谈谈对宗教的看法 30
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在当代，随着人类理性的渗透、现代科技的进步，宗教文化的社会作用已大大减弱，但是，它仍在一定范围内发挥作用。特别是宗教文化所包含的核心价值观，大都是以超然的方式来表达对于现世理想社会的诉求。基督教的 “平等、博爱和公义”的理想，都是对于人类美好正义社会的一种追求。这种追求也是中国构建和谐社会的理想愿景，与“民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处”的和谐社会总目标是协调一致的。二者的契合说明，宗教文化对于和谐社会的构建将具有积极的作用。
二、
我们知道，宗教文化首先是一种信仰文化，它之于社会的作用，它对于理想愿景的诉求，往往是借助于宗教道德的信仰化。道德的信仰化是对人生最高价值理念和社会最高理想的反映和把握，是人类精神生活中的一种核心文化价值活动，也是宗教文化的思想内核。
与一般的非信仰化的世俗道德相比，信仰化的道德，其特性在于它的超越性和神圣性。信仰的超越性能把人们从其身处的物质世界提升到精神世界，从现实世界提升到理想世界，让人追求一种与世俗利益无关的价值存在。信仰的神圣性则使得信仰的价值和权威得以保证，让信仰观念成为信仰者毋庸置疑、确定不移的追求，并对世俗观念、道德产生导向性，能逐步增强社会文化中神圣性因素的存在。
因而，道德的信仰化是对人和社会的终极关怀，它能指导、修正、支配着人们的社会生活和精神生活。对于个人而言，崇高的、包含有终极指向的道德信仰，不管是宗教性的还是世俗性的信仰，都能形成个人行为的指南，塑造完美的理想人格。对于社会而言，美好的道德信仰，可以净化社会风气，培育良好的社会发展环境，保障社会的稳定发展，促进社会的发展臻于和谐完美之境。因此，在我国和谐社会的建构中，宗教文化的这种道德信仰作用是可以期待的。这对于修正当前过度实用化、庸俗化的社会文化取向，以及金钱的社会价值导向，化解诸如人文精神的失落、信仰的缺失等社会难题，促进社会主义核心价值体系的建设都能产生一定的积极影响。
当前，我国和谐社会的构建正深入进行，刚刚闭幕的党的十六届六中全会通过了《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》，对当前和今后一个时期构建社会主义和谐社会作出了全面部署。我们欣喜地看到，在这一构建过程中，物质层面的发展已取得了令人称奇的成就，构建和谐社会已迈出了坚实的步伐。然而，我们也发现，随着经济的腾飞，社会思想道德的建设并未跟上，而是出现了经济的增长和社会主体信仰缺失、人文精神失落、以及社会道德判断标准混乱，道德水准下降的巨大反差。以金钱为导向的价值取向充斥着社会的每个角落，整个社会思想文化上，世俗性、功利性而又庸俗化的浮躁因素太浓，而具有神圣性、非功利性的包含有终极指向的积极因素又太缺，和谐社会的构建遭遇到了不和谐的时代难题。
对于这一难题的化解，仅仅靠法律是远远不够的，诉诸道德也许是一条出路，但 “外在”的思想道德已不能全部解决社会上层出不穷的问题，也不能适应社会思潮多元化的发展趋势，而以“内在”的信仰化道德弥补这一不足，则是可以探索的方向。用因信仰而生的敬畏之心则可以使人无限膨胀的私欲得到收敛，又能修正金线的社会价值导向。同时，宗教文化本身大都具有促进社会稳定，和睦社会发展的舆论力量。让宗教文化充实于“和谐文化”的建设，以提升中国现代文化的包容性和渗透性，进而增强中华民族的“软实力”，促进和谐社会的构建，无疑也是具有很强的现实意义。
三、
构建和谐社会需要有宗教文化的浸润，化解和谐社会中的矛盾也需要有宗教文化的独特影响。同时，宗教文化作用的发挥也需要有良好的社会环境。当我们以审视的眼光考察中国当下的社会宗教氛围时，欣慰地发现，各种宗教信众正不断增加，学习、研究宗教的群众队伍也正逐渐壮大。以前那种对于宗教的偏见、误解、不解的社会现象正在渐渐减少，适于宗教文化发展的良好社会环境正慢慢形成。
