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古典诗词曲对当代歌词创作的影响
通过对30年代以来的流行歌曲的调查，对古典诗词的研究，分析古典诗词和当代歌曲的内在联系，了解古典诗词蕴涵魅力，从而体会中华民族文化的博大精深。
一、唐诗、宋词、元曲与当代歌词的由来发展和特点
（一）唐诗：中国是一个诗的国度。诗大体可分为两类：一类是非格律诗或古体诗，如《诗经》、《楚词》等；另一类是格律诗，在一首诗中，每句用字的平仄和韵脚，三、四两句和五、六两句应该分别对仗。唐帝国的经济的发展必然导致文化的繁荣。国内各民族的融合，日趋频繁的国际文化交流，各阶级各阶层的生活变得丰富复杂，为诗词创作提供了多种多机关报养料和素材。唐帝国制定和执行的科举选拔人才的制度以诗赋主要内容，这种机制也直接促进了诗歌的创作。
唐诗的特点：唐诗从形式上讲究调声、隶事和内容上沿袭宫体，不同时期有着不同的旋律，或慷慨激昂、或缠绵婉转、或英雄气概或儿女情长。
（二）宋词：是诗经及魏乐府之蜕变和唐代近体诗不断发展的结果。词和诗的最大区别就是，诗为整齐的五、七言（齐言），而词则长短句（杂言），依照乐曲的节拍而填制长短句的“词”。“词”就这样产生的。宋词的成熟繁荣时期，则是词创作的最高峰，数量质量都达到了巅峰时期。宋词得到整个社会各阶层人士的普遍认同和喜爱。词已深深植根于广大人民群众的文化沃土之中，得到空前的发展，成为一个历史时期文学样式的代表。
宋词的特点：它是一种既能合乐而唱又能讲求格律的新体诗。它包括有燕乐、民歌、近体诗格律三要素，具有高度音乐性、韵律美和浓郁的生活拨气息的文学新形式。词与诗有着密切的联系，词分豪放、婉约两大流派。
（三）元曲：清李调元《雨村曲话》引《弦索辨讹》称：“三百篇而为诗，诗变而为词，词变而为曲”，明王世贞《曲藻》又称：“词不快北耳而后有北曲，北曲不谐南耳而后有南曲”，说明了曲的起源。曲与词的主要区别是，词的字数有一定限制，曲的字数不定，词韵大致依照诗韵。前期主要是文人和戏曲家创作后期产生专业的散曲作家，起了重要作用，使曲坛更为绚丽多彩。元散曲分为豪放、清丽两大派别。
元曲的特点：元曲韵密，有时每保句韵，甚至句中的韵，同时元曲是平仄。元曲可加衬字，尤其是套曲，衬字较多 ，如不分正字衬字，作品的句式、平仄等就分不清。
（四）当代歌曲：现代歌曲在古代诗、词、曲的基础上，溶国家政治、经济、文化、人文、地理、风土人情；集景、事、物于一体，作为词源，而后配以音乐，从而形成一种独特的具有现代气息的美的语词曲综合体。
当代歌曲的特点：不同时期有不同的词曲，政治色彩、文化色彩、艺术色彩都较多较浓。特定时期，政治色彩尤其突出。词曲均不限形式，基本点没有严格的韵律要求。
二、从不同角度看诗词曲对当代歌词创作的影响：
1、梅艳芳《床前明月光》歌词完全引自《静夜思》
2、邓丽君《在水一方》：“绿草苍苍，白露茫茫，有位佳人在水一方，绿草萋萋，
白露迷离，有位佳人靠水而居。”是直接引处《诗经》中的词句。
3、毛宁《涛声依旧》：带走一盏渔火，让它温暖我的双眼，留下一段真情，让它
停泊在枫桥边……月落乌啼，总是千年的风霜，涛声依旧不见当初的夜晚……”
唐诗：《枫桥夜泊》：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
或间接引用，即对某些词句加以改变，或表达意思上与古典诗词相同相似。诗、词、曲和当代歌曲都源于生活。无论是过去的诗、词、曲或是现代的歌曲，它们的题材均取材生活。
1、友情
元曲：关汉卿的《双调.沉醉东风》：咫尺的天南地北，霎时间月缺花飞。饯行杯，别
离泪，刚道声保重将息。痛煞教人舍不得。好去者前程万里。
