
简述《巴黎圣母院》中的几个人物以及情节 10
1.简述爱斯梅拉达2.简述伽西莫多3.简述爱斯梅拉达给伽西莫多送水解渴4.简述克洛德刺杀弗比斯5.简述伽西莫多劫法场勇救爱斯梅拉达6.简述爱斯梅拉达解救穷斯人甘果瓦!!!...
1.简述爱斯梅拉达
2.简述伽西莫多
3.简述爱斯梅拉达给伽西莫多送水解渴
4.简述克洛德刺杀弗比斯
5.简述伽西莫多劫法场勇救爱斯梅拉达
6.简述爱斯梅拉达解救穷斯人甘果瓦
!!!!!!!150字左右!!!!!!! 展开
2.简述伽西莫多
3.简述爱斯梅拉达给伽西莫多送水解渴
4.简述克洛德刺杀弗比斯
5.简述伽西莫多劫法场勇救爱斯梅拉达
6.简述爱斯梅拉达解救穷斯人甘果瓦
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卡西莫多,法文的意思是“发育不全”,他外帽奇丑无比——驼背,耳聋,脚跛,看上去整个身躯没有一个地方是正常的。如果不是因为爱斯美拉达的出现,如果他不是因此跟这位吉卜赛女郎结下生死之缘,如果不是后来在与恶势力的抗挣中表现出超人的勇气,他就是一种很恶俗的形象。
副主教克洛德遇到爱斯美拉达,不幸迷恋上了这个吉卜赛美少女。克洛德有良好的教养,勤奋刻苦,博学多识,在周围的人中有很好的名声。但在教士的道德天平上,情欲是罪恶。完整的人生是应该包含着爱的,这种爱应该无所畏惧,用富有激情而热烈的方式表达出来。爱情应该遵守道德,但却不能被那种教士的旧道德所扼杀。
克洛德的特殊身份使他不能堂堂正正地去追求爱情,性格又孤僻,只能爱得痛苦,爱得灵魂日夜不得安宁,产生巨大的心理扭曲。身为副主教,克洛德有时把爱斯美拉达视为魔鬼,但自己又无法摆脱这“邪恶之爱”,有时却蔑视所有宗教的戒律,干出最无耻最卑鄙的勾当。可见他自己的灵魂是虚伪的,他总是在左右为难的境地里折磨自己使自己徘徊于矛盾的心态里。
颠倒众生的爱斯美拉达,惟一心仪的男人就是这个御前侍卫弗比斯队长。英俊潇洒的弗比斯出场得很漂亮,英雄救美轻而易举地赢得了吉卜赛女郎的芳心。但他本质上是一个轻薄成性的花花公子,对爱斯美拉达的爱只是逢场作戏,带有很大的玩弄成分。他压根不可能去迎娶社会地位卑微的爱斯美拉达。所以在爱斯美拉达落难后,弗比斯本来是可以轻易洗脱她的罪名的,却狠心置之不理,并心安理得跟门当户对的贵族小姐完婚了。
卡西莫多长得丑,可是对爱斯美拉达的感情却是任何一个躯体健全、外表健美的所望尘莫及的。可以说卡西莫多有多丑,这份真情就有多深。
卡西莫多喜欢爱斯美拉达,首先当然是因为她的美貌。英雄难过美人关,即使丑陋如卡西莫多也不例外。他也是男人,同样有爱美之心。但更重要的是一种道德的力量。当他在广场受辱,口渴得要命的时候,爱斯美拉达像天使一样前来送水,不记前嫌,他有生以来第一次流出一滴眼泪。“滴水之恩,涌泉相报”,在爱斯美拉达难受时,卡西莫多不怕冒天下之大不韪,他她救入圣母院避难,直到搭上自己的性命。卡西莫多的爱自卑却纯正,他的面目丑到极处却也是美到极处,在残缺的身躯里隐藏着最真最美的东西。
爱斯美拉达感伤地说:“要是卡西莫多的心脏在弗比斯的胸膛跳动该多好啊!这就是爱情令人心碎的真实。爱斯美拉达也没有错,错的是所谓的爱情。爱情太现实太具体也太冷酷,爱斯美拉达可能永远不会爱上丑陋的卡西莫多。这是一个让人抱憾千古悲剧。
副主教克洛德对爱斯美拉达的美色也垂涎三尺,表现出疯狂的爱恋,但这是一种兽念的占有欲。
副主教克洛德外表道貌岸然,内心凶残歹毒,嘴上标榜禁欲主义,心里欲火炎炎;御前侍卫弗比斯像太阳一样俊美,可是行为轻浮、灵魂空虚,被称为愚蠢的美;诗人甘果瓦能说会道,却是绣花枕头,中看不中用。