而且，根据与中国具有相同传统文化底蕰的亚洲“四小龙”的经验，当经济快速发展，人民生活水平大幅提高后，便可能会在精神文化方面发生一系列大的变化，这种变化主要就是宗教信仰活动的空前活跃。这在一定程度上缓解了这些国家因经济的快速发展，社会的急居变化所造成的社会阵痛。而中国今后也完全可能出现这一情况。因此，随着构建和谐社会的广泛深入，宗教文化也一定会在其中发挥越来越积极的作用。
二、
我们知道，宗教文化首先是一种信仰文化，它之于社会的作用，它对于理想愿景的诉求，往往是借助于宗教道德的信仰化。道德的信仰化是对人生最高价值理念和社会最高理想的反映和把握，是人类精神生活中的一种核心文化价值活动，也是宗教文化的思想内核。
与一般的非信仰化的世俗道德相比，信仰化的道德，其特性在于它的超越性和神圣性。信仰的超越性能把人们从其身处的物质世界提升到精神世界，从现实世界提升到理想世界，让人追求一种与世俗利益无关的价值存在。信仰的神圣性则使得信仰的价值和权威得以保证，让信仰观念成为信仰者毋庸置疑、确定不移的追求，并对世俗观念、道德产生导向性，能逐步增强社会文化中神圣性因素的存在。
因而，道德的信仰化是对人和社会的终极关怀，它能指导、修正、支配着人们的社会生活和精神生活。对于个人而言，崇高的、包含有终极指向的道德信仰，不管是宗教性的还是世俗性的信仰，都能形成个人行为的指南，塑造完美的理想人格。对于社会而言，美好的道德信仰，可以净化社会风气，培育良好的社会发展环境，保障社会的稳定发展，促进社会的发展臻于和谐完美之境。因此，在我国和谐社会的建构中，宗教文化的这种道德信仰作用是可以期待的。这对于修正当前过度实用化、庸俗化的社会文化取向，以及金钱的社会价值导向，化解诸如人文精神的失落、信仰的缺失等社会难题，促进社会主义核心价值体系的建设都能产生一定的积极影响。
当前，我国和谐社会的构建正深入进行，刚刚闭幕的党的十六届六中全会通过了《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》，对当前和今后一个时期构建社会主义和谐社会作出了全面部署。我们欣喜地看到，在这一构建过程中，物质层面的发展已取得了令人称奇的成就，构建和谐社会已迈出了坚实的步伐。然而，我们也发现，随着经济的腾飞，社会思想道德的建设并未跟上，而是出现了经济的增长和社会主体信仰缺失、人文精神失落、以及社会道德判断标准混乱，道德水准下降的巨大反差。以金钱为导向的价值取向充斥着社会的每个角落，整个社会思想文化上，世俗性、功利性而又庸俗化的浮躁因素太浓，而具有神圣性、非功利性的包含有终极指向的积极因素又太缺，和谐社会的构建遭遇到了不和谐的时代难题。
对于这一难题的化解，仅仅靠法律是远远不够的，诉诸道德也许是一条出路，但 “外在”的思想道德已不能全部解决社会上层出不穷的问题，也不能适应社会思潮多元化的发展趋势，而以“内在”的信仰化道德弥补这一不足，则是可以探索的方向。用因信仰而生的敬畏之心则可以使人无限膨胀的私欲得到收敛，又能修正金线的社会价值导向。同时，宗教文化本身大都具有促进社会稳定，和睦社会发展的舆论力量。让宗教文化充实于“和谐文化”的建设，以提升中国现代文化的包容性和渗透性，进而增强中华民族的“软实力”，促进和谐社会的构建，无疑也是具有很强的现实意义。
三、
构建和谐社会需要有宗教文化的浸润，化解和谐社会中的矛盾也需要有宗教文化的独特影响。同时，宗教文化作用的发挥也需要有良好的社会环境。当我们以审视的眼光考察中国当下的社会宗教氛围时，欣慰地发现，各种宗教信众正不断增加，学习、研究宗教的群众队伍也正逐渐壮大。以前那种对于宗教的偏见、误解、不解的社会现象正在渐渐减少，适于宗教文化发展的良好社会环境正慢慢形成。
