Question

翻译成现代文

“据鲁，亲周，故殷，远之三代，约共文辞而指博。故吴楚之君自称王，而《春秋》贬之曰‘子’；践土之会，实召周天子，而《春秋》讳之曰‘天王狩于河阳’：推些类以绳当世。贬损之义，后有王者举而开之。《春秋》之义行，则天下乱臣贼子惧焉。”（《史记—孔子世家》）这里称“子”而不称“王”，奉“召”而讳之曰“狩”，就是后世所谓“寓褒贬，别善恶”的“春秋笔法”。
孔子明王道，干七十余君莫能用，故西观周室，记史记旧闻，兴于鲁而次《春秋》。上记隐，下至哀之获麟；约其辞文，去其烦重，以制义法；王道备，人事浃。七十子之徒，口受其传指，为有所刺激褒讳挹损之文辞不可以书见也。鲁君子左丘明惧弟子人人异端，各安其意，失其真，故因孔子史记具论其语，成《左氏春秋》 。”

二年，春王正月，戊申，宋督弑其君与夷及其大夫孔父。滕子来朝。三月，公会齐侯、陈侯、郑伯于稷，以成宋乱。夏四月，取郜大鼎于宋。戊申，纳于太庙。秋七月，纪侯来朝。九月，入杞。公及戎盟于唐。冬，公至自唐。

Answer 1

以鲁国的十二位国公（统治者）在位的时期为出发点，回溯历史近至周朝，远到殷朝，前后共涉及到三个时代，文字言简意赅。 因此吴、楚两国的国君自称为“王”，但《春秋》却将他们贬称为“子”（臣子，晚辈）； 晋文公在践土召开的会盟，实际上与会的周天子是被传唤来的，但《春秋》却避讳这事，把它说成是周天子到河阳打猎巡幸。依此类推， 《春秋》正是通过这样的笔法，来警醒和约束当时的世道。《春秋》里所包含和弘扬的褒贬道义，被后来的统治者信奉采纳和推广。 《春秋》中主张的道义一旦传播开来，那么天下的乱臣贼子们便都害怕了。

孔子倡导“王道”，游说了七十多位各国诸侯，却没有被采纳。于是孔子向西游历考察周天子所在的地方，将历史和风闻旧事都记录下来。回到鲁国后编撰了《春秋》。记载涵盖了上到鲁隐公在位，下至鲁哀公获得麒麟为止的这段时期的历史年份。 《春秋》文字精练，删除了繁文缛节，修订了道义和礼法；从王道齐备，到人事周全（，应有尽有。） 孔子对他的七十多位弟子口传提点，耳提面命讲述了《春秋》的要领，因为《春秋》里大量的讽刺谴责、抑扬褒奖，这些忌讳的言论含义是不方便笔录的。 鲁国君子左丘明担心各位弟子因各持己见，见解不同， 反而会失去了《春秋》的精髓义，因此根据孔子《春秋》中所详尽论述的史料，摘录记录成书，编撰成《左氏春秋》。

（鲁桓公）二年，春天，周历正月戊申日，宋国的华父督杀死了宋国国君（宋疡公，名字叫与夷）以及大臣（官职大夫）孔父（孔父嘉）。 滕国国君到鲁国参拜鲁桓公。 周历三月，鲁桓公在稷地与齐侯、陈侯和郑伯会晤，商量承认宋国政变（最终导致宋国大乱）。 夏季周历四月，鲁桓公从宋国取来了（宋国从郜国抢夺的）郜国大鼎， 并于戊申日将大鼎安放到了太庙。 秋天，周历七月，纪侯来鲁国觐见。 同年九月， 鲁国攻陷杞国。 鲁桓公和（西）戎（部落）在唐地结盟。 同年冬季，鲁桓公从唐地返回鲁国。

追问

二年，春王正月，戊申，宋督弑其君与夷及其大夫孔父。滕子来朝。三月，公会齐侯、陈侯、郑伯于稷，以成宋乱。夏四月，取郜大鼎于宋。戊申，纳于太庙。秋七月，纪侯来朝。九月，入杞。公及戎盟于唐。冬，公至自唐。

追答

（鲁桓公）二年，春天，周历正月戊申日，宋国的华父督杀死了宋国国君（宋疡公，名字叫与夷）以及大臣（官职大夫）孔父（孔父嘉）。 滕国国君到鲁国参拜鲁桓公。 周历三月，鲁桓公在稷地与齐侯、陈侯和郑伯会晤，商量承认宋国政变（最终导致宋国大乱）。 夏季周历四月，鲁桓公从宋国取来了（宋国从郜国抢夺的）郜国大鼎， 并于戊申日将大鼎安放到了太庙。 秋天，周历七月，纪侯来鲁国觐见。 同年九月， 鲁国攻陷杞国。 鲁桓公和（西）戎（部落）在唐地结盟。 同年冬季，鲁桓公从唐地返回鲁国。