Question

写作高手来，下列材料写篇800字作文，发我邮箱494936985@qq.com 网上那些满分作文我都看过了，要原创

孔子有个学生看到一个孩子掉进湍急的河里，就奋不顾身地跳下去把他救起。这个孩子的父亲送他一头牛表示感谢，他高兴地接受了。大家议论纷纷，认为他太贪心。孔子却对他说，你做得对，因为你的行为向社会宣告：只要冒着危险救了人，无论多大的奖赏都可以收下，这样可以鼓励更多的人去救人。
不要写的太深奥。。。

Answer 1

　　不要让英雄流血又流泪

　　面对一些地方英雄流血流汗又流泪的现实，政府终于在制度层面作出系统性回应。近日，国办转发民政部、教育部等七部门《关于加强见义勇为人员权益保护的意见》，对切实解决见义勇为人员及其家庭实际困难，进一步做好见义勇为人员权益保护工作提出了“一揽子”解决办法。可以说，这是推进道德制度化的一大进步，是推进社会文明的一个重要动力。
　　在一定意义上说，这样的进步与动力，是许多英雄流出的泪水换来的，是一些领域道德滑坡的现实令人警醒后的产物。辽宁辽阳的仲先生听到有人大喊救命，便急忙停车跳进湖中，救起了落水者，车内的皮包却被人偷走了，里面是给女儿婚礼购物的现金。与这种钱物损失相比，还有的人付出的是生命的代价。
　　面对英雄们见义勇为后的境况，有的地方漠视了，有的制度分了彼此，有的政策含混不一，最终使许多英雄们的生活变得艰苦，处境变得艰难，有的甚至不得不为此背上沉重的负担，陷入无休止的纷争纷扰之中。在一定意义上说，他们的遭遇本身就是一个“活教材”，在深深刺痛着人们的良心的同时，也在告诫良知，做好人付出的代价是无法承受之重。在一定程度上，正是在这样的“活教材”的教育下，社会道德与良知被封锁进了人们的内心，没能化为现实的行动，使社会出现冷漠。而一些缺德无良者，则趁机出来肆虐，不断挑战和突破着社会的道德底线。
　　此次出台的《意见》，对英雄们的权益进行了较为系统性的托底，包括保障低收入者及其家庭的基本生活、提高医疗保障水平、扶持就业困难的人员就业、加大对适龄人员或其子女受教育的保障力度、解决家庭住房困难等。这种托底，目的就是让英雄们无后顾之忧，为英雄们撑起见义勇为的腰杆，让英雄们在见义勇为中失去的，从国家保障中得到充分补偿。有这样的撑腰，英雄们才不会流汗流血又流泪。
　　英雄流泪的背后，是道德良心在流泪。为英雄们撑腰，也是在为道德良心撑腰。为见义勇为撑腰，即是在为社会道德风尚托住底线。弘扬社会风尚，推进社会文明，国家所要努力的，正在于从制度层面既托住底线，又建树原则。托住道德底线，良心才会回暖，建树良好的价值原则，美德才会扬显。在这个意义上讲，托住底线、建树原则的制度回应其实还可以做得更多。
　　有的英雄因为见义勇为而陷入法律的纷争，这种纷争或属个别，但却对社会良心的杀伤力很大。只有对见义勇为提供法律援助与救济，为他们撑起法律公正的腰，才能既让讹诈者和假见义勇为者显形，又真正保护好见义勇为者的法律权益。

Answer 2

写作文就应该自己写。
不要像我，每次都抄作文，最后写的一塌糊涂。多看一些书籍。自己慢慢的思考。我想一篇好的作文就是这样得来的，希望你能吸取我的教训哟。我现在可是真后悔，看了之后不理睬也没关系。但真心希望你能考个好成绩，将来成为大作家，觉得可以就采纳把！！谢。。。
祝你：学习进步，天天向上！

Answer 3

那是非常辛苦的工作，太阳又那么大。孔子以为这个人可能没有听说过现在有机械装置可以打水——你可以用牛或者马代替人打水，这样比较容易——所以孔子就过去对老人说：“你听说过现在有机器吗？用它们从井里打水可以非常容易，而且你做十二个小时的工作，它们可以在半小时之内就完成。可以让马来做这件事情。你何必费这么大的力气呢？你是一个老人啊。”他肯定有九十岁了。

那个人说：“用手工作总是好的，因为每当狡猾的机器被使用的时候，就会出现狡猾的头脑。事实上，只有狡猾的头脑才会使用狡猾的机器。你这不是存心败坏我吗！我是一个老人，让我死得跟生出来的时候一样单纯。用手工作是好的。一个人会保持谦卑。”