而且，根据与中国具有相同传统文化底蕰的亚洲“四小龙”的经验，当经济快速发展，人民生活水平大幅提高后，便可能会在精神文化方面发生一系列大的变化，这种变化主要就是宗教信仰活动的空前活跃。这在一定程度上缓解了这些国家因经济的快速发展，社会的急居变化所造成的社会阵痛。而中国今后也完全可能出现这一情况。因此，随着构建和谐社会的广泛深入，宗教文化也一定会在其中发挥越来越积极的作用。
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1：佛教
佛经 蕴含许多哲理，太多了， 单从哲理来说可以说是世界宗教之冠。哲理的作用就是让人改变对生活的看法态度，至于对人是否有益，这就很难说了，毕竟佛教经典里许多哲理鼓吹的是让人丢弃欲望，不求上进。欲望少了真的对人有益么？很难说。
主要思想为通过修炼 消灭自身一切感情（激素分泌），这点属于异想天开，绝无可能实现（未来科技进步可能可以实现），而且违背人性，人性就是不停得满足自己的欲望。
就连植物人也会有激素分泌，你饿了想吃饭，困了想睡觉也是欲望。如果想自杀也不行因为有自杀的想法肯定也伴随激素分泌，所以只能等老死（涅磐）。高僧老头多，是因为老年人激素浓度低了，自然欲望少了。
佛教还有个中心思想是 空灵，有点相对论的意思，认为一切都是相对的，没有绝对的善和恶。同一件事，并不能说一定对或一定错，错和对只发生在人的大脑意识里，并非客观存在。
并认为眼前所见的一切只要不去看对自己来说就和没发生过一样。和人接触也是一样，宇宙万物都要消亡，所以自己现在做的一切都是毫无意义的，反正最后消亡做了也是白做。产生欲望就有了因，最后要因果自受，爱等善良感情或者嫉妒，仇恨等会伤害别人的感情都是无意义的。
释迦摩尼认为最好的办法就是不产生欲望，但这显然是异想天开，因为哪怕是植物人也会有激素分泌，也会产生欲望。
就是鼓励人对外无视任何外界因素，对内碾弃自己的所有感情
其实佛经的哲理很多的，远不止这两点，这两点只是中心的。
佛对统治者的管理，稳定人心有一定作用，但作用不及基督，穆斯林，我国历史上 南北朝部分时期 隋，武则天时期 佛被政府作为社会主流文化推广。
从信仰方面来说，佛可以作为世俗的信仰给人以希望和活下去的动力，有时候，与其说是统治者愚弄人民，不如说人自愿相信宗教，信佛得好报死后去西方极乐和基督的天堂地狱如出一辙，古代老百姓信佛主要就是这个原因，但他们不算佛教徒，因为虽然他们相信佛是存在的，但他们不信佛经里的理论。只有相信佛经的理论才算是佛教徒。因为人总要有一种超脱世俗的信仰作为生存的动力，人们能从信仰中获取大量快乐。如果没有，那就是纯按人类本性行事。古代科技不发达，许多事情解释不通，更容易让人相信上帝或佛是存在的（到底存在不存在不好说，不能一定说存在，也不能说一定不存在）
佛教其实是无神教，信则有无信则无，并不强迫教徒相信，是理解后才自愿信。并不像基督，回教那样必须信上帝，阿拉算教徒，不信则是伪教徒，必须信了才去理解，如果理解了再去信也是伪教徒。
佛教经典理论（丢弃欲望），其实和相信佛的存在有矛盾之处
在对待其他宗教方面，佛教是非常宽容的，很少看见佛教徒会攻击他人，而经常看到回教，基督徒攻击不信本宗教的人（中东恐怖分子，中世纪十字军，烧死异教徒），这和宗教经典有很大关系，佛教强调无欲，反对暴力，而基督，回教则不反对暴力，其经典认为异教徒都是邪恶的，是应该被暴力铲除的，象圣经中有大量鼓励暴力的片段，他们认为“邪恶”是必须被消灭的，上帝洪水毁灭人类就是暴力消灭“邪恶”，何为正义，何为邪恶，其宗教经典又不能出台系统理论来辨别，规范。
2：众多一神教
有拜火教（后赵石勒时北中国的国教），犹太教，腾格里（蒙古人宗教，信仰长生天），伊斯兰教（回教） 锡克教
这些宗教的特点有