当代歌曲：《驼铃》：送战友，踏征程，默默无语两眼泪耳边响起驼铃声。路漫漫，雾蒙蒙，革命生涯常分手，一样分别两样情。战友啊战友，亲爱的弟兄，当心夜晚北风寒，一路多保重。表达了对友人由衷的嘱咐和祝福。
2、亲情
（1）借月思乡
孟浩然《宿桐庐江寄广陵旧游》：山暝听猿愁，沧江急夜流。风鸣两岸叶，月照一孤舟。建德非吾土，维扬忆旧游。还将两行泪，遥寄海西头。
《宿建德江》：野旷天低树，江清月近人。
李白《静夜思》：床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。
当代歌曲：《望乡》：“夕阳河边走，举目望苍穹。淼淼炊烟飘来了思乡愁，多少回朝夕晨暮思念你，清清河水是我流淌的泪。窗外明月光，映照我脸庞。月似故乡亲人是否安康；捧一盏乡酒，陪伴着你，无论我身在他乡与远方。”
古典语词与歌曲都采用“月”这一事物恶霸 表达思乡的情感。
（2）借物思乡
元曲：《仙吕.赏花时》：一簇人家入屏帐，竹篱补苔墙破柴门上张破网。几间茅屋，一竿风旆，摇曳持长江。
《越调.天净沙》秋思：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。
宋词：《苏幕遮》（范仲淹）：碧动云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。暗乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚。酒入愁肠，化作相思泪。
当代歌曲：《望乡》：“夕阳河边走，举目望苍穹。淼淼炊烟飘来了思乡愁，多少回朝夕晨暮思念你，清清河水是我流淌的泪。窗外明月光，映照我脸庞。月似故乡亲人是否安康；捧一盏乡酒，陪伴着你，无论我身在他乡与远方。”
诗词和歌曲在表达情感的时候，大都是借助物象《仙吕.赏花时》描写竹篱、苔墙、破网、茅屋、风旆，《苏幕遮》描写蓝天、白云、水波、斜阳等，《望乡》描写夕阳、天空、炊烟、河水来抒发情感。
（3）特定节日思乡
元曲：《双调.折桂令》九日：青山强整乌纱，归燕横秋，倦客思家。翠袖殷勤，金杯错落花流水，玉手琵琶。人老去西风白发，蝶愁来明日黄花。回顾旨天涯，一抹斜阳，数点寒鸦。
唐诗：《九月九日忆山东兄弟》：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
当代歌曲：《九月九的酒》《九九女儿红》
以上都是在特定节日思乡的例证。
（4）以月喻心
《菩提心论》：照风本心，湛然清净，犹如满月，光遍虚空。
《发菩提心品》：如圆满月轮于胸臆上明朗。
唐诗僧皎然的《水月》一诗：夜夜池上观，禅身坐月边。虚无色可取，皎洁意难传。若向空心了，长如影正圆。
当代歌曲：《月亮代表我的心》：你问我爱你有多深圳特，我爱你有几分，我的情不移，我的爱不变，月亮代表我的心。以月喻心，是佛家常用的比喻，在禅宗理论中，月更是常常用心作为“证心”的事物。《月亮代表我的心》同样是以月喻心，是一个充分的例证。
总之，内容上的表现形式有很多，如表现对恋人思念的爱情篇、描写战争场面的记实篇、弘扬祖国秀美山川的抒情篇等。歌曲或直接引用诗句或间接引用，即对某些诗句加以改变，或表达意思上与诗词相同相似。古典诗词所蕴涵的魅力就在于它戏院有激发现代人的创作灵感，给诗词重新注入活力。
（二）形式：
1、排比：元曲：一池秋水通宵展，一片朝云尽日悬。
当代歌曲：“一座座青山紧相连，一朵朵白云绕山间。一层层梯田一片片绿，一阵阵歌声随风传。”
2、 叠字：诗经：《杳杳寒山道》：杳杳寒山道，落落冷涧滨。啾啾常有鸟，寂寂更无人。
元曲：《别情》：遥山隐隐，飞绵滚滚，醉汉醺醺。香见阵阵，暮雨纷纷。
《即事》：莺莺燕燕春春，花花柳柳真真。事事风风韵韵，娇娇嫩嫩，停停当当人人。