甘果瓦当初误入乞丐王朝,按乞丐王朝的法律应当处死,爱斯美拉达挺身而出,用一场有名无实的婚姻救了他。在爱斯美拉达危在旦夕的关头,吉卜赛流浪汉们前来攻打巴黎圣母院,营救爱斯美拉达,而甘果瓦竟然向国王告密;最后又残忍地推开了这个美丽的救命恩人向自己求救的手!他不但是懦夫,还是一个文人无行的典型。甘果瓦对爱斯美拉达的爱干瘪、空洞,显示了甘果瓦的自私、单薄和卑鄙。
人的内在美能够完美统一固然好,但在不能和谐统一的时候,内在美,即心灵美,是决定一个人好坏的最后标准。《巴黎圣母院》成为道义与良知的象征,成为纯洁与善良的所在,成为信仰与追求的港湾,成为对“恶”的鞭挞和对“美”的讴歌的形象化的见证。
《巴黎圣母院》的情节始终围绕三个人展开:善良美丽的少女爱斯美拉达,残忍虚伪的圣母院副主教克洛德•弗罗洛和外表丑陋、内心崇高的敲钟人阿西莫多。
波希米亚少女爱斯美拉达是巴黎流浪人的宠儿,靠街头卖艺为生。她天真纯洁,富于同情心,乐于救助人。因为不忍心看见一个无辜者被处死,她接受诗人甘果瓦做自己名义上的丈夫,以保全他的生命;看见伽西莫多在烈日下受鞭刑,只有她会同情怜悯,把水送到因口渴而呼喊的敲钟人的唇边。这样一个心地高贵的女孩,竟被教会、法庭诬蔑为“女巫”、“杀人犯”,并被判处绞刑。作者把这个人物塑造成美与善的化身,让她心灵的美与外在的美完全统一,以引起读者对她的无限同情,从而产生对封建教会及王权的强烈愤恨。
至于副主教克洛德和敲钟人加西莫多,这是两个完全相反的形象。克洛德表面上道貌岸然,过着清苦禁欲的修行生活,而内心却渴求淫乐,对世俗的享受充满妒羡。自私、阴险、不择手段。而加西莫多,这个驼背、独眼、又聋又跛的畸形人,从小受到世人的歧视与欺凌。在爱斯美拉达那里,他第一次体验到人心的温暖,这个外表粗俗野蛮的怪人,从此便将自己全部的生命和热情寄托在爱斯美拉达的身上,可以为她赴汤蹈火,可以为了她的幸福牺牲自己的一切。
这种推向极端的美丑对照,绝对的崇高与邪恶的对立,使小说具有一种震撼人心的力量,能卷走我们全部的思想情感。这也许正是浪漫派小说的魅力所在。
在《巴黎圣母院》中,作者以极大的同情心描写了巴黎最下层的人民、流浪者和乞丐。他们衣衫褴褛、举止粗野,却拥有远远胜过那个所谓有教养、文明的世界里的人的美德。互助友爱,正直勇敢和舍己为人的美德。小说中巴黎流浪人为救出爱斯梅拉达攻打圣母院的场面,悲壮、激烈、慷慨、惊心动魄,显然是在一定程度上融入了七月革命中巴黎人民显示的英勇精神和巴黎人民捣毁圣日尔曼教堂和巴黎大主教府的事件。小说写到这里,还通过书中人物之口预言人民将起来捣毁巴士底狱,暗示了一七八九年大革命的爆发。
副主教克洛德遇到爱斯美拉达,不幸迷恋上了这个吉卜赛美少女。克洛德有良好的教养,勤奋刻苦,博学多识,在周围的人中有很好的名声。但在教士的道德天平上,情欲是罪恶。完整的人生是应该包含着爱的,这种爱应该无所畏惧,用富有激情而热烈的方式表达出来。爱情应该遵守道德,但却不能被那种教士的旧道德所扼杀。
克洛德的特殊身份使他不能堂堂正正地去追求爱情,性格又孤僻,只能爱得痛苦,爱得灵魂日夜不得安宁,产生巨大的心理扭曲。身为副主教,克洛德有时把爱斯美拉达视为魔鬼,但自己又无法摆脱这“邪恶之爱”,有时却蔑视所有宗教的戒律,干出最无耻最卑鄙的勾当。可见他自己的灵魂是虚伪的,他总是在左右为难的境地里折磨自己使自己徘徊于矛盾的心态里。
颠倒众生的爱斯美拉达,惟一心仪的男人就是这个御前侍卫弗比斯队长。英俊潇洒的弗比斯出场得很漂亮,英雄救美轻而易举地赢得了吉卜赛女郎的芳心。但他本质上是一个轻薄成性的花花公子,对爱斯美拉达的爱只是逢场作戏,带有很大的玩弄成分。他压根不可能去迎娶社会地位卑微的爱斯美拉达。所以在爱斯美拉达落难后,弗比斯本来是可以轻易洗脱她的罪名的,却狠心置之不理,并心安理得跟门当户对的贵族小姐完婚了。
卡西莫多长得丑,可是对爱斯美拉达的感情却是任何一个躯体健全、外表健美的所望尘莫及的。可以说卡西莫多有多丑,这份真情就有多深。
