论语前三篇的复习资料 急急急！！！
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论语·学而篇第一
子曰：「学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？」
有子曰：「其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！」
子曰：「巧言令色，鲜矣仁！」
曾子曰：「吾日三省吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？」
子曰：「道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。」
子曰：「弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。」
子夏曰：「贤贤易色；事父母，能竭其力，事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。」
子曰：「君子不重，则不威。学则不固。主忠信。无友不知己者。过则勿惮改。」
曾子曰：「慎终追远，民德归厚矣。」
子禽问于子贡曰：「夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？」子贡曰：「夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！」
子曰：「父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。」
有子曰：「礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。」
有子曰：「信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。」
子曰：「君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。」
子贡曰：「贫而无谄，富而无骄，何如？」子曰：「可也。未若贫而乐，富而好礼者也。」
子贡曰：「《诗》云：『如切如磋，如琢如磨』，其斯之谓与？」子曰：「赐也，始可与言《诗》已矣。告诸往而知来者。」
子曰：「不患人之不己知，患不知人也。」
论语·为政篇第二
子曰：「为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。」
子曰：「《诗》三百，一言以蔽之，曰：『思无邪。』」
子曰：「道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。」
子曰：「吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。」
孟懿子问孝。子曰：「无违。」
樊迟御。子告之曰：「孟孙问孝于我，我对曰，无违。」樊迟曰：「何谓也？」子曰：「生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。」
孟武伯问孝。子曰：「父母唯其疾之忧。」
子游问孝。子曰：「今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？」
子夏问孝。子曰：「色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？」
子曰：「吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。」
子曰：「视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？」
子曰：「温故而知新，可以为师矣。」
子曰：「君子不器。」
子贡问君子。子曰：「先行其言，而后从之。」
子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」
子曰：「学而不思，则罔；思而不学，则殆。」
子曰：「攻乎异端，斯害也已。」
子曰：「由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也！」
子张学干禄。子曰：「多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤；多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。」
哀公问曰：「何为则民服？」孔子对曰：「举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。」
季康子问：「使民敬、忠以劝，如之何？」子曰：「临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。」
或谓孔子曰：「子奚不为政？」子曰：「《书》云：『孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。』是亦为政，奚其为为政？」
子曰：「人而无信，不知其可也。大车无□儿，小车无軏，其何以行之哉？」
子张问：「十世可知也？」子曰：「殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。」
子曰：「非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。」
论语·八佾篇第三
孔子谓季氏，「八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。」三家者以《雍》彻。子曰：「『相维辟公，天子穆穆』，奚取于三家之堂？」
子曰：「人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？」
林放问礼之本。子曰：「大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，甯戚。」
子曰：「夷狄之有君，不如诸夏之亡也。」
季氏旅于泰山。子谓冉有曰：「女弗能救与？」对曰：「不能。」子曰：「呜呼！曾谓泰山不如林放乎？」
子曰：「君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。」
子夏问曰：「『巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮』何谓也？」子曰：「绘事后素。」曰：「礼后乎？」子曰：「起予者商也，始可与言《诗》已矣。」
子曰：「夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。」
子曰：「禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。」
或问禘之说。子曰：「不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！」指其掌。祭如在，祭神如神在。子曰：「吾不与祭，如不祭。」
王孙贾问曰：「与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？」子曰：「不然！获罪于天，无所祷也。」
子曰：「周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。」
子入太庙，每事问。或曰：「孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。」子闻之，曰：「是礼也。」
子曰：「射不主皮，为力不同科，古之道也。」
子贡欲去告朔之饩羊。子曰：「赐也！尔爱其羊，我爱其礼。」
子曰：「事君尽礼，人以为谄也。」
定公问：「君使臣，臣事君，如之何？」孔子对曰：「君使臣以礼，臣事君以忠。」
子曰：「《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。」
哀公问社于宰我。宰我对曰：「夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。」曰：「使民战栗。」子闻之曰：「成事不说，遂事不谏，既往不咎。」
子曰：「管仲之器小哉！」
或曰：「管仲俭乎？」曰：「管仲有三归，官事不摄，焉得俭？」「然则管仲知礼乎？」曰：「邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？」
子语鲁大师乐，曰：「乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。」
仪封人请见，曰：「君子之至于斯也，吾未尝不得见也。」从者见之。出曰：「二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。」
子谓《韶》：「尽美矣，又尽善也。」谓《武》：「尽美矣，未尽善也。」
子曰：「居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？」
子曰：「学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？」
有子曰：「其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！」
子曰：「巧言令色，鲜矣仁！」
曾子曰：「吾日三省吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？」
子曰：「道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。」
子曰：「弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。」
子夏曰：「贤贤易色；事父母，能竭其力，事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。」
子曰：「君子不重，则不威。学则不固。主忠信。无友不知己者。过则勿惮改。」
曾子曰：「慎终追远，民德归厚矣。」
子禽问于子贡曰：「夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？」子贡曰：「夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！」
子曰：「父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。」
有子曰：「礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。」
有子曰：「信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。」
子曰：「君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。」
子贡曰：「贫而无谄，富而无骄，何如？」子曰：「可也。未若贫而乐，富而好礼者也。」
