
佛法劝人向善又有说要持中没有善恶观念到底如何理解
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劝人向善是佛法存在的基本。
然则,于己于人,不执著功德的有无,不执著功德的多少,也不执著善恶的事相,是为无为心;是行持中道。因为执著一切会令己生诸多烦恼,烦恼是无明的根本,烦恼无明会终究断丧慈悲种子。所以,佛家慈悲心与善恶观与凡夫理解的是不一样的,前者更彻底,以心取义,如凡夫的善恶观是建立在人身上,而佛门圣众则洞穿根本,认为人本无善恶,善恶只在心念间,因为不执著事相,因为取中道,所以佛法是彻底的法。
然则,于己于人,不执著功德的有无,不执著功德的多少,也不执著善恶的事相,是为无为心;是行持中道。因为执著一切会令己生诸多烦恼,烦恼是无明的根本,烦恼无明会终究断丧慈悲种子。所以,佛家慈悲心与善恶观与凡夫理解的是不一样的,前者更彻底,以心取义,如凡夫的善恶观是建立在人身上,而佛门圣众则洞穿根本,认为人本无善恶,善恶只在心念间,因为不执著事相,因为取中道,所以佛法是彻底的法。
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佛劝人向善,那是教人不要为恶,但是做善事也不必太过执着,以免着相,着相就不见本性,不见本性,就不能开智慧,不开智慧,就不知道做才叫善以及善果,如何做名之为恶以及恶果。所以一切以见本性(佛性)为宗旨,这样才能获取佛果。
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追问
不好意思,慧根未开。请问“着相”是什么意思?"本性"是“性本善”吗?智慧是指对佛法的领悟吗?
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“着相”就是“颠倒”,以假为真,迷惑。就比如时间,白天,或者黑夜,你认为这些是真实存在的吗?昨天真实存在吗?昨天其实是假名,在“前天”,你把昨天叫做“明天”,到了今天,你把它叫做“昨天”,到了明天,你有把它叫做“前天”其实那天什么都不是,也不叫做“天”。人们喜欢给任何东西取上一个名字,其实它们本来没有名字,什么都不是,包括所有颜色,形态,声音,等等,执着于色声香味触,做广大分别,这叫名相,执着于名相,叫做“着相”。椅子不叫椅子,苹果不叫苹果。
本性是什么?本性也叫佛性,也叫菩提,也叫真心,也叫无我。本性能认知一切,而不变动,就好像你小时候看见水,跟你现在看见水,这个“看见”一模一样,未曾变易,“听见”也一样,未曾变易,这就是不变的佛性。
智慧是指真正知道上面所说的道理,而不迷惑,也不执着,能知一切即是假名。
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2012-10-08
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自性本无善恶。但因众生有分别和妄想和生善恶。但要想回归自性,还得多行善事。智慧在善心里,不在恶念中,故佛劝人向善以回归自性。
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末学浅陋愿回答这个问题:
劝人向善只是一种方法,我们心中有善恶之分,法自然生善恶,若观法无我,则无善恶。
持中是教导我们不执着眼见耳闻身受,平等心处事。
劝人向善只是一种方法,我们心中有善恶之分,法自然生善恶,若观法无我,则无善恶。
持中是教导我们不执着眼见耳闻身受,平等心处事。
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阿弥陀佛
“劝人向善”。是修功德。修慈悲心。
“没有善恶观念”。这是教人领悟“空性智慧”的。
就像语文和数学。是2门不同的功课。
“劝人向善”。是修功德。修慈悲心。
“没有善恶观念”。这是教人领悟“空性智慧”的。
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