Question

天灾和人祸你觉得哪个更可怕？

Answer 1

今天，我方的立场是：天灾比人祸更可怕。
开宗明义，天灾是指不由人类支配控制的自然灾害，以及人类行为间接诱发的自然变异。而人祸是指人类主观意识行为造成的危害，其具有主观性和可变性。但同时我们要明确，并不是所有有人参与的灾难都叫人祸，不能因为患者离世就怪罪于医生，很多意外事故的发生不能称之为人祸。
天灾人祸往往相伴而行，我们不能比较一次次的灾难损失，也不能通过主观意识去判断。我方立场的标准为：何者对人类、社会、生态的危害程度更大。
下面我将从三个方面论证我方观点：
首先，从性质上看，天灾比人祸更具有无指向性和无选择性。就像去年，受极端气候变化影响，澳洲山火燃烧了四个多月，数亿动物死亡，30万只蝙蝠入侵澳洲，东非爆发蝗灾，全球多地地震不断，拉布拉多被暴雪封城……种种天灾严重地破坏了生态环境。
其次，从危害程度上看，天灾比人祸更具有破坏性和隐蔽性。大自然是善良慈母，亦是冷酷的屠夫。天灾破坏力是无限的，对人类群体物质和精神伤害具有普遍性，所造成的损害程度的难以估量的，谁都无法否认自然力是最强大力量这个客观事实。相比之下，人祸破坏力相对有限。就像日本第二大港（神户）重建时,采用了更先进的技术和优质的材料，但在1995年一场强烈的地震使这些建筑物化为一片废墟。人类能预测灾难的发生，减少损失，却无法阻止它的发生。灾时的危机、灾后的重建对于人类来说无疑是巨大的考验。
最后，我们从今日辩题的字面意义上出发，“天灾”与“人祸”，“天”、“人”“灾”、“祸”：马克思讲，人靠自然界生活，人本身是自然界的产物，是和所处的环境一起发展而来的。既然如此，人祸当然也是一种自然的现象。古人云 “祸兮,福之所倚。福兮,祸之所伏”“失之东隅,收之桑榆”“塞翁失马，焉知非福”….我们常说因祸得福，福祸是可以相互转化的，且随着社会的进步，制度的完善，人类素养的提高，我们是可以降低甚至避免人祸的发生。反观天灾现象，维苏威火山的爆发,掩埋了庞贝古城的同时,更毁灭了克里特岛的文明。人类如何来抵挡天灾？是躲避吗？无处可躲。是扛下所有吗？拿什么扛？是靠人类的身躯还是所谓的精神？
综上所述，我方坚定的认为：天灾比人祸更可怕！

Answer 2

今天，我方的立场是：天灾比人祸更可怕。
开宗明义，天灾是指不由人类支配控制的自然灾害，以及人类行为间接诱发的自然变异。而人祸是指人类主观意识行为造成的危害，其具有主观性和可变性。但同时我们要明确，并不是所有有人参与的灾难都叫人祸，不能因为患者离世就怪罪于医生，很多意外事故的发生不能称之为人祸。
天灾人祸往往相伴而行，我们不能比较一次次的灾难损失，也不能通过主观意识去判断。我方立场的标准为：何者对人类、社会、生态的危害程度更大。
下面我将从三个方面论证我方观点：
首先，从性质上看，天灾比人祸更具有无指向性和无选择性。就像去年，受极端气候变化影响，澳洲山火燃烧了四个多月，数亿动物死亡，30万只蝙蝠入侵澳洲，东非爆发蝗灾，全球多地地震不断，拉布拉多被暴雪封城……种种天灾严重地破坏了生态环境。
其次，从危害程度上看，天灾比人祸更具有破坏性和隐蔽性。大自然是善良慈母，亦是冷酷的屠夫。天灾破坏力是无限的，对人类群体物质和精神伤害具有普遍性，所造成的损害程度的难以估量的，谁都无法否认自然力是最强大力量这个客观事实。相比之下，人祸破坏力相对有限。就像日本第二大港（神户）重建时,采用了更先进的技术和优质的材料，但在1995年一场强烈的地震使这些建筑物化为一片废墟。人类能预测灾难的发生，减少损失，却无法阻止它的发生。灾时的危机、灾后的重建对于人类来说无疑是巨大的考验。
最后，我们从今日辩题的字面意义上出发，“天灾”与“人祸”，“天”、“人”“灾”、“祸”：马克思讲，人靠自然界生活，人本身是自然界的产物，是和所处的环境一起发展而来的。既然如此，人祸当然也是一种自然的现象。古人云 “祸兮,福之所倚。福兮,祸之所伏”“失之东隅,收之桑榆”“塞翁失马，焉知非福”….我们常说因祸得福，福祸是可以相互转化的，且随着社会的进步，制度的完善，人类素养的提高，我们是可以降低甚至避免人祸的发生。反观天灾现象，维苏威火山的爆发,掩埋了庞贝古城的同时,更毁灭了克里特岛的文明。人类如何来抵挡天灾？是躲避吗？无处可躲。是扛下所有吗？拿什么扛？是靠人类的身躯还是所谓的精神？
综上所述，我方坚定的认为：天灾比人祸更可怕！

