为量,浮游乎万物之祖。物物而不物于物,则胡可得而累邪!此神农、黄帝之法则也。若夫万物之情,人伦之传则不然:合则离,成则毁,廉则挫,尊则议,有为则亏,贤则谋,不肖则欺。胡可得而必乎哉!悲夫,弟子志之,其唯道德之乎!”
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“念而不念”是一种修行境界,指的是在念佛或念咒的过程中,虽然心中没有杂念,但也不是完全没有任何想法。
具体来说,念佛或念咒的过程中,修行者会专注于所念的对象,不断重复诵念,以此达到一种内心的平静和专注。在这个过程中,修行者会逐渐减少杂念,让自己更加专注和清明。
但是,即使达到了这种境界,修行者也不会完全没有任何想法,因为人的心性本来就是复杂的,难免会有一些念头和情绪产生。因此,念而不念的境界,并不是指完全没有任何想法,而是指在修行中逐渐减少杂念,让自己更加专注和清明,从而达到一种内心的平静和安定。
具体来说,念佛或念咒的过程中,修行者会专注于所念的对象,不断重复诵念,以此达到一种内心的平静和专注。在这个过程中,修行者会逐渐减少杂念,让自己更加专注和清明。
但是,即使达到了这种境界,修行者也不会完全没有任何想法,因为人的心性本来就是复杂的,难免会有一些念头和情绪产生。因此,念而不念的境界,并不是指完全没有任何想法,而是指在修行中逐渐减少杂念,让自己更加专注和清明,从而达到一种内心的平静和安定。
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