卡西莫多喜欢爱斯美拉达,首先当然是因为她的美貌。英雄难过美人关,即使丑陋如卡西莫多也不例外。他也是男人,同样有爱美之心。但更重要的是一种道德的力量。当他在广场受辱,口渴得要命的时候,爱斯美拉达像天使一样前来送水,不记前嫌,他有生以来第一次流出一滴眼泪。“滴水之恩,涌泉相报”,在爱斯美拉达难受时,卡西莫多不怕冒天下之大不韪,他她救入圣母院避难,直到搭上自己的性命。卡西莫多的爱自卑却纯正,他的面目丑到极处却也是美到极处,在残缺的身躯里隐藏着最真最美的东西。
爱斯美拉达感伤地说:“要是卡西莫多的心脏在弗比斯的胸膛跳动该多好啊!这就是爱情令人心碎的真实。爱斯美拉达也没有错,错的是所谓的爱情。爱情太现实太具体也太冷酷,爱斯美拉达可能永远不会爱上丑陋的卡西莫多。这是一个让人抱憾千古悲剧。
副主教克洛德对爱斯美拉达的美色也垂涎三尺,表现出疯狂的爱恋,但这是一种兽念的占有欲。
副主教克洛德外表道貌岸然,内心凶残歹毒,嘴上标榜禁欲主义,心里欲火炎炎;御前侍卫弗比斯像太阳一样俊美,可是行为轻浮、灵魂空虚,被称为愚蠢的美;诗人甘果瓦能说会道,却是绣花枕头,中看不中用。
甘果瓦当初误入乞丐王朝,按乞丐王朝的法律应当处死,爱斯美拉达挺身而出,用一场有名无实的婚姻救了他。在爱斯美拉达危在旦夕的关头,吉卜赛流浪汉们前来攻打巴黎圣母院,营救爱斯美拉达,而甘果瓦竟然向国王告密;最后又残忍地推开了这个美丽的救命恩人向自己求救的手!他不但是懦夫,还是一个文人无行的典型。甘果瓦对爱斯美拉达的爱干瘪、空洞,显示了甘果瓦的自私、单薄和卑鄙。
人的内在美能够完美统一固然好,但在不能和谐统一的时候,内在美,即心灵美,是决定一个人好坏的最后标准。《巴黎圣母院》成为道义与良知的象征,成为纯洁与善良的所在,成为信仰与追求的港湾,成为对“恶”的鞭挞和对“美”的讴歌的形象化的见证。
《巴黎圣母院》的情节始终围绕三个人展开:善良美丽的少女爱斯美拉达,残忍虚伪的圣母院副主教克洛德•弗罗洛和外表丑陋、内心崇高的敲钟人阿西莫多。
波希米亚少女爱斯美拉达是巴黎流浪人的宠儿,靠街头卖艺为生。她天真纯洁,富于同情心,乐于救助人。因为不忍心看见一个无辜者被处死,她接受诗人甘果瓦做自己名义上的丈夫,以保全他的生命;看见伽西莫多在烈日下受鞭刑,只有她会同情怜悯,把水送到因口渴而呼喊的敲钟人的唇边。这样一个心地高贵的女孩,竟被教会、法庭诬蔑为“女巫”、“杀人犯”,并被判处绞刑。作者把这个人物塑造成美与善的化身,让她心灵的美与外在的美完全统一,以引起读者对她的无限同情,从而产生对封建教会及王权的强烈愤恨。
至于副主教克洛德和敲钟人加西莫多,这是两个完全相反的形象。克洛德表面上道貌岸然,过着清苦禁欲的修行生活,而内心却渴求淫乐,对世俗的享受充满妒羡。自私、阴险、不择手段。而加西莫多,这个驼背、独眼、又聋又跛的畸形人,从小受到世人的歧视与欺凌。在爱斯美拉达那里,他第一次体验到人心的温暖,这个外表粗俗野蛮的怪人,从此便将自己全部的生命和热情寄托在爱斯美拉达的身上,可以为她赴汤蹈火,可以为了她的幸福牺牲自己的一切。
这种推向极端的美丑对照,绝对的崇高与邪恶的对立,使小说具有一种震撼人心的力量,能卷走我们全部的思想情感。这也许正是浪漫派小说的魅力所在。
在《巴黎圣母院》中,作者以极大的同情心描写了巴黎最下层的人民、流浪者和乞丐。他们衣衫褴褛、举止粗野,却拥有远远胜过那个所谓有教养、文明的世界里的人的美德。互助友爱,正直勇敢和舍己为人的美德。小说中巴黎流浪人为救出爱斯梅拉达攻打圣母院的场面,悲壮、激烈、慷慨、惊心动魄,显然是在一定程度上融入了七月革命中巴黎人民显示的英勇精神和巴黎人民捣毁圣日尔曼教堂和巴黎大主教府的事件。小说写到这里,还通过书中人物之口预言人民将起来捣毁巴士底狱,暗示了一七八九年大革命的爆发。
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