Answer 3

今天，我方的立场是：天灾比人祸更可怕。
开宗明义，天灾是指不由人类支配控制的自然灾害，以及人类行为间接诱发的自然变异。而人祸是指人类主观意识行为造成的危害，其具有主观性和可变性。但同时我们要明确，并不是所有有人参与的灾难都叫人祸，不能因为患者离世就怪罪于医生，很多意外事故的发生不能称之为人祸。
天灾人祸往往相伴而行，我们不能比较一次次的灾难损失，也不能通过主观意识去判断。我方立场的标准为：何者对人类、社会、生态的危害程度更大。
下面我将从三个方面论证我方观点：
首先，从性质上看，天灾比人祸更具有无指向性和无选择性。就像去年，受极端气候变化影响，澳洲山火燃烧了四个多月，数亿动物死亡，30万只蝙蝠入侵澳洲，东非爆发蝗灾，全球多地地震不断，拉布拉多被暴雪封城……种种天灾严重地破坏了生态环境。
其次，从危害程度上看，天灾比人祸更具有破坏性和隐蔽性。大自然是善良慈母，亦是冷酷的屠夫。天灾破坏力是无限的，对人类群体物质和精神伤害具有普遍性，所造成的损害程度的难以估量的，谁都无法否认自然力是最强大力量这个客观事实。相比之下，人祸破坏力相对有限。就像日本第二大港（神户）重建时,采用了更先进的技术和优质的材料，但在1995年一场强烈的地震使这些建筑物化为一片废墟。人类能预测灾难的发生，减少损失，却无法阻止它的发生。灾时的危机、灾后的重建对于人类来说无疑是巨大的考验。
最后，我们从今日辩题的字面意义上出发，“天灾”与“人祸”，“天”、“人”“灾”、“祸”：马克思讲，人靠自然界生活，人本身是自然界的产物，是和所处的环境一起发展而来的。既然如此，人祸当然也是一种自然的现象。古人云 “祸兮,福之所倚。福兮,祸之所伏”“失之东隅,收之桑榆”“塞翁失马，焉知非福”….我们常说因祸得福，福祸是可以相互转化的，且随着社会的进步，制度的完善，人类素养的提高，我们是可以降低甚至避免人祸的发生。反观天灾现象，维苏威火山的爆发,掩埋了庞贝古城的同时,更毁灭了克里特岛的文明。人类如何来抵挡天灾？是躲避吗？无处可躲。是扛下所有吗？拿什么扛？是靠人类的身躯还是所谓的精神？
综上所述，我方坚定的认为：天灾比人祸更可怕！

Answer 4

这个问题很难回答，因为取决于具体的情况。我认为，无论是天灾还是人祸，都可能带来极大的灾难和伤害。人祸比天灾更可怕。虽然天灾也可怕，但是人祸更可怕。我方的立场是：天灾比人祸更可怕。
开宗明义，天灾是指不由人类支配控制的自然灾害，以及人类行为间接诱发的自然变异。而人祸是指人类主观意识行为造成的危害，其具有主观性和可变性。但同时我们要明确，并不是所有有人参与的灾难都叫人祸，不能因为患者离世就怪罪于医生，很多意外事故的发生不能称之为人祸。
天灾人祸往往相伴而行，我们不能比较一次次的灾难损失，也不能通过主观意识去判断。我方立场的标准为：何者对人类、社会、生态的危害程度更大。

Answer 5

人祸更可怕
人祸败在内里，天灾出于大自然。
天灾固然可怕，它怕在让人措手不及，以及强大的破坏力，可就今天而言，也并非毫无防备，比如说处于地震火山带的地区我们知道会频发地震火山爆发等灾害，于是人类也有相应的对策，比方说日本的木质房屋，我国天安门等天安门榫卯技巧等都对地震有防御效果。再说火山爆发，不了解火山的人可能会觉得火山可怕，但是居住在火山周围的居民了解火山，他们会寻找最安全的地方居住，并借助火山爆发之后落下的灰尘种植农作物，这对他们来讲已经不是天灾了。在再说海啸，会发生海啸的地方只有在海边的地方才会有海啸灾害，同样的，海边最发达的是航海业……不多说这些了，人类从古至今走了这么久，发生过的天灾均有对策了，没有对策的也会保证自己不受到伤害。
有人跟我说在大自然面前人类什么都不是，这话没有错，对自然的崇敬我也有，几万年前恐龙的灭绝就是一个例子，在天灾面前生命根本毫无抵抗力。可我觉得他只是站在后人类的角度上来讲的，活在今天的我们会觉得当年那场灭绝可怕，因为我们知道了那个种族被灭绝，可是恐龙不知道啊，他们在灾难来临时并不知道自己会被灭绝，我们知道灾难的可怕才觉得可怕，不知者无畏，当时的恐龙就是对即将降临在它们身上的灾难不知其可怕性，而我们知道它们因为天灾灭绝，所以我们觉得可怕。人嘛，总是对自然有敬畏的，假若现在去公布一条消息，内容如:地球将遭到一个星球的撞击，人类即将灭绝。这消息一出，定有人花巨资建造诺亚方舟，地洞等，这是所谓的求生欲，没有人知道能不能躲过，但还是不放弃希望。扯远了，那么这个可怕吗？我觉得并不，人类发展到现在，拥有了的不止生死，还有情感，有恋人，有父母，有信仰，有知识，死亡不会将所有东西带走，人类，不仅仅只有生死。在知道也许全人类会灭绝的时候，大概大家都是想把自己曾存在的证明留下吧，努力过了，也就没有遗憾了，人会死亡，也许往后的科技会让人活到几百岁，可人终究会死亡，但是这自然现象没有人害怕，因为大家都知道，躲不过的，所以，在大自然面前，死亡并不可怕。
相比起在大自然，宇宙面前人类的渺小，倒不如说人类只活在当下，能真正接触到宇宙的，全人类从古至今也只有少之又少的人，那个层次不是普通人所能接触到的，即使是像对自然、宇宙有所了解的爱因斯坦、霍金等这些人，也会陨落在自然面前，而我，只是一个普通人，我不懂相对论，不明白它的奥妙，不知道它的未知，自然也不会去探索，不知者