孔子及孟子对君臣关系的看法
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孔孟都认为君与臣的关系是相对的,不是绝对的。君臣各有职责。孔子所谓“君君、臣臣”(《颜渊》)又说:“君使臣以礼,世事君以忠。”(《八佾》)臣对君忠是以君对臣以礼为前提的。君以礼待臣,换来臣对君以忠。君与臣的关系不是专权与屈从的关系。所谓“为君难,为臣不易”。(《子路》)就是说,为君与为臣都是不容易的,都要各自尽到自己的责任。所以子路问如何事奉君主,孔子回答说:“勿欺也,而犯之。”(《宪问》)臣对君应当忠诚,然而可以犯颜亟谏。
孟子更进一步说:“君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如草芥,则臣视君如寇仇。”(《离娄下》)孟子极端反对臣对君的无原则地同流合污,或阿谀奉承。他说:“长君之恶其罪小,逢君之恶其罪大。”(《告子下》)孟子认为,臣下帮助君主做坏事是一种罪恶。他甚至说:“君有大过则谏,反复之而不听则易位。”(《万章下》)孟子关于君臣关系的认识,是和他的“民贵君轻”思想相联系的。孟子是从人民的利益出发来理正君臣的关系。孟子认为君主的权力是人民授予的。他说:“桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣。得其民有道:得其心斯得民矣。得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施尔也。”(《离娄上》)孟子所处的时代是奴隶制崩溃,封建制代兴的时代,人民的社会地位空前提高了,同时,在“处士横议”的时代,士阶层的地位也空前提高了,因而在君臣关系问题上,孟子的思想比孔子大大前进了。
孟子更进一步说:“君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如草芥,则臣视君如寇仇。”(《离娄下》)孟子极端反对臣对君的无原则地同流合污,或阿谀奉承。他说:“长君之恶其罪小,逢君之恶其罪大。”(《告子下》)孟子认为,臣下帮助君主做坏事是一种罪恶。他甚至说:“君有大过则谏,反复之而不听则易位。”(《万章下》)孟子关于君臣关系的认识,是和他的“民贵君轻”思想相联系的。孟子是从人民的利益出发来理正君臣的关系。孟子认为君主的权力是人民授予的。他说:“桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣。得其民有道:得其心斯得民矣。得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施尔也。”(《离娄上》)孟子所处的时代是奴隶制崩溃,封建制代兴的时代,人民的社会地位空前提高了,同时,在“处士横议”的时代,士阶层的地位也空前提高了,因而在君臣关系问题上,孟子的思想比孔子大大前进了。
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