其宗教经典 和小说差不多，虽然有些段落蕴含哲理，但远不及佛教多
必须信 其主神是存在的，如其不信仰，则为伪教徒
不信仰其主神者，则为异教徒，代表邪恶，并不禁止暴力，可以武力铲除
至于上帝 阿拉是否存在，这很难说，可能存在，也可能无，一些人认为上帝是一种人类结构大脑永远无法弄明白的东西，就像植物看动物一样，植物永远无法弄明白动物，人类看上帝或宇宙，可能就像植物看动物一样，永远无法理解。
世俗信仰的作用，各种一神教要超过宗教，其信徒也远为狂热，信上帝做好事打击邪恶死后进天堂，做坏事进地狱（前面说了，好事，坏事就是拿现代哲学也无法从根本上区别出来）
对便于统治者方面，一神教也超过其他宗教，佛教很少有强迫别人的思想，但一神教有很多强迫别人的理论。禁锢人思想方面超过佛教。
欧洲中世纪 基督教神权凌驾各国皇权之上，思想封闭，远落后东方世界（马可波罗游记把东方描绘成天堂）
一神教对人类科技思想进步其实很有害，佛教也有害，因为佛要人不求上进，而一神教则是采取强制手段禁锢别人的思想。
一神教完全可以作为社会主流文化，比起佛教更适合，欧洲中世纪1000年。
下面看看一神教对人类进步的阻碍作用。
中东恐怖分子，强迫妇女就不说了
（文艺复兴 开始于 1300年左右的意大利城市
文艺复兴以前 欧洲处于中世界
用现在欧洲人自己的话 说 就是 黑暗的中世纪
生活水平嘛 可以参照马克波罗 来元朝 后写的游记，把当时的东方描写成天堂一样的世界，由此可见当时西方是多么的落后
政治上，中世纪欧洲 是宗教政治，神权凌驾皇权之上，甚至有个专门的教皇国
老百姓普遍信仰上帝，思想封闭，教会不允许禁锢了人们的思想，这是中世纪欧洲不如 古罗马，古希腊的原因，思想越保守，越禁锢社会进步的越慢，现代社会进步快，对思想束缚少了是重要原因
蒙古兴起，可以说是东方的灾祸，西方的福音
要是法德也和中国/阿拉伯一样被蒙古荼毒一轮再奴役上100年，还有GP的文艺复兴工业革命。东方在蒙古入侵之前一直在各方面领先于西欧（即使在罗马帝国时代，东部行省的生产力也大大强于高卢西班牙不列颠等西部行省），而之后则慢慢发生了逆转
蒙古也许是冥冥中上天给东方文明世界降下的灾难，但却给了西欧火药等关键技术，黑死病更让欧洲人破除了中世纪对教会的绝对崇拜，从此东方不亮西方亮........
可以说和欧洲中世纪同期 的 中国 不论 是隋唐 还是宋 科技，文化，生活水平都远超西方，蒙古给西方带去了印刷术（利于新思想传播）
但因窝阔台驾崩 没有征服整个欧洲，就回去开大会了，却在几十年后征服了文明程度很高的南宋，奴役了中国人近100年，和满清等野蛮人王朝类似，被其奴役的民族不论国民素质还是文化思想，都大幅倒退，欧洲却在进步。
可以说，没有蒙古，现在世界就不是这个格局，欧洲文艺复兴将大大推迟，工业革命也将被推迟，而文化发达的北宋可能先一步解放思想，挖掘科技，可惜历史没有如果。 我国春秋的时候是思想最开放的时代，极其类似欧洲的文艺复兴，春秋的思想奠定了其后2000年到鸦片战争为之的许多思想，可惜后来秦皇为了统治焚书坑儒，新思想为之禁绝，社会停止进步，要进步，就不能束缚人的思想）
3：信仰作用薄弱，但理论丰厚的宗教 有 神道教（日本人宗教），佛教，儒教
严格意义上来说 这些不能算宗教，因为他们不能给人带来超脱世俗的信仰，但他们也有完善的理论体系，虽然不能作为信仰，但可以作为社会主流文化（任何国家想要长久维系，都不能没有主流文化，没有主流文化的国家只能靠利益和暴力维系，不稳定性大大增加。美国能把黑人 白人不同人种的人凝聚在一起，就死因为他的文化现在是主流文化）
4：:还有个宗教，印度教。
综合作用排行
世俗信仰方面 一神教》佛》儒等教
作为社会主流文化的可行度 儒等教》佛》一神教
蕴含哲理数量 佛》儒等教》一神教