宋词《曲玉管》：杳杳神京，盈盈仙子，别来锦字终难偶。断雁无凭，冉冉尽善尽美飞下汀洲，思悠悠。
当代歌曲：《雾里看花》：“让我把这纷扰看个清清楚楚，明明白白，真真切切。”
3、叠韵：
白居易的《长相思》：汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头，吴山点点愁。思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休，月明人倚楼。
当代歌曲《二泉吟》：“风悠悠，云悠悠，凄苦的岁月在琴弦上流啊在琴弦上流。恨悠悠，怨悠悠，满怀的不平在小路上走啊，在小路上走，无锡的雨是你肩头一缕不解的愁，满怀着不平在小路上走，惠山的泉是你手中一曲展示和忧。”
4、对仗（对偶）：
吴文英的《踏沙行》：润玉笼绡，檀檀倚扇，乡犹带脂香浅。
当代歌曲《数风流人物还年今朝》：“望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔”。
5、衬字：
元曲：《道情》：省的也么哥，长生道理何人会？
《题西湖》（醉娘子）：真个醉也么沙，真个酬也么沙！
当代歌曲《大生产》：“解放军呀么呼嘿，大生产呀么呼嘿！”
《青藏高原》：“呀啦索，哎，是谁带来远古的呼唤，……呀啦索，呀啦索，那可是，呀啦索。”
结论：古典诗词与当代歌曲都采用了排比、叠字、叠韵、对仗，衬字等手法来增强语言的表达效果。
6、比兴（开头先言它物来引起咏叹之词）：
诗经：《氓》：“桑之末落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。”
写桑叶嫩美，告诫斑鸠不要贪心，引申为女子为要沉溺于爱情之中，不可自拔。
当代歌曲：《天不乔风天不下雨天上有太阳》：“天不刮风天不下雨天上有太阳……”同样采用的是比兴的手法。
7、段落：
8、《诗经》、宋词的上下阕的内容、音韵以及所表达的思想意境大体相似。
当代歌曲《我愿是只小燕》：我愿是只小燕，天天飞到你的身边。迎着微微的暖风，带给你无限的春天。我愿是只小燕，天天飞到你的身边。带着我心中的爱，向你诉说万语千言。
我愿是只小燕，天天飞到你的身边。向着美好的未来，一起展翅在彩云间。
古典诗词的这种反复咏唱与歌曲普遍采用的形式相类似。
另外，古典诗词曲中的拟人、比喻、抒情等表现形式，同样也是当代歌词创作的源泉和基础，被广为流传。
（三）词调与填词
当词的乐谱还存在的时候，作者写一首词，必须按照一个词调（歌谱），然后按照它对字句声韵的要求去配词，这样创作出来的歌曲才能协合音律，才可以歌唱，同是《念奴娇》这个调子，配乐的歌词却不尽相同，只要求合乎乐谱的要求，唱来美听，既可添衬字，也可以适当加字。因此，同一乐谱，不同的人去填字，在字句上是有伸缩性的。例如三十年代的进步歌曲《毕业歌》，原歌词共二十一句，用的江阳韵，到七十年代，有人根据《毕业歌》的原歌谱来重新填词，新词也一共二十一句，用的江阳韵，大多数句子少了两个字，可见按谱填词，在字句的增损上是有一定自由的。在宋词中“一调数体”的现象在歌曲中仍很普遍。
总之，古典诗词和当代歌曲都有着当地人文特点的烙印，诗词对歌曲有着潜移默化的影响。我们由此二者之间的关系可以推及古代文化对现代文化的影响。
在现代社会，中西方文化，各民族文化在相互影响下不断进步。各地文化之所以不同，是由各地不同的文化底蕴影响的，这种影响不仅关系到当时人们的生产生活，古代政治文学家的思想精华及科学家的发明创造，一直影响到现在。可见，我国古代文化的博大精深及旺盛的生命力。
帕瓦罗帝等三大男高音演唱家在北京故宫举行演唱会，不仅是对紫禁城这一建筑本身的向往，更重要的是对中华民族文化、中国文明的向往。外国人对于中国传统文化都有如此高的热情，那么作为一个中国人，我们是否有责任把这些何等遥文化继承下来，并将其发扬光大呢？
