Question

黄老之学的无为和老子的无为的区别

分条说明

Answer 1

事物本身的内部不是单一的、静止的，而是相对复杂和变化的。事物本身即是阴阳的统一体。 老子认为，相互对立的事物会互相转化，即是阴阳转化。 方法（德）来源于事物的规律（道）。 所以按照“道”变化，“无为”会转化为“有为”。世界的本原是无，只有无才符合道的原则，“圣人处无为之事，行不言之教”。
老子的“无为”并不是以“无为”为目的，而是以“有为”为目的。“无为”就是不做任何违反自然规律、有损道德规范、违反社会法则，有害众生的事。但这里的“无为”并不是什么都不做，并不是不为，而是含有不妄为、不乱为、顺应客观态势、尊重自然规律的意思。老子说过“无为而无不为”，意思是说：不妄为，就没有什么事情做不成的。这里，“无为”乃是一种立身处世的态度和方法，“无不为”是指不妄为所产生的效果。老子还曾谈道，“为无为，则无不治，”意思是说以“无为”的态度去对待社会人生，一切事情没有做不到、办不好的。因此，老子所讲的“无为”并不是消极等待，毫无作为的，而是“为无为”、“为而不恃”、“为而不争”，即以“无为“的态度去“为“，去发挥人的主观能动性。

黄老之学继承、改造了老子“道”的思想，认为“道”作为客观必然性，“虚同为一，恒一而止”，“人皆用之，莫见其形”。在哲学上，把老子的唯心主义改造为唯物主义。虽然基本上站在道家的立场，但是又倾向法治，成为了道家的左翼。黄老之学强调“无为而无不为”，既尊重自然规律，反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动性，倡导“待时而动”“因时而动”，是一种“积极无为”的哲学观。但其核心还是认为道是万物发展的总规律，强调人必须遵循客观的规律进行活动。
由于法家思想的影响，后来有人把“君人南面之术”，解释为君主的南面之“术”，这种解释是把无为纯粹当做一种君王统御臣下的技巧，君王不显示出自己的好恶，使得臣下对他莫测高深，因而也不知道如何去迎合他。这有悖于道家无为政治的基本精神。

Answer 2

黄老之学是中国战国时的哲学、政治思想流派。尊传说中的黄帝和老子为创始人。
黄老之学始于战国盛于西汉，假托黄帝和老子的思想，实为道家和法家思想结合，并兼采阴阳、儒、墨等诸家观点而成。是集众家思想后，继承、改造了老子“道”的思想，认为“道”作为客观必然性，“虚同为一，恒一而止”，“人皆用之，莫见其形”。在社会政治领域，黄老之学强调“道生法”，主张“是非有分，以法断之，虚静谨听，以法为符”。认为君主应“无为而治”，“省苛事，薄赋敛，毋夺民时”。所以严格说来黄老之学是为政治服务的学术，同老子的思想本意是无为而治，顺应自然的，但这对某些封建帝王来说，是略带消极不利于统治的，所以经过演变融合，形成了适合政治背景的思想