佛教是不是骗人的?
近期内元意中看了几本佛经,但是感觉到佛经有很多自相矛盾的说法。今天又无意中看到一网文说:佛教是骗人的!感觉到很纠结……请在百度搜索文章:范文澜(论佛教的真面目),各位看完...
近期内元意中看了几本佛经,但是感觉到佛经有很多自相矛盾的说法。今天又无意中看到一网文说:佛教是骗人的!感觉到很纠结……请在百度搜索文章:范文澜(论佛教的真面目),各位看完此文后请指点迷津……
说实话:本人是信佛教的,因佛教主张:行善积德,讲因果关系,阿弥陀佛,愿我佛普度众生,给我指点迷津! 展开
说实话:本人是信佛教的,因佛教主张:行善积德,讲因果关系,阿弥陀佛,愿我佛普度众生,给我指点迷津! 展开
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一切教法都是救死扶伤,对症下药的。都是根据不同因缘众生做开示的。
现在众生业力极致,攻击毁谤之风极盛。自己不要人云亦云,不相应离开就行,别去妄论。
谭嗣同:“佛教能治无数无边不可说之微尘世界,尽虚空界,何况此区区之一地球。”
孙中山:“佛教乃救世之仁,佛学是哲学之母,研究佛学可辅科学之偏。”
陈独秀:“佛法之广大精深,余所素信不疑者也。”
瞿秋白:“无常的社会观,菩萨行的人生观,引导我走上了革命道路。”
梁启超:“佛教乃智信而非迷信,乃入世而非出世,乃积极而非消极,乃兼善而非独善。”
“佛教为最崇贵圆满之宗教,其大乘教理尤为人类最高文化之产物。”
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现在众生业力极致,攻击毁谤之风极盛。自己不要人云亦云,不相应离开就行,别去妄论。
谭嗣同:“佛教能治无数无边不可说之微尘世界,尽虚空界,何况此区区之一地球。”
孙中山:“佛教乃救世之仁,佛学是哲学之母,研究佛学可辅科学之偏。”
陈独秀:“佛法之广大精深,余所素信不疑者也。”
瞿秋白:“无常的社会观,菩萨行的人生观,引导我走上了革命道路。”
梁启超:“佛教乃智信而非迷信,乃入世而非出世,乃积极而非消极,乃兼善而非独善。”
“佛教为最崇贵圆满之宗教,其大乘教理尤为人类最高文化之产物。”
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佛教的本意是要解除个人痛苦,由此扩展到生命平等的“绝对慈爱”。这是根本目的,但是这个目标是无法实现的。所以佛教就利用因明(印度义由或逻辑)与实证来控制心识来控制人的思惟意念,伪造万物变幻与灵魂轮回来蒙骗世人,把解脱痛苦的方法伪造为“今生忍受苦难地修炼仁善以求下世解脱痛苦甚至进入极乐世界”的虚妄骗局里。佛教所谓的实证并不是格物或科学所言的实证,而是利用故事来说明佛教思想主张,而这种故事大多数是虚构的。然而佛教为了让人不怀疑就要打着戒诳与诚信佛言,让人信其虚构。诚然,佛教有很多思想文化价值,但总体上是虚妄骗局,悖逆人性天道、阻碍人类优好发展与天人咊易的。
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你有正信正念才会问这个问题,首先经文都是人传承下来的,佛号不虚,经典也是掺杂了人的思维,法都是正能量的法,都是人在写和学的时候有自己的想法或者自身就出了问题。真的不建议研究那些书本知识,生活这个大染缸能让你悟出自己的东西而且绝对是属于你自己的经典之作。悟出来的东西写成文字从来没有语言可以彻底让每个人去领悟,平时念一些佛号就好因为有一定开悟的加持力。明白因果,多行善积德就好,佛菩萨对每个人都是一样的,就看怎么去领悟了。
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佛教不会骗人
你说的那文章一看就知道是不明佛理 的人所写
我想他现在应该在无间地狱吧
首先佛教的见解可以分为胜义谛(如心经 金刚经等)和世俗谛 两大类
你可以先去看看宗萨仁波切写的《正见》和索达吉堪布所写《苦才是人生》
你说的那文章一看就知道是不明佛理 的人所写
我想他现在应该在无间地狱吧
首先佛教的见解可以分为胜义谛(如心经 金刚经等)和世俗谛 两大类
你可以先去看看宗萨仁波切写的《正见》和索达吉堪布所写《苦才是人生》
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楼主读过法华经没有?法华经对于楼主的疑问,回答的很彻底。
佛经数量非常大,是宗教哲学理论里书籍最多的;为什么会这么多呢?因为佛教要救度众生,而众生根器不同,可以领悟的内容也不同;“因材施教”是一切大教育家都认同的理念,那么对一个屠夫讲杀生的恶果、与对一个执着于色身的人讲当体即空,并没有本质上的冲突,只是在表面上看这两个说法一个讲不可杀生、一个讲生本来空似乎就是“矛盾”的。
另外,仅仅因为行善积德而信佛、这个不算深信——讲行善积德的理论很多,诸多正教(甚至是邪教)以及世间道德都推崇行善积德,佛教如果仅仅停留在这一步则没有其自身的特性。佛教的行善积德只是一种手段、“觉悟”才是佛教的真正目的。
佛经数量非常大,是宗教哲学理论里书籍最多的;为什么会这么多呢?因为佛教要救度众生,而众生根器不同,可以领悟的内容也不同;“因材施教”是一切大教育家都认同的理念,那么对一个屠夫讲杀生的恶果、与对一个执着于色身的人讲当体即空,并没有本质上的冲突,只是在表面上看这两个说法一个讲不可杀生、一个讲生本来空似乎就是“矛盾”的。
另外,仅仅因为行善积德而信佛、这个不算深信——讲行善积德的理论很多,诸多正教(甚至是邪教)以及世间道德都推崇行善积德,佛教如果仅仅停留在这一步则没有其自身的特性。佛教的行善积德只是一种手段、“觉悟”才是佛教的真正目的。
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