二、活动感受
研究古代诗词曲对当代歌曲的影响这个课题，是我们的初探。这其中我们学习到了很多知识，增强了我们发现问题、研究问题、探讨问题的能力，提高了语言学习的兴趣。同时，在研究过程中，由于我们的知识所限，部分材料积累的不足，分析问题还不够深刻，有一些观点和内容联系的还比较生硬，材料的组织能力和写作能力都有待提高。在今后的学习中，我们要注重进一步扩大知识范围，加强文化休养，这就是我们这次研究的最大收获。
附：
经统计共研究唐诗97首、宋词80余首、元曲73首、10余首诗经，此外还包括7种词牌、曲牌。
参考书目：《唐诗鉴赏辞典》、《历代词萃》、《古典诗词》、《诗词格律要》、《元曲三百首》、《宋词三百首》、《诗经全译》等各类诗词书籍《民族歌曲大家唱》、《邓丽君纪念专集》等CD、VCD光盘。
通过对30年代以来的流行歌曲的调查，对古典诗词的研究，分析古典诗词和当代歌曲的内在联系，了解古典诗词蕴涵魅力，从而体会中华民族文化的博大精深。
一、唐诗、宋词、元曲与当代歌词的由来发展和特点
（一）唐诗：中国是一个诗的国度。诗大体可分为两类：一类是非格律诗或古体诗，如《诗经》、《楚词》等；另一类是格律诗，在一首诗中，每句用字的平仄和韵脚，三、四两句和五、六两句应该分别对仗。唐帝国的经济的发展必然导致文化的繁荣。国内各民族的融合，日趋频繁的国际文化交流，各阶级各阶层的生活变得丰富复杂，为诗词创作提供了多种多机关报养料和素材。唐帝国制定和执行的科举选拔人才的制度以诗赋主要内容，这种机制也直接促进了诗歌的创作。
唐诗的特点：唐诗从形式上讲究调声、隶事和内容上沿袭宫体，不同时期有着不同的旋律，或慷慨激昂、或缠绵婉转、或英雄气概或儿女情长。
（二）宋词：是诗经及魏乐府之蜕变和唐代近体诗不断发展的结果。词和诗的最大区别就是，诗为整齐的五、七言（齐言），而词则长短句（杂言），依照乐曲的节拍而填制长短句的“词”。“词”就这样产生的。宋词的成熟繁荣时期，则是词创作的最高峰，数量质量都达到了巅峰时期。宋词得到整个社会各阶层人士的普遍认同和喜爱。词已深深植根于广大人民群众的文化沃土之中，得到空前的发展，成为一个历史时期文学样式的代表。
宋词的特点：它是一种既能合乐而唱又能讲求格律的新体诗。它包括有燕乐、民歌、近体诗格律三要素，具有高度音乐性、韵律美和浓郁的生活拨气息的文学新形式。词与诗有着密切的联系，词分豪放、婉约两大流派。
（三）元曲：清李调元《雨村曲话》引《弦索辨讹》称：“三百篇而为诗，诗变而为词，词变而为曲”，明王世贞《曲藻》又称：“词不快北耳而后有北曲，北曲不谐南耳而后有南曲”，说明了曲的起源。曲与词的主要区别是，词的字数有一定限制，曲的字数不定，词韵大致依照诗韵。前期主要是文人和戏曲家创作后期产生专业的散曲作家，起了重要作用，使曲坛更为绚丽多彩。元散曲分为豪放、清丽两大派别。
元曲的特点：元曲韵密，有时每保句韵，甚至句中的韵，同时元曲是平仄。元曲可加衬字，尤其是套曲，衬字较多 ，如不分正字衬字，作品的句式、平仄等就分不清。
（四）当代歌曲：现代歌曲在古代诗、词、曲的基础上，溶国家政治、经济、文化、人文、地理、风土人情；集景、事、物于一体，作为词源，而后配以音乐，从而形成一种独特的具有现代气息的美的语词曲综合体。
当代歌曲的特点：不同时期有不同的词曲，政治色彩、文化色彩、艺术色彩都较多较浓。特定时期，政治色彩尤其突出。词曲均不限形式，基本点没有严格的韵律要求。
二、从不同角度看诗词曲对当代歌词创作的影响：
1、梅艳芳《床前明月光》歌词完全引自《静夜思》
2、邓丽君《在水一方》：“绿草苍苍，白露茫茫，有位佳人在水一方，绿草萋萋，
