Question

关于佛教的一个问题。

我有个疑惑，想请大家帮我解开。 以前看到过这样一句话：佛菩萨就是玩到了GM（游戏管理员），而我们还是游戏里面的角色（普通玩家）。系统一崩溃，佛菩萨连同我们一起没有了。 这话我觉得很有意思，大家如何理解的？
真的如此话所说的，那么是谁在操控这个系统呢？

Answer 1

楼主这样子理解佛境界是因为楼主的思维还局限在实在论、唯物论里面。佛教的学问在于思维上的突破。所谓的悟道，不是于现实上你的生命离开了这个世界，到了另外一个世界去，而是你的生命因为思维的转化，而于精神上达到了不同的境界。这个世界不会有所谓的系统崩溃的问题存在，所谓的系统崩溃只是人的概念而已，“系统”是概念，“崩溃”是概念，概念与真实的世界、宇宙并没有直接的关系。而所有的概念也正是人的障碍。谁在操控这个世界？不如反过来问，为什么世界一定要被操控？为什么一定要有管理才叫次序？再转过来问，世界真的存在吗？真的就是我们看到的这样子吗？当然，一直问下去的话不只是没完没了，也不可能有一个真正的答案。因为所有的答案，只要是说得出来的，都只是概念。所以简单来说，佛学就是学思维的突破，突破语言、经验、概念的障碍，而让我们能够用真心、本性直接观照宇宙的真相。

禅宗大师青原行思说参禅有三境界：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中透彻，看山还是山，看水还是水。

真得道时，不是一切都不同了，而是一切依然依旧，只是我自己不同了！

末学合十。

追问

感谢你的回答。特别是你说的“不如反过来问，为什么世界一定要被操控？为什么一定要有管理才叫次序？再转过来问，世界真的存在吗？真的就是我们看到的这样子吗？” 这种逆向思维，这种一般思维模式的突破让我大受启发。
阿弥陀佛！

Answer 2

按你说的词语表达一下吧。
佛家说：理不出自性，事不离因果。所以这里面的自性和因果就是你说的GM也是系统的操控者。

学佛的人都知道有个典故叫“野狐禅”，不知道可以百度一下。这个故事告诉我们，佛菩萨也只是做到了“不昧因果”，不能不落因果。而我们凡夫还是昧于因果的。结论就是佛菩萨和我们凡夫都是你说的普通玩家，只不过佛菩萨级别比我们高。

自性和因果是不变的理体，所以你说的系统崩溃现象不会发生。

即能听闻佛法，即是与法有缘，望你有时间可以学习一下佛法。对人生的帮助会很大的。

进行以上比喻实为对佛法大不敬，不对之处还请诸位师兄斧正一下，弟子要进行深刻的忏悔！
阿弥陀佛！

追问

感谢你的回答。我接触佛法不久，但是已经被佛法的魅力深深的迷住了。阿弥陀佛！

追答

学佛最重要的是恭敬心。印光法师说过，一分诚敬得一分收获，十分诚敬得十分收获。
所以以后尽量少做这种比喻。对佛菩萨有所不敬。

祝你早日学有所成。
阿弥陀佛！

追问

我没有一点不敬的心在其中！我只是很疑惑。可能这么比喻不太恰当，但是我也是为了更好的理解佛法。 不必执着于比喻本身吧。 以后我会注意的，尽量不用此类比喻。谢谢提醒！ 祝你工作顺利、生活愉快。
阿弥陀佛！

Answer 3

楼主问题到很有意思。让人想起《黑客帝国》。但是义理上还未理解清楚。三界唯心，万法唯识。假设世界是一个游戏的话，心（真实）应该算是支持游戏的硬件基础。软件系统因硬件生，硬件因软件还能有用。但是我们不是游戏游戏的玩家，我们类似游戏的NPC（有成为玩家的可能，犹如黑客帝国现实世界的觉醒）。佛菩萨类似玩游戏玩家，知虚幻能出游戏，能入游戏。佛菩萨才有“游戏三昧”之说。
至于谁在操控这个系统，这个系统无有操控者。菩萨是玩家可以参与可以退出，或许有点GM权限可以改变游戏的东西比如给你一件装备，但是不能把《天龙八部》改成《魔兽世界》。游戏的编制以业力为基础如同二进制。以因果为程序构建，我等皆是编程员。游戏系统类似自组系统，即系统本身自我演化，自我维持。像人身体的生长并没有外在的指令操纵。
但是这个比喻还不彻底，有一点只有这一个游戏，并无游戏之外的真实。

Answer 4

可以肯定的是，佛、菩萨绝非游戏管理员。

从佛教观点来看这个关于游戏的比喻，应该是这样的。这是一部极其复杂的游戏系统，这个游戏没有唯一的管理员或管理团队，每一个玩家，既是参与者，也是管理者，还是编制者。

佛陀、辟支佛、菩萨、罗汉，是从游戏的沉迷中清醒的人。他们从游戏中脱离了。但是随着他们的脱离，他们也就不能再参与、管理和编制 这个游戏了。

佛陀和其他脱离者的区别在于，佛陀能将他脱离游戏沉迷的方法教授给我们，而我们能够理解。

区别佛陀与其他宗教导师一个重要的特点是：佛陀是人，与上帝或任何其他“超自然”的神并没有什么联系。他既非上帝，也非上帝的化身，更不是什么神秘人物。
他没有任何人或神的帮助，依靠自己的不懈努力，达到了最高的精神和知识境界。他是悲智双运的体现者，悲和智是他教义中的两项指导原则。
通过他个人的体验，他懂得人的优越性。他发现“超自然”神统治下界众生的观点，那只是一种错觉。佛陀从来没有说过他自己是救世主，也没有试图通过“天启”宗教的办法，拯救“灵魂”。他通过自己的观察和体验，证明无限的希望潜伏于人中，必须由人的努力来揭示和发展这些潜伏的希望。他用自己的亲身体验，证明菩提和解脱，完全掌握在人自己的手中。佛陀是这样的告诉和示范作为一个勤奋生活的倡导者，并鼓励弟子们要依靠自己修行。他说：
自己是你们的皈依处，还有别的什么人能作你们的皈依处呢？
在世界历史上，只有佛陀第一次这样教导说，独立于外力之外，能够证得解脱。苦的解脱，必须依靠每个人自己的行动。

追问

谢谢

Answer 5

这个问题貌似有点耶教的样子，其实也是可以谈谈的。

问题的关键是不要把佛菩萨当做一个实体理解，因为诸法无我嘛。

对，佛菩萨也是因缘和合的幻想，所以，佛菩萨的具象（化身）也是生灭的，但佛菩萨的法身却是常在的。

谁在操控这个系统呢？

如果勉强说的话，就是佛菩萨与众生一起在操控这个系统，是他们的合力！！

所以，佛教没有一个主宰者，但也不是混沌一片。