悲剧是什么？
区别与联系：悲剧渊源于古希腊，由酒神节祭祷仪式中的酒神（狄奥尼索斯）颂歌演变而来。在悲剧中，主人公不可避免地遭受挫折，受尽磨难，甚至失败丧命，但其合理的意愿、动机、理想、激情预示着胜利、成功的到来。亚里士多德曾说：“悲剧借激起怜悯和恐惧来达到这些情绪的净化。”悲剧中蕴含着崇高感，同样崇高感也提升着悲剧的张力和起到净化人心的作用。
“悲剧就是指主体遭遇到苦难、毁灭时所表现出来的求生欲望、旺盛的生命力的最后迸发以及自我保护能力的最大发挥，也就是说所显示出的超常的抗争意识和坚毅的行动意志。悲剧理论认为悲剧性就是指人对死亡、苦难和外界压力的抗争本性；
悲剧主体具有强烈的自我保存和维护独立人格的欲望，往往因为对现状的不满而显示出强烈的不可遏制的超越动机，并能按自己的意志去付诸行动，即使命运使他陷入苦难或毁灭境况之中，他也敢于拼死抗争，表现出九死不悔的悲剧精神。”
悲剧产生的效果，无非是怜悯和恐惧这两种感情，怜悯虽然与同情相似，又不能完全等同于它，同情是具有和别人一样的一般的感觉、情绪和感情，不论是愉快还是痛苦，而怜悯更多是专指具有和别人同样的痛苦的感觉和感情，它往往是通过别人的痛苦的感觉引起，但却不是在和想象中分担的这种感情，怜悯绝不会在与假想的情境中感到恐惧。
怜悯的产生有主体对怜悯对象的爱和同情，就好像我们几乎不会对我们所恨的人产生怜悯之心，，而且怜悯也饱含着某种惋惜，对象不是出在苦难的挣扎中，就是带有某种缺点和缺陷，表现出一种脆弱的状态和无所依靠的境地。
在现实生活中，怜悯有时会伴随着恐惧，亚里士多德说：“我们所恐惧的一切事情，发生在别人身上时就会引起我们的怜悯。”但真正的怜悯绝不包含恐惧，柏格森说过：“在我们对别人的苦难所抱的同情中，恐惧也许是不可忽视的，然而这毕竟是怜悯的低级形式，真正的怜悯不只是畏惧痛苦，而且更希望去经受这种痛苦。这是一种微弱的希望，人们几乎不愿它成为现实......因此，怜悯的实质是自谦的需要，是与别人同患难的强烈愿望。
崇高，又称壮美。它主要指对象以其粗犷、博大的感性姿态，劲健的物质力量和精神力量，雄伟的气势，给人以心灵的震撼，进而受到强烈的鼓舞和激越，引起人们产生敬仰和赞叹的情怀，从而提升和扩大人的精神境界。
就审美对象而言，崇高具有强大的威力，表现在人格与道德行为中、自然界事物的状貌样态中、艺术作品的形态与格调中；就审美经验而言，它使主体受到震撼，带有庄严感或敬畏感，甚至伴有某种程度的恐惧或痛苦。同其他审美范畴相比较，崇高与悲剧性相近，都伴有巨大的情感跌宕。
两者之间的特点
悲剧感中能打动我们的事物正合崇高感一样，基本特点都是在体积上超乎寻常，在力量上非同一般，悲剧也和崇高感一样，宏大壮观的形象让我们认识到自身存在的无力与渺小，就像布拉德说的，我们似乎感到压抑，困惑甚至震惊，甚或感到反抗和威胁。在崇高中，这样一种敬畏和惊奇的感觉的根源是崇高的事物所展现出来的巨大的力量，而在悲剧中便被称之为命运。
因此悲剧感是崇高感的一种形式，但两者又并不是同时并存的，悲剧感是崇高感的部分，而崇高感却并不一定是悲剧感。悲剧和其他各种崇高一样具有令人生畏和鼓舞人心的作用，但与其他形式不同的是它用怜悯来缓解恐惧，但崇高感却会始终蕴含在悲剧之中，发生作用。