孔子回到他的门徒那里。门徒们问：“您跟那个老人谈什么呢？”

孔子说：“他看起来似乎是老子的门徒。他狠狠地敲了我一棒，而且他的论点好象是正确的。”

当你用手工作的时候，不会出现头脑的影子，一个人保持谦卑、单纯、自然。当你使用狡猾的机器时，头脑就介入了。那些用头脑工作的人被称为头头：职员的头头，老师的头头——他们被称为头头。不要做头头。即使做一个职员也已经很不好了，何况做职员头头……那就完了。做一个老师已经够糟糕的了，何况做老师头头……要设法成为“手”。“手”是被批判的，因为它们不狡猾，不够具有竞争性；它们似乎是原始的。试着多用手来工作，你会发现那个影子出现得越来越少了。
说明孔子是个虚心接受别人批评和建议的人

孔子的故事

子路曾经问孔子：“听说一个主张很好，是不是应该马上实行？”孔子说：“还有比你更有经验、有阅历的父兄呢，你应该先向他们请教请教再说，哪里能马上就做呢？”可是冉有也同样问过孔子：“听说一个主张很好，是不是应该马上实行呢？”孔子却答道：“当然应该马上实行。”公西华看见同样问题而答复不同，想不通，便去问孔子，孔子说：“冉求遇事畏缩，所以要鼓励他勇敢；仲由遇事轻率，所以要叮嘱他慎重。”

冉有曾告诉过孔子：“不是不喜欢你讲的道理，就是实行起来力量够不上呢。”孔子说：“力量够不上的，走一半路，歇下来，也还罢了；可是你现在根本没想走！”这就是冉有的情形。子路不然，子路是个痛快人，孔子曾说他三言两语就能断明一个案子。有一次，孔子开玩笑地说：“我的理想在中国不能实现的话，我只好坐上小船到海外去，大概首先愿意跟着我的准是仲由了。”子路当了真，便欢喜起来。孔子却申斥道：“勇敢比我勇敢，可是再也没有什么可取的了！”这就是子路的脾气。孔子对他们说的话，都是对症下药.
孔子对其他弟子也同样有中肯的批评。颜渊是他最得意的弟子，但因为颜渊太顺从他了，便说道：“颜回不是帮助我的，因为他对我什么话都一律接受！”又如孔子是主张全面发展的，如果单方面发展，他认为那就像只限于某一种用处的器具了，所以说：“有学问、有修养的人不能像器具一样。”可是子贡就有陷于一偏的倾向，所以他就批评子贡说：“你只是个器具啊！”子贡问道：“什么器具呢？”孔子说：“还好，是祭祀时用的器具。”意思是说，从个别的场合看来，子贡是个体面的器具，却没有注意到全面的发展。

孔子注重启发，他善于选择人容易接受的机会给予提醒。他说：“如果一个人不发愤求知，我是不开导他的；如果一个人不是到了自己努力钻研、百思不得其解而感觉困难的时候，我也不会引导他更深入一层。譬如一张四方桌在这里，假使我告诉他，桌子的一角是方的，但他一点也不用心，不能悟到那其余的三只角也是方的，我就不会再向他废话了。”

孔子又往往能使人在原来的想法上更进一步。子贡有一次问道：“一般人都喜欢这个人，这个人怎么样？”孔子说：“这不够。”子贡又问：“那么，一般人都不喜欢这个人呢？”孔子说：“也不够。要一切好人都喜欢他，一切坏人都不喜欢他才行。”

孔子也常常以自己虚心的榜样来教育弟子。他曾说：“我不是生来就知道什么的，我不过是喜欢古代人积累下来的经验，很勤恳、很不放松地去追求就是了。”又说：“三个人一块儿走路，其中就准有我一位老师。”还说：“我知道什么？我什么也不知道。有人来问我，我也是空空的。但我一定把人们提的问题弄清楚，我尽我的力量帮他思索。”

有一次，子路问孔子人死了以后怎样，孔子说：“活着的问题还没解决，管死了以后做什么？”子路又问：“该怎样对待鬼神？”孔子说：“对待人还没对待好呢，谈什么对待鬼神！”孔子就是这样看重实际问题，而不喜欢空论的。孔子也很少谈怪异、武力、变乱、鬼神。在做人道理方面，如果提得太高而不切实，孔子也是不许可的。子贡曾说：“我不愿意别人对待我的，我也不要照样对待别人。”孔子便说：“赐啊，这不是你现在能做到的！”