佛经 蕴含许多哲理，太多了， 单从哲理来说可以说是世界宗教之冠。哲理的作用就是让人改变对生活的看法态度，至于对人是否有益，这就很难说了，毕竟佛教经典里许多哲理鼓吹的是让人丢弃欲望，不求上进。欲望少了真的对人有益么？很难说。
主要思想为通过修炼 消灭自身一切感情（激素分泌），这点属于异想天开，绝无可能实现（未来科技进步可能可以实现），而且违背人性，人性就是不停得满足自己的欲望。
就连植物人也会有激素分泌，你饿了想吃饭，困了想睡觉也是欲望。如果想自杀也不行因为有自杀的想法肯定也伴随激素分泌，所以只能等老死（涅磐）。高僧老头多，是因为老年人激素浓度低了，自然欲望少了。
佛教还有个中心思想是 空灵，有点相对论的意思，认为一切都是相对的，没有绝对的善和恶。同一件事，并不能说一定对或一定错，错和对只发生在人的大脑意识里，并非客观存在。
并认为眼前所见的一切只要不去看对自己来说就和没发生过一样。和人接触也是一样，宇宙万物都要消亡，所以自己现在做的一切都是毫无意义的，反正最后消亡做了也是白做。产生欲望就有了因，最后要因果自受，爱等善良感情或者嫉妒，仇恨等会伤害别人的感情都是无意义的。
释迦摩尼认为最好的办法就是不产生欲望，但这显然是异想天开，因为哪怕是植物人也会有激素分泌，也会产生欲望。
就是鼓励人对外无视任何外界因素，对内碾弃自己的所有感情
其实佛经的哲理很多的，远不止这两点，这两点只是中心的。
佛对统治者的管理，稳定人心有一定作用，但作用不及基督，穆斯林，我国历史上 南北朝部分时期 隋，武则天时期 佛被政府作为社会主流文化推广。
从信仰方面来说，佛可以作为世俗的信仰给人以希望和活下去的动力，有时候，与其说是统治者愚弄人民，不如说人自愿相信宗教，信佛得好报死后去西方极乐和基督的天堂地狱如出一辙，古代老百姓信佛主要就是这个原因，但他们不算佛教徒，因为虽然他们相信佛是存在的，但他们不信佛经里的理论。只有相信佛经的理论才算是佛教徒。因为人总要有一种超脱世俗的信仰作为生存的动力，人们能从信仰中获取大量快乐。如果没有，那就是纯按人类本性行事。古代科技不发达，许多事情解释不通，更容易让人相信上帝或佛是存在的（到底存在不存在不好说，不能一定说存在，也不能说一定不存在）
佛教其实是无神教，信则有无信则无，并不强迫教徒相信，是理解后才自愿信。并不像基督，回教那样必须信上帝，阿拉算教徒，不信则是伪教徒，必须信了才去理解，如果理解了再去信也是伪教徒。
佛教经典理论（丢弃欲望），其实和相信佛的存在有矛盾之处
在对待其他宗教方面，佛教是非常宽容的，很少看见佛教徒会攻击他人，而经常看到回教，基督徒攻击不信本宗教的人（中东恐怖分子，中世纪十字军，烧死异教徒），这和宗教经典有很大关系，佛教强调无欲，反对暴力，而基督，回教则不反对暴力，其经典认为异教徒都是邪恶的，是应该被暴力铲除的，象圣经中有大量鼓励暴力的片段，他们认为“邪恶”是必须被消灭的，上帝洪水毁灭人类就是暴力消灭“邪恶”，何为正义，何为邪恶，其宗教经典又不能出台系统理论来辨别，规范。
2：众多一神教
有拜火教（后赵石勒时北中国的国教），犹太教，腾格里（蒙古人宗教，信仰长生天），伊斯兰教（回教） 锡克教
这些宗教的特点有
其宗教经典 和小说差不多，虽然有些段落蕴含哲理，但远不及佛教多
必须信 其主神是存在的，如其不信仰，则为伪教徒
不信仰其主神者，则为异教徒，代表邪恶，并不禁止暴力，可以武力铲除
至于上帝 阿拉是否存在，这很难说，可能存在，也可能无，一些人认为上帝是一种人类结构大脑永远无法弄明白的东西，就像植物看动物一样，植物永远无法弄明白动物，人类看上帝或宇宙，可能就像植物看动物一样，永远无法理解。
世俗信仰的作用，各种一神教要超过宗教，其信徒也远为狂热，信上帝做好事打击邪恶死后进天堂，做坏事进地狱（前面说了，好事，坏事就是拿现代哲学也无法从根本上区别出来）
对便于统治者方面，一神教也超过其他宗教，佛教很少有强迫别人的思想，但一神教有很多强迫别人的理论。禁锢人思想方面超过佛教。
