公平 ，从概念上讲是： 公正、不偏不倚。
经济学中的公平:经济成果在社会成员中公平分配的特性.
公平是指处理事情合情合理，不偏袒某一方或某一个人，即参与社会合作的每个人承担着他应承担的责任，得到他应得的利益。
如果一个人承担着少于应承担的责任，或取得了多于应得的利益，这就会让人感到不公平。也指按照一定的社会标准(法律、道德、政策等)、正当的秩序合理地待人处事，这是制度、系统、重要活动的重要道德品质。
公平包含公民参与经济、政治和社会其他生活的机会公平、过程公平和结果分配公平。正义则是公正的义理，包括社会正义、政治正义和法律正义等。
公平正义是每一个现代社会孜孜以求的理想和目标，因此，许多国家都在尽可能加大公共服务和社会保障力度的同时，高度重视机会和过程的公平。构筑一个公平正义的社会，需要全社会进行长期努力，要提高全体公民的文化、道德、法制等方面的素质，使人们有渴求公平正义的意识、参与公平正义的能力和依法追求公平正义的行为。
公正而不偏袒。《管子·形势解》:"天公平而无私，故美恶莫不覆;地公平而无私，故小大莫不载。"《汉书·杨恽传》:" 恽 居殿中，廉絜无私，郎官称公平。" 唐 慕幽 《剑客》诗:"杀人虽取次，为事爱公平。" 曹禺 《雷雨》第二幕:"命，不公平的命指使我来的!"
公平合理∶指对一切有关的人公正、平等的对待
公平分配∶合理
公平交易
经济学中的 公平:经济成果在社会成员中公平分配的特性.
也就是说公平是一个相对的概念，主要看你进行对比的参照物是什么，参照物不同是无法进行比较的。换句话说，什么才是聪明？什么才是傻子呢？概念的界定不同，比较后的结果也就可能不同。至于涉及到竞争，我个人意见觉得，竞争是必然存在的，否则社会就无法发展，人类也就发进步了。
而竞争主要包含下面基层含义：
1.为了胜负或优劣而进行的争斗。
2.市场主体为了追求自身利益而力图胜过其他市场主体的行为和过程。
3.企业竞争是人类社会最为公开化和透明化的过程。
生物学中竞争一词大致有两种用法：
[1]同种或不同种的许多个体，对食物和空间等生活的必需资源（resource，requisite）有共同的要求，因此当需求量超过供应量时所产生的相互作用，就称为竞争。这时竞争有二种用法，一种是不论其结果如何，专指这种相互作用的过程（F．E．Cle-ments＆V．E．Shelford，1939，W．C．Allee etal．，1949）；另一种用法限于结果对有关个体有害的时候（K．Bakker，1961），而前一种情况，竞争的结果不一定对双方都有害，也有各种互利的竞争（cooper-ative competition）。
[2] 不论需求量是否超过供应量，也不限于在极端情况下对资源具有的共同要求，而只是用于相互作用的结果使个体的生存价值的差别扩大的场合。认为竞争是自然选择的主要因素，遗传学家多采用这个定义。竞争的机制大致分为干涉（interference）和掠夺 （exploitation）。干涉是指直接地阻止竞争者利用资源的行为，而掠夺则是指一些个体由于先利用了资源而影响其他个体可利用的资源量的一种行为。但是这种区别仅是概念性的，实际上两种情况往往共同起作用。竞争又可分为种内竞争和种间竞争。过去也有人把被食者和捕食者间的相互作用也归于种间竞争，现在已无人再将之归入种间竞争了。
非同行竞争包括两种：一种是相关非同行竞争，一种是不相关非同行竞争。
关于竞争，《现代汉语词典》的定义是“为了自己方面的利益而跟人争胜”。教材没有给出具体的定义，而是描述了竞争在自然界、人类社会的种种表现。通过学生比较熟悉的竞争场景的再现，帮助学生理解竞争和竞争现象，并能使他们感受竞争的普遍性和社会对竞争的需要，以及正当竞争的重要性。
