道教文殊广法天尊和佛教文殊菩萨各是什么 ？有什么区别和联系
文殊广法天尊是出自小说《封神演义》中的虚拟人物，小说中是和佛教的文殊菩萨为一个人，但其实文殊广法天尊是不存在的，文殊菩萨是真实存在的。
文殊广法天尊，他是虚构小说《封神演义》中的一个道教的角色。道场在五龙山的云霄洞内，法宝是神器遁龙柱和七宝金莲。在《封神演义》中，把西方教暗指成为佛教，文殊广法天尊原来是一位中原本土的道人，后来经过劫难历练后皈依了佛教，成为了后来大家熟知的文殊菩萨。
文殊广法天尊被称作天道圣人是也，后来被元始天尊收为了徒弟，是元使天尊的第七位弟子。后来的文殊广法天尊由道入佛。于是乎，他成为了佛门三大士中的著名的文殊菩萨，号是“大智”。
文殊菩萨是所有众佛的智慧和德行的总汇集，被后来人称作是大智文殊师利菩萨，后来是道教将其慢慢吸收借鉴。所以是佛教的文殊菩萨慢慢传播至了道教，道教吸收佛教的优秀之处，两者相互借鉴，相互吸收优秀的文化。
文殊菩萨代表着聪明和智慧，文殊菩萨又被人们称为文殊设立和曼殊室利，以及法王子。他的道场在山西五台山。文殊菩萨常常是和普贤菩萨一同侍在释迦牟尼佛的左右，他是释迦牟尼佛所有的菩萨弟子之中的上首，所以他又被称作是文殊师利法王子。
扩展资料：
文殊广法天尊法力高深，有悟性强、根行好、气运也高，是昆仑十二仙在九曲黄河劫数后最早恢复实力之人。昆仑十二仙中拥有法身能力的三大高手之一，纯粹靠本身法力来渡过神仙杀劫。他常常乘坐青狮虬首仙为座骑，代表智慧威猛无比、所向披靡、无坚不摧、战无不胜。
文殊菩萨的形象是一幅仗剑且骑狮的人像，他代表的是他法门里的锐利，他用右手拿着金刚宝剑，想切断一切众生的忧愁与烦恼，用无所畏惧的狮子形象去吼震醒那些沉迷不醒的众生，这是文殊菩萨的一个基本形象。
参考资料：
文殊广法天尊：
是神魔文学明代《封神演义》、车王府《封神榜》中的人物。广法天尊是三清之一玉虚宫元始天尊第七位的弟子，太乙真人、姜子牙等的师兄，昆仑阐教十二金仙之一。
文殊菩萨：
是佛教四大菩萨之一。与般若经典关系甚深，故称为大智文殊师利菩萨 。文殊菩萨是大智慧的象征，身紫金色，形如童子，五髻冠其项，右手持金刚宝剑(表示智能之利)，能斩群魔，断一切烦恼，左手持青莲花，花上有金刚般若经卷宝。
联系：
道教文殊广法天尊和佛教文殊菩萨应该是指同一位，道教道教文殊菩萨应该是佛教菩萨发展而来的。道教在发展中吸收佛教神祇予以改头换面的同类的事情比较多，如观世音菩萨救苦救难、威灵感应，道教也多供奉，称其是原始天尊的弟子天道十二仙之一，叫“慈航大士”或“慈航真人”。
区别：
1、地位不同：文殊广法天尊传说是神魔文学明代《封神演义》、广法天尊是三清之一玉虚宫元始天尊第七位的弟子，太乙真人、姜子牙等的师兄，昆仑阐教十二金仙之一。文殊菩萨是佛教四大菩萨之一，与般若经典关系甚深，故称为大智文殊师利菩萨 。
2、所属宗教不同：文殊菩萨所属宗教为佛教，文殊广法天尊是道教在发展中吸收佛教神祇发展而来的，广法天尊所属宗教为道教。
3、由来不同：文殊菩萨根据《文殊室利般涅盘经》记载，其生于古印度舍卫国的一个婆罗门家庭。后随释迦佛出家。释迦灭度后，他来到云山，为五百仙人解释十二部经。最后又回到出生地，在尼拘陀树下结跏跌坐，入于涅盘。道教文殊广法天尊没有其在道家的记载。
扩展资料：
有感文殊菩萨的传说：
