Question

既然人脑是意识的物质器官，意识是人脑特有的机能，为什么还说，有了人脑不一定就有意识？

Answer 1

当然是这样子，还需要再说明吗？人脑如果不能把事物的关系和联系放进去，让人能够预测、分析、判断和操作，让有问题的事物能够圆融善美，心中无忧无虑，安然自在，人脑跟猪脑又有什麼分别呢？没错，人脑是装载著意识的物质器官，意识也是人脑特有的机能，但没有装载著意识的人脑肯定就不会有著意识。事情就是这个样子。这个问题不需要什麼复杂的论证，争论更於事无补，简单说明就够了。意识，不过就是物质的另一种质的替换表现。而物质呢？世界上从来没有这种东西。物质不过是人发明出来的概念，是意识的产物。概念者，自然是人发明出来的概念。你可以从哪里看到概念，又找出概念呢？概念，不过是人们提供给一种关系和联系的称呼。物质、人、动物或房子等等，都是概念。因而它们实则也是一种关系和联系的产物。当然，既然是如此，概念就不能任意发明，任意界定。它只能是指称它所能指称的关系和联系，按照这种关系和联系得到固定的署名。关系和联系是影响和作用的另一种说法。因为关系和联系，就构成消长变化、发展和演变。消长变化、发展和演变则形成形态、形势和格局等等。这种形态、形势和格局即被称之为物质。这种状态同时也被称之为事情、事物、事件或事务。这些概念也是因应不同的义理状态和位置而得到署名。把话说白了，物质自然就是关系和联系了。而物质也是因为这样而获得理解。物质或事物的消长变化、发展和演变，就是陈列出来的分明和排比状态。分明和排比在中文里谓之次第、明白和类。这种状态是谓明明白白、圆融善美或周圆盛实。明明白白、圆融善美或周圆盛实是之是把物质或事物实现出来。因为这样，明明白白、圆融善美或周圆盛也被称为事实。把物质或事物的这种明明白白、圆融善美或周圆盛实放进心里，心里就能够预测、分析、判断和操作，因之能够操纵事物的进程、发展和可能有的变化。在状态上，这就是知道，因而是知。知，在义理状态上因应不同的位置和状态，也被称之为理、了、意、思等等意思。而思维的维，或者意识、知识的识，不过是已然放进心里的物质或事物的这种明明白白、圆融善美或周圆盛实。维或识自然就是跟思、知或意是同义语了。那麼，知识、思维或意识是不是就是物质或事物的这种明明白白、圆融善美或周圆盛实呢？当然是。知识、思维或意识是不是就是物质或事物呢？无疑是如此。如果不把物质或事物放进心里头，心里会不会有著物质或事物呢？肯定不会有。事情既然是这样，人脑里要是不装载物质或事物，人脑有没有意识呢？答案很明白。那麼人脑尽管属於意识的物质器官，人脑要是不好好用，不装载著属於意识另一种质的替换的物质和事物，人脑还会有意识吗？

Answer 2

意识是人脑特有的机能，是对客观存在的能动的反映，意识不是一开始就有的，是伴着人类的实践活动而产生的。意识的形式是主观的，内容是客观的。

Answer 3

人脑是意识的物质器官，只是表明意识在人体中具有存在的物质基础，意识是人脑特有的机能，只是表明人脑具有产生和运用反映客观世界的意识的功能。但这些物质基础并不能表示意识是人脑固有的部分，意识只能是客观世界在人脑中的反映。正如一面镜子，虽然能产生物体的虚像，但只有将物体放到镜子前时，镜子才会产生虚像。

Answer 4

萨特的说法是，意识是人从存在中分离出来的能力，在对自己和其他事物不能产生区分，或者说，在不能在世界中建立某种否定之前，就没有严格意义上的意识，因为意识的本质结构就是是其所不是，不是其所是。简单地讲，任何存在者，只要它不能从单纯的受动性中摆脱出来，就没有意识。

Answer 5

意识我能否可以理解为自由意志？
关于自由意志的争论一直存在。的确有实验表明人脑在人做出决定之前事实上已经做出了兴奋。但是有人提出人脑在否定自发做出的决定时是自主兴奋的。所以存在争论。
从哲学的角度来讲，这要看你秉承什么观点。我个人比较偏向于人是有意识的。推荐阅读一个缸中人脑的悖论，也许对形成你的观点有启发。