佛家的顺其自然和道家的无为而治有什么区别吗?
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顺其自然,就是在正确的时间,正确的地点,正确的方式做正确的事,其结果自然就正确。就是遵循自然规律,最根本的规律就是因果定律,唯一不变的就是因果定律,所以佛教才有这么一说,万法皆空,因果不空。
“无为”被道家认为是“道”的重要特征之一。它不是指不作为,而是指不经过深思熟虑,无目的地行为。“无为而治者,其舜也与?夫何为哉?恭己正南面而已。”(舜帝不是无为而治的吗?他做了什么?只是使本人保持尊贵,令人恭敬地面对南方而已。)道家认识到任何有目的的行为都可能使行为本身产生偏差。“六亲不和有孝慈。”(当我们提倡孝顺、和睦的时候,家庭中的成员本身已经不坦诚、不和睦了,不然是不需要这些的。)表述类似观点的语句在道家的作品中随处可见。根据处理问题不同,“无为”的态度既可用于政治,也可以用于修身。道家各派在坚持“无为”本质的前提中,通常给予了“无为”更丰富的内涵。
1.佛门的顺其自然是指心不执著,无所挂碍,随缘取舍;平心面对其变化。强调的是内心的取舍。
2.道家之无为而治,看似无为,实则还是有为;强调的是行为上的取舍
“无为”被道家认为是“道”的重要特征之一。它不是指不作为,而是指不经过深思熟虑,无目的地行为。“无为而治者,其舜也与?夫何为哉?恭己正南面而已。”(舜帝不是无为而治的吗?他做了什么?只是使本人保持尊贵,令人恭敬地面对南方而已。)道家认识到任何有目的的行为都可能使行为本身产生偏差。“六亲不和有孝慈。”(当我们提倡孝顺、和睦的时候,家庭中的成员本身已经不坦诚、不和睦了,不然是不需要这些的。)表述类似观点的语句在道家的作品中随处可见。根据处理问题不同,“无为”的态度既可用于政治,也可以用于修身。道家各派在坚持“无为”本质的前提中,通常给予了“无为”更丰富的内涵。
1.佛门的顺其自然是指心不执著,无所挂碍,随缘取舍;平心面对其变化。强调的是内心的取舍。
2.道家之无为而治,看似无为,实则还是有为;强调的是行为上的取舍
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1.佛门的顺其自然是指心不执著,无所挂碍,随缘取舍;平心面对其变化。强调的是内心的取舍。
2.道家之无为而治,看似无为,实则还是有为;强调的是行为上的取舍
两者大同小异,但佛法更广大更深刻更彻底;涵盖了道法之精妙。因而,两者有相容性!
2.道家之无为而治,看似无为,实则还是有为;强调的是行为上的取舍
两者大同小异,但佛法更广大更深刻更彻底;涵盖了道法之精妙。因而,两者有相容性!
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顺其自然是,不管发生什么事,我都不干涉,顺自然的进化走
而无为而治则是让自然顺着走,
这两个的区别就是,顺其自然是无目的性的,而无为而治则是有目的性的,目的为“治。”
回答完毕,LZ还有什么问题可以向我进行追问。
而无为而治则是让自然顺着走,
这两个的区别就是,顺其自然是无目的性的,而无为而治则是有目的性的,目的为“治。”
回答完毕,LZ还有什么问题可以向我进行追问。
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无为而治是指不脱离客观规律肆意妄为,不是什么也不做;顺其自然也是随缘而不攀援,不执著,不自以为是,不肆意妄为。所以二者是一样的。
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没区别,方法不同,一个目的。划船可以过河,游泳也可以过河。不纠结。
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