白露迷离，有位佳人靠水而居。”是直接引处《诗经》中的词句。
3、毛宁《涛声依旧》：带走一盏渔火，让它温暖我的双眼，留下一段真情，让它
停泊在枫桥边……月落乌啼，总是千年的风霜，涛声依旧不见当初的夜晚……”
唐诗：《枫桥夜泊》：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
或间接引用，即对某些词句加以改变，或表达意思上与古典诗词相同相似。诗、词、曲和当代歌曲都源于生活。无论是过去的诗、词、曲或是现代的歌曲，它们的题材均取材生活。
1、友情
元曲：关汉卿的《双调.沉醉东风》：咫尺的天南地北，霎时间月缺花飞。饯行杯，别
离泪，刚道声保重将息。痛煞教人舍不得。好去者前程万里。
当代歌曲：《驼铃》：送战友，踏征程，默默无语两眼泪耳边响起驼铃声。路漫漫，雾蒙蒙，革命生涯常分手，一样分别两样情。战友啊战友，亲爱的弟兄，当心夜晚北风寒，一路多保重。表达了对友人由衷的嘱咐和祝福。
2、亲情
（1）借月思乡
孟浩然《宿桐庐江寄广陵旧游》：山暝听猿愁，沧江急夜流。风鸣两岸叶，月照一孤舟。建德非吾土，维扬忆旧游。还将两行泪，遥寄海西头。
《宿建德江》：野旷天低树，江清月近人。
李白《静夜思》：床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。
当代歌曲：《望乡》：“夕阳河边走，举目望苍穹。淼淼炊烟飘来了思乡愁，多少回朝夕晨暮思念你，清清河水是我流淌的泪。窗外明月光，映照我脸庞。月似故乡亲人是否安康；捧一盏乡酒，陪伴着你，无论我身在他乡与远方。”
古典语词与歌曲都采用“月”这一事物恶霸 表达思乡的情感。
（2）借物思乡
元曲：《仙吕.赏花时》：一簇人家入屏帐，竹篱补苔墙破柴门上张破网。几间茅屋，一竿风旆，摇曳持长江。
《越调.天净沙》秋思：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。
宋词：《苏幕遮》（范仲淹）：碧动云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。暗乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚。酒入愁肠，化作相思泪。
当代歌曲：《望乡》：“夕阳河边走，举目望苍穹。淼淼炊烟飘来了思乡愁，多少回朝夕晨暮思念你，清清河水是我流淌的泪。窗外明月光，映照我脸庞。月似故乡亲人是否安康；捧一盏乡酒，陪伴着你，无论我身在他乡与远方。”
诗词和歌曲在表达情感的时候，大都是借助物象《仙吕.赏花时》描写竹篱、苔墙、破网、茅屋、风旆，《苏幕遮》描写蓝天、白云、水波、斜阳等，《望乡》描写夕阳、天空、炊烟、河水来抒发情感。
（3）特定节日思乡
元曲：《双调.折桂令》九日：青山强整乌纱，归燕横秋，倦客思家。翠袖殷勤，金杯错落花流水，玉手琵琶。人老去西风白发，蝶愁来明日黄花。回顾旨天涯，一抹斜阳，数点寒鸦。
唐诗：《九月九日忆山东兄弟》：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
当代歌曲：《九月九的酒》《九九女儿红》
以上都是在特定节日思乡的例证。
（4）以月喻心
《菩提心论》：照风本心，湛然清净，犹如满月，光遍虚空。
《发菩提心品》：如圆满月轮于胸臆上明朗。
唐诗僧皎然的《水月》一诗：夜夜池上观，禅身坐月边。虚无色可取，皎洁意难传。若向空心了，长如影正圆。
当代歌曲：《月亮代表我的心》：你问我爱你有多深圳特，我爱你有几分，我的情不移，我的爱不变，月亮代表我的心。以月喻心，是佛家常用的比喻，在禅宗理论中，月更是常常用心作为“证心”的事物。《月亮代表我的心》同样是以月喻心，是一个充分的例证。