“竞争的能力”则是在讲述竞争现象存在的基础上，以当今社会的焦点之一──大学生就业的故事为案例，讲述个人竞争能力的培养与就业之间的关系。通过故事，使学生知道竞争能力不仅仅是学习书本知识的能力，更重要的是能够积极参与社会实践，将学习与实践结合起来。鼓励学生学会主动参与竞争、培养自身的竞争能力，为将来走上社会打下坚实的基础。
因此说，正是两种不同领域的问题，是不能相提并论的
公平作为汉语词语，其含义是：
公正，不偏不倚。公为公正、合理，能获得广泛的支持；平是指所有的参与者（人或者团体）的各项属性（包括投入、获得等）平均。
公平作为社会学词语，其含义是：
法所追求的基本价值之一。公是公共指大家，平是指平等，意指为大家平等存在。由于人之差异而没有绝对的公平，只有相对的公平。
经济学中的公平：
经济学中的公平指收入分配的相对平等，即要求社会成员之间的收入差距不能过分悬殊，要求保证社会成员的基本生活需要。
公平理论是美国心理学家1965年提出的。该理论的基本要点：人的工作积极性不仅与个人实际报酬多少有关，而且与人们对报酬的分配是否感到公平更为密切。人们总会自觉或不自觉地将自己付出的劳动代价及其所得到的报酬与他人进行比较，并对公平与否做出判断。公平感直接影响职工的工作动机和行为。因此，从某种意义来讲，动机的激发过程实际上是人与人进行比较，做出公平与否的判断，并据以指导行为的过程。
人们不平等的起源是什么？我想这个问题的前提是人类应不应该追求平等？应该追求什么样的平等？下面我就这两个问题作答！
首先，人类不应该追求完全的平等。因为不同的人天赋和个性都是不同的，勤奋与懒惰，聪慧与愚昧，如果一味的追求结果的平等，只会奖励懒惰与愚昧，打击勤劳与聪慧，这不仅会带来社会的退步，也违背正义。
但是如果我们不追求平等，那么社会权力和财富就会被少数人垄断，社会不公，人才上升通道阻塞，社会资源不能掌握在最聪明最有能力的那群人手里，这样不仅不利于发挥社会所有人的才智资源，而且会发生社会动荡甚至颠覆。
那么我们依然要追求平等，但不是结果的平等，而是起点的平等！人生就像马拉松，一个正义公平的社会体制就是要划定一个所有人共同的起跑线，并建立一个完全公平的赛跑机制，然后就是各位选手的事了，你跑的快慢，最终成就的高低，会不会因为个人原因而中途饿死或者弃权，那都是你的事情了，自己为自己负全责。这样就是一个公平正义合理的社会，并且鼓励了积极与勤奋，多劳多得，不劳不得。
但是长久以来社会上人们连起点都不公平，为什么呢？这就要从人类不平等的起源说起，注意这里指的是起点不平等的起源，而不是结果！
人们从出生开始进入这个社会，就具有了社会属性，一代代继承财富，传承文明。显然，生而不平等就来源于继承和传承的不平等，农夫的孩子和财主的孩子是不一样的，平民的孩子和官员的孩子更是天差地别。如果不考虑人的自然天赋属性，只考虑社会属性的话，其实在远古社会，人人是生而平等的，因为那个时候人类繁殖后代实行的是混交制，部落的所有男人和所有女人随便混合交配，那么孩子生出来了，谁知道是谁的孩子呢！只能当成部落共有的，部落的所有男人都是孩子的爸爸，部落的所有孩子也都有权竞争和继承部落的所有权力和财富，这就是母系社会，只知其母而不知其父。所以那时候人们不存在起点的不平等！
后来偶婚制和专偶制慢慢形成了，父子家族关系得以确认，那么孩子的血缘关系就确定了，从此就有了远近亲疏。可以说历史上人们的生而不平等就是从血缘关系确定开始的！从此每个人只想对自己孩子好，凡事充满自私和偏见，自己的智慧权力财富声望，也都只想让和自己血缘关系近的人继承，对非我血亲进行毫不留情的打压。这才是人们起点不平等的由来。
那么我们如何消除这种不平等呢，简单的说，只要打破血亲继承制和家庭育儿制就能实现人人生而平等！