子贡曰：「《诗》云：『如切如磋，如琢如磨』，其斯之谓与？」子曰：「赐也，始可与言《诗》已矣。告诸往而知来者。」
子曰：「不患人之不己知，患不知人也。」
论语·为政篇第二
子曰：「为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。」
子曰：「《诗》三百，一言以蔽之，曰：『思无邪。』」
子曰：「道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。」
子曰：「吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。」
孟懿子问孝。子曰：「无违。」
樊迟御。子告之曰：「孟孙问孝于我，我对曰，无违。」樊迟曰：「何谓也？」子曰：「生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。」
孟武伯问孝。子曰：「父母唯其疾之忧。」
子游问孝。子曰：「今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？」
子夏问孝。子曰：「色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？」
子曰：「吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。」
子曰：「视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？」
子曰：「温故而知新，可以为师矣。」
子曰：「君子不器。」
子贡问君子。子曰：「先行其言，而后从之。」
子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」
子曰：「学而不思，则罔；思而不学，则殆。」
子曰：「攻乎异端，斯害也已。」
子曰：「由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也！」
子张学干禄。子曰：「多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤；多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。」
哀公问曰：「何为则民服？」孔子对曰：「举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。」
季康子问：「使民敬、忠以劝，如之何？」子曰：「临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。」
或谓孔子曰：「子奚不为政？」子曰：「《书》云：『孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。』是亦为政，奚其为为政？」
子曰：「人而无信，不知其可也。大车无□儿，小车无軏，其何以行之哉？」
子张问：「十世可知也？」子曰：「殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。」
子曰：「非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。」
论语·八佾篇第三
孔子谓季氏，「八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。」三家者以《雍》彻。子曰：「『相维辟公，天子穆穆』，奚取于三家之堂？」
子曰：「人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？」
林放问礼之本。子曰：「大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，甯戚。」
子曰：「夷狄之有君，不如诸夏之亡也。」
季氏旅于泰山。子谓冉有曰：「女弗能救与？」对曰：「不能。」子曰：「呜呼！曾谓泰山不如林放乎？」
子曰：「君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。」
子夏问曰：「『巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮』何谓也？」子曰：「绘事后素。」曰：「礼后乎？」子曰：「起予者商也，始可与言《诗》已矣。」
子曰：「夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。」
子曰：「禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。」
或问禘之说。子曰：「不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！」指其掌。祭如在，祭神如神在。子曰：「吾不与祭，如不祭。」
王孙贾问曰：「与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？」子曰：「不然！获罪于天，无所祷也。」
子曰：「周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。」
子入太庙，每事问。或曰：「孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。」子闻之，曰：「是礼也。」
子曰：「射不主皮，为力不同科，古之道也。」
子贡欲去告朔之饩羊。子曰：「赐也！尔爱其羊，我爱其礼。」
子曰：「事君尽礼，人以为谄也。」
定公问：「君使臣，臣事君，如之何？」孔子对曰：「君使臣以礼，臣事君以忠。」
子曰：「《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。」
哀公问社于宰我。宰我对曰：「夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。」曰：「使民战栗。」子闻之曰：「成事不说，遂事不谏，既往不咎。」
子曰：「管仲之器小哉！」
或曰：「管仲俭乎？」曰：「管仲有三归，官事不摄，焉得俭？」「然则管仲知礼乎？」曰：「邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？」
子语鲁大师乐，曰：「乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。」
仪封人请见，曰：「君子之至于斯也，吾未尝不得见也。」从者见之。出曰：「二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。」
子谓《韶》：「尽美矣，又尽善也。」谓《武》：「尽美矣，未尽善也。」
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有子曰：「其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！」
子曰：「巧言令色，鲜矣仁！」
曾子曰：「吾日三省吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？」
子曰：「道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。」
子曰：「弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。」
子夏曰：「贤贤易色；事父母，能竭其力，事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。」
子曰：「君子不重，则不威。学则不固。主忠信。无友不知己者。过则勿惮改。」
曾子曰：「慎终追远，民德归厚矣。」
子禽问于子贡曰：「夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？」子贡曰：「夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！」
子曰：「父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。」
有子曰：「礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。」
有子曰：「信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。」
子曰：「君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。」
子贡曰：「贫而无谄，富而无骄，何如？」子曰：「可也。未若贫而乐，富而好礼者也。」
子贡曰：「《诗》云：『如切如磋，如琢如磨』，其斯之谓与？」子曰：「赐也，始可与言《诗》已矣。告诸往而知来者。」
子曰：「不患人之不己知，患不知人也。」
子曰：「学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？」
有子曰：「其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！」
子曰：「巧言令色，鲜矣仁！」
曾子曰：「吾日三省吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？」
子曰：「道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。」
子曰：「弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。」
子夏曰：「贤贤易色；事父母，能竭其力，事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。」
子曰：「君子不重，则不威。学则不固。主忠信。无友不知己者。过则勿惮改。」
曾子曰：「慎终追远，民德归厚矣。」
子禽问于子贡曰：「夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？」子贡曰：「夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！」
子曰：「父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。」
有子曰：「礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。」
有子曰：「信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。」
子曰：「君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。」
子贡曰：「贫而无谄，富而无骄，何如？」子曰：「可也。未若贫而乐，富而好礼者也。」
子贡曰：「《诗》云：『如切如磋，如琢如磨』，其斯之谓与？」子曰：「赐也，始可与言《诗》已矣。告诸往而知来者。」
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