总之，内容上的表现形式有很多，如表现对恋人思念的爱情篇、描写战争场面的记实篇、弘扬祖国秀美山川的抒情篇等。歌曲或直接引用诗句或间接引用，即对某些诗句加以改变，或表达意思上与诗词相同相似。古典诗词所蕴涵的魅力就在于它戏院有激发现代人的创作灵感，给诗词重新注入活力。
（二）形式：
1、排比：元曲：一池秋水通宵展，一片朝云尽日悬。
当代歌曲：“一座座青山紧相连，一朵朵白云绕山间。一层层梯田一片片绿，一阵阵歌声随风传。”
2、 叠字：诗经：《杳杳寒山道》：杳杳寒山道，落落冷涧滨。啾啾常有鸟，寂寂更无人。
元曲：《别情》：遥山隐隐，飞绵滚滚，醉汉醺醺。香见阵阵，暮雨纷纷。
《即事》：莺莺燕燕春春，花花柳柳真真。事事风风韵韵，娇娇嫩嫩，停停当当人人。
宋词《曲玉管》：杳杳神京，盈盈仙子，别来锦字终难偶。断雁无凭，冉冉尽善尽美飞下汀洲，思悠悠。
当代歌曲：《雾里看花》：“让我把这纷扰看个清清楚楚，明明白白，真真切切。”
3、叠韵：
白居易的《长相思》：汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头，吴山点点愁。思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休，月明人倚楼。
当代歌曲《二泉吟》：“风悠悠，云悠悠，凄苦的岁月在琴弦上流啊在琴弦上流。恨悠悠，怨悠悠，满怀的不平在小路上走啊，在小路上走，无锡的雨是你肩头一缕不解的愁，满怀着不平在小路上走，惠山的泉是你手中一曲展示和忧。”
4、对仗（对偶）：
吴文英的《踏沙行》：润玉笼绡，檀檀倚扇，乡犹带脂香浅。
当代歌曲《数风流人物还年今朝》：“望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔”。
5、衬字：
元曲：《道情》：省的也么哥，长生道理何人会？
《题西湖》（醉娘子）：真个醉也么沙，真个酬也么沙！
当代歌曲《大生产》：“解放军呀么呼嘿，大生产呀么呼嘿！”
《青藏高原》：“呀啦索，哎，是谁带来远古的呼唤，……呀啦索，呀啦索，那可是，呀啦索。”
结论：古典诗词与当代歌曲都采用了排比、叠字、叠韵、对仗，衬字等手法来增强语言的表达效果。
6、比兴（开头先言它物来引起咏叹之词）：
诗经：《氓》：“桑之末落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。”
写桑叶嫩美，告诫斑鸠不要贪心，引申为女子为要沉溺于爱情之中，不可自拔。
当代歌曲：《天不乔风天不下雨天上有太阳》：“天不刮风天不下雨天上有太阳……”同样采用的是比兴的手法。
7、段落：
8、《诗经》、宋词的上下阕的内容、音韵以及所表达的思想意境大体相似。
当代歌曲《我愿是只小燕》：我愿是只小燕，天天飞到你的身边。迎着微微的暖风，带给你无限的春天。我愿是只小燕，天天飞到你的身边。带着我心中的爱，向你诉说万语千言。
我愿是只小燕，天天飞到你的身边。向着美好的未来，一起展翅在彩云间。
古典诗词的这种反复咏唱与歌曲普遍采用的形式相类似。
另外，古典诗词曲中的拟人、比喻、抒情等表现形式，同样也是当代歌词创作的源泉和基础，被广为流传。
（三）词调与填词
当词的乐谱还存在的时候，作者写一首词，必须按照一个词调（歌谱），然后按照它对字句声韵的要求去配词，这样创作出来的歌曲才能协合音律，才可以歌唱，同是《念奴娇》这个调子，配乐的歌词却不尽相同，只要求合乎乐谱的要求，唱来美听，既可添衬字，也可以适当加字。因此，同一乐谱，不同的人去填字，在字句上是有伸缩性的。例如三十年代的进步歌曲《毕业歌》，原歌词共二十一句，用的江阳韵，到七十年代，有人根据《毕业歌》的原歌谱来重新填词，新词也一共二十一句，用的江阳韵，大多数句子少了两个字，可见按谱填词，在字句的增损上是有一定自由的。在宋词中“一调数体”的现象在歌曲中仍很普遍。
