朝花夕拾的后记的主要内容
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朝花夕拾》后记的主要内容是写“孝道”的。
就我现今所见的教孝的图说而言,古今颇有许多遇盗,遇虎,遇火,遇风的孝子,那应付的方法,十之九是“哭”和“拜”。
中国的哭和拜,什么时候才完呢?......
我理解鲁迅先生写此篇后记,并非否定中国的“百行之先”,而是强烈抨击了中国几千年封建社会树立起来的、被封建礼教、纲常所侵蚀和毒化的“孝道”典型(多以“二十四孝”故事为主)。
孝义,做为人伦之初,在鲁迅先生本人身上得到体现。
就我现今所见的教孝的图说而言,古今颇有许多遇盗,遇虎,遇火,遇风的孝子,那应付的方法,十之九是“哭”和“拜”。
中国的哭和拜,什么时候才完呢?......
我理解鲁迅先生写此篇后记,并非否定中国的“百行之先”,而是强烈抨击了中国几千年封建社会树立起来的、被封建礼教、纲常所侵蚀和毒化的“孝道”典型(多以“二十四孝”故事为主)。
孝义,做为人伦之初,在鲁迅先生本人身上得到体现。
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后记主要讲述了《二十四孝图》,《郭巨埋儿》 《老莱娱亲》 的相关内容,对此批判了旧社会封建教育的错误观念。
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主要内容:《后记》主要讲的是与《二十四孝图》相关的内容和“无常”画像的有关问题。
正文仅是对“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”故事的反感,《后记》则补充批判中国文化中那股消极封建的观念是如何在童年时期就扼杀人的天性,那帮“御用文人画匠”如何附庸忠孝做出画虎类猫的糗事。《后记》既是对“插图”的解释说明,也是对前文的补充交待。
正文仅是对“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”故事的反感,《后记》则补充批判中国文化中那股消极封建的观念是如何在童年时期就扼杀人的天性,那帮“御用文人画匠”如何附庸忠孝做出画虎类猫的糗事。《后记》既是对“插图”的解释说明,也是对前文的补充交待。
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《朝花夕拾》作于1926年2月至11月,共10篇,前5篇写于北京,后5篇写于厦门,主要包括《狗·猫·鼠》、《阿长与山海经》、《二十四孝图》、《五猖会》、《无常》、《从百草园到三味书屋》、《父亲的病》、《琐记》、《藤野先生》、《范爱农》等著名散文。
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:《后记》主要讲的是与《二十四孝图》相关的内容和“无常”画像的有关问题。
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