欧洲中世纪 基督教神权凌驾各国皇权之上，思想封闭，远落后东方世界（马可波罗游记把东方描绘成天堂）
一神教对人类科技思想进步其实很有害，佛教也有害，因为佛要人不求上进，而一神教则是采取强制手段禁锢别人的思想。
一神教完全可以作为社会主流文化，比起佛教更适合，欧洲中世纪1000年。
下面看看一神教对人类进步的阻碍作用。
中东恐怖分子，强迫妇女就不说了
（文艺复兴 开始于 1300年左右的意大利城市
文艺复兴以前 欧洲处于中世界
用现在欧洲人自己的话 说 就是 黑暗的中世纪
生活水平嘛 可以参照马克波罗 来元朝 后写的游记，把当时的东方描写成天堂一样的世界，由此可见当时西方是多么的落后
政治上，中世纪欧洲 是宗教政治，神权凌驾皇权之上，甚至有个专门的教皇国
老百姓普遍信仰上帝，思想封闭，教会不允许禁锢了人们的思想，这是中世纪欧洲不如 古罗马，古希腊的原因，思想越保守，越禁锢社会进步的越慢，现代社会进步快，对思想束缚少了是重要原因
蒙古兴起，可以说是东方的灾祸，西方的福音
要是法德也和中国/阿拉伯一样被蒙古荼毒一轮再奴役上100年，还有GP的文艺复兴工业革命。东方在蒙古入侵之前一直在各方面领先于西欧（即使在罗马帝国时代，东部行省的生产力也大大强于高卢西班牙不列颠等西部行省），而之后则慢慢发生了逆转
蒙古也许是冥冥中上天给东方文明世界降下的灾难，但却给了西欧火药等关键技术，黑死病更让欧洲人破除了中世纪对教会的绝对崇拜，从此东方不亮西方亮........
可以说和欧洲中世纪同期 的 中国 不论 是隋唐 还是宋 科技，文化，生活水平都远超西方，蒙古给西方带去了印刷术（利于新思想传播）
但因窝阔台驾崩 没有征服整个欧洲，就回去开大会了，却在几十年后征服了文明程度很高的南宋，奴役了中国人近100年，和满清等野蛮人王朝类似，被其奴役的民族不论国民素质还是文化思想，都大幅倒退，欧洲却在进步。
可以说，没有蒙古，现在世界就不是这个格局，欧洲文艺复兴将大大推迟，工业革命也将被推迟，而文化发达的北宋可能先一步解放思想，挖掘科技，可惜历史没有如果。 我国春秋的时候是思想最开放的时代，极其类似欧洲的文艺复兴，春秋的思想奠定了其后2000年到鸦片战争为之的许多思想，可惜后来秦皇为了统治焚书坑儒，新思想为之禁绝，社会停止进步，要进步，就不能束缚人的思想）
3：信仰作用薄弱，但理论丰厚的宗教 有 神道教（日本人宗教），佛教，儒教
严格意义上来说 这些不能算宗教，因为他们不能给人带来超脱世俗的信仰，但他们也有完善的理论体系，虽然不能作为信仰，但可以作为社会主流文化（任何国家想要长久维系，都不能没有主流文化，没有主流文化的国家只能靠利益和暴力维系，不稳定性大大增加。美国能把黑人 白人不同人种的人凝聚在一起，就死因为他的文化现在是主流文化）
4：:还有个宗教，印度教。
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世俗信仰方面 一神教》佛》儒等教
作为社会主流文化的可行度 儒等教》佛》一神教
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要说宗教，中国本土的宗教只有道教，道教里的人留长发、穿汉服，是最能代表中国的，这应该算是非物质文化遗产吧，现在好多人都不知道道教是干什么的。现在出家做道士的人很少，
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宗教的看法，宗教就是一种用不同的概念表达的一种另类的人生。
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统治者管理人民的工具
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