总之，古典诗词和当代歌曲都有着当地人文特点的烙印，诗词对歌曲有着潜移默化的影响。我们由此二者之间的关系可以推及古代文化对现代文化的影响。
在现代社会，中西方文化，各民族文化在相互影响下不断进步。各地文化之所以不同，是由各地不同的文化底蕴影响的，这种影响不仅关系到当时人们的生产生活，古代政治文学家的思想精华及科学家的发明创造，一直影响到现在。可见，我国古代文化的博大精深及旺盛的生命力。
帕瓦罗帝等三大男高音演唱家在北京故宫举行演唱会，不仅是对紫禁城这一建筑本身的向往，更重要的是对中华民族文化、中国文明的向往。外国人对于中国传统文化都有如此高的热情，那么作为一个中国人，我们是否有责任把这些何等遥文化继承下来，并将其发扬光大呢？
二、活动感受
研究古代诗词曲对当代歌曲的影响这个课题，是我们的初探。这其中我们学习到了很多知识，增强了我们发现问题、研究问题、探讨问题的能力，提高了语言学习的兴趣。同时，在研究过程中，由于我们的知识所限，部分材料积累的不足，分析问题还不够深刻，有一些观点和内容联系的还比较生硬，材料的组织能力和写作能力都有待提高。在今后的学习中，我们要注重进一步扩大知识范围，加强文化休养，这就是我们这次研究的最大收获。
附：
经统计共研究唐诗97首、宋词80余首、元曲73首、10余首诗经，此外还包括7种词牌、曲牌。
参考书目：《唐诗鉴赏辞典》、《历代词萃》、《古典诗词》、《诗词格律要》、《元曲三百首》、《宋词三百首》、《诗经全译》等各类诗词书籍《民族歌曲大家唱》、《邓丽君纪念专集》等CD、VCD光盘。
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春晓、江雪
我们合唱就是唱江雪，三声部的和声很好听。那种绵延，空旷，感觉很棒
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梅艳芳”似是故人来“、“床前明月光”
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三国演义主题曲，“大江东去浪淘尽千古风流人物”。用了苏轼的赤壁怀古。
包清天片尾曲，新鸳鸯蝴蝶梦，“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”，李白的诗。
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但愿人长久
歌手：王菲 专辑：但愿人长久
词 苏轼
曲 梁弘志
明月几时有
把酒问青天
不知天上宫
今夕是何年
我欲乘风归去
唯恐琼楼玉宇
高处不胜寒
起舞弄清影
何似在人间
转朱阁低绮户照无眠
不应有恨何事长向别时圆
人有悲欢离合月有阴晴圆缺
此事古难全
但愿人长久千里共婵娟
我欲乘风归去唯恐琼楼玉宇
高处不胜寒起舞弄清影何似在人间
转朱阁低绮户照无眠
不应有恨何事长向别时圆
人有悲欢离合月有阴晴圆缺
此事古难全
但愿人长久千里共婵娟
歌手：王菲 专辑：但愿人长久
词 苏轼
曲 梁弘志
明月几时有
把酒问青天
不知天上宫
今夕是何年
我欲乘风归去
唯恐琼楼玉宇
高处不胜寒
起舞弄清影
何似在人间
转朱阁低绮户照无眠
不应有恨何事长向别时圆
人有悲欢离合月有阴晴圆缺
此事古难全
但愿人长久千里共婵娟
我欲乘风归去唯恐琼楼玉宇
高处不胜寒起舞弄清影何似在人间
转朱阁低绮户照无眠
不应有恨何事长向别时圆
人有悲欢离合月有阴晴圆缺
此事古难全
但愿人长久千里共婵娟
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