文殊建立道场于五台山，摄化有缘人。同时深入民间，示同凡人，随机说法，普度众生。如佛教中著名的寒山大士，就是文殊菩萨应世。
寒山示现生于贫苦之家，自小父母双亡。其兄不仁，饱受饥渴之苦，为求知谋生，辗转流浪，其诗云：‘出生三十年，常游千万里。’可知其流浪生活多苦，后到天台山出家，隐居于寒岩，甚感满足。
但为求饮食，常到国清寺，找老友拾得。当时拾得在寺内当行堂职，将残余饭菜，收贮竹筒，赠给寒山子。寒山子生平行为，迥异常人，特别其所吟诗，深具佛法妙理，都是醒世警言。所以虚云老和尚说：‘法身清净若琉璃，肉眼看来那得知，欲识其中玄妙处，细读寒山百首诗。’
参考资料：百度百科-文殊菩萨（佛教）
参考资料：百度百科-文殊广法天尊
这两位是同一人。区别是文殊广法天尊先入道家后入佛门。在道家称“文殊广法天尊”，入佛教后称“文殊菩萨”，当然这并非是历史记载。
文殊菩萨记载：
据《文殊室利般涅盘经》载，文殊菩萨生于古印度舍卫国的一个婆罗门家庭。后随释迦佛出家。释迦灭度后，他来到云山，为五百仙人解释十二部经。最后又回到出生地，在尼拘陀树下结跏跌坐，入于涅盘。没有其在道家的记载。
文殊广法天尊：
文殊广法天尊是元始天尊的第七位弟子。修行于五龙山云霄洞。收徒金吒，后由道入佛。成为佛门三大士中的文殊菩萨，号为“大智”，是佛教中代表智慧的神明，一般右手握智慧之剑，象征慧剑斩痴愚。
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文殊菩萨的形象：
文殊菩萨的形象，通常是手持慧剑，骑乘狮子比喻以智慧利剑斩断烦恼，以狮吼威风震慑魔怨。文殊菩萨形象多变，依照其形象，可分为一字、五字、六字、八字文殊，其中最常见的是五髻文殊。五髻文殊是因头顶绑了五个髻而得名，
这五髻代表的是五种智慧。一般右手握「智慧剑」，象征以智慧剑斩烦恼结。（或手持如意，象征智慧成就）。左手持的莲花上放置「般若经」，代表智慧的思维。智慧之利剑表示能斩断种种蠢痴，智慧犀利如剑；
青莲花则代表纯洁无染，花上放有般若经，作为智慧与慈悲的象征。菩萨亦常乘坐狮子座骑，表示智慧威猛无比、所向披靡、无坚不摧、战无不胜；或以莲花为台座，代表清净无染；或驾乘金色孔雀，比喻飞扬自在。
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最普遍的介绍：
文殊广法天尊，是神魔文学 明代《封神演义》、车王府《封神榜》中的人物。广法天尊是三清之一玉虚宫元始天尊第七位的弟子，太乙真人、姜子牙等的师兄，昆仑阐教十二金仙之一。
文殊菩萨，梵名Mañjuśrī 为佛教四大菩萨之一。与般若经典关系甚深，故称为大智文殊师利菩萨 。文殊菩萨是大智慧的象征，身紫金色，形如童子，五髻冠其项，右手持金刚宝剑(表示智能之利)，能斩群魔，断一切烦恼，左手持青莲花，花上有金刚般若经卷宝，
特点：
文殊菩萨象征所具无上智慧，坐骑为一狮子(表示智能威猛)。
区别在于，文殊广法天尊先入道家后入佛门。在道家称“文殊广法天尊”，入佛教后称“文殊菩萨”。当然这并非是历史记载。有记载的，据《文殊室利般涅盘经》载，文殊菩萨生于古印度舍卫国的一个婆罗门家庭。后随释迦佛出家。释迦灭度后，他来到云山，为五百仙人解释十二部经。最后又回到出生地，在尼拘陀树下结跏跌坐，入于涅盘。没有其在道家的记载。
