Question

李约瑟难题：古代中国为何没有工业革命？

Answer 1

19年7月25日突然明白了，正式回答李约瑟难题 为什么工业革命没有发生在中国。
明朝为啥灭亡的根本原因。清朝康乾盛世为啥会突然中断。  这个答案是惟一一个能从中国经济，政治角度回答，世界上最著名的李约瑟难题。为啥资本主义文明不会出现在中国这个文明 古国。
明朝末年，

万历十七年（1589年），朱翊钧不再接见朝臣，直到万历四十八年（1620）驾崩，一共31年。而他的儿子，孙子，嫡孙死于1644年

0、明穆宗（朱载坖）（1537年－1572年），万历的大表哥

1、明光宗（朱常洛），是万历皇帝（明神宗）的长子。

2、明熹宗（朱由校），是万历皇帝（明神宗）的长孙。

3、明思宗（朱由检），是万历皇帝（明神宗）的嫡孙。

拓展资料：

朱翊钧（1563年—1620年），即明神宗，明朝第十三位皇帝，明穆宗朱载垕第三子，生母孝定太后李氏。隆庆二年（1568）三月十一日被立为皇太子，正位东宫。隆庆六年（1572年），明穆宗驾崩，10岁的朱翊钧即位，年号万历，在位48年，是明朝在位时间最长的皇帝。

朱翊钧在位之初十年，内阁首辅张居正主持政务，在神宗支持下实行了一系列改革措施，社会经济有很大的发展，国力得到恢复，人民生活也有所提高。神宗亲政后，励精图治、生活节俭，有勤勉明君之风范，开创了“万历中兴”的局面。期间主持了著名的万历三大征，巩固了汉家疆土。执政后期荒于政事，因缺乏张居正这样的贤士应对督导、国本之争等问题而倦于朝政，自此不再上朝，国家运转几乎停摆。强征矿税亦是在位期间被称为一大诟病，使明朝逐渐走向衰亡。

中国从1571年由张居正主导变法开始，开始收商税，矿税等。至1587年万历15年开始（有兴趣的可以看一下万历15年美国人写的书或者连续剧1587年）标志自中国地主文人阶级彻底掌握了政权中国皇权思想。中国出现了接近100年的无政府主义。其中受益最大的就是文官地主东林党集团。

万历三十二年(1604年)，吏部郎中顾宪成因为得罪了皇帝而被革职，他与高攀龙、钱一本等在家乡无锡东林书院讲课，"讲习之余，往往讽议朝政，裁量人物"，常常和东林书院中人谈论朝政得失，他们渐渐形成了一个在野集团，被称为"东林党"，《明史·孙丕扬传》说:"南北言官群击李三才、王元翰，连及里居顾宪成，谓之'东林

无锡东林书院旧址

党'。";他们主张开放言路、实行改良时政等意见，得到广泛支持，同时遭到朝臣、宦官的激烈反对。

一个退休的官员，为啥 能主持中国明朝政府北京。因为那时文官集团还有另外一个身份，就是都是大地主。他们除了师生关系。
比如范进为啥会在听到中举后，发疯。 那是因为中国只有二个阶级。一个是农民阶级。一个就是地主阶级。而只主中了举人， 就可以晋生为地主阶级。光有功名，没钱买地怎么办呀？

呵呵，因为举人功名是可以免税的，万一中了进士，那就是官员阶级，所以又称为文官地主东林党集团。
这个集团最大的贡献或者代表人物就是张居正。  他们有着几十亩，上千亩，上万亩的土地。 却不交一分钱的税和徭役。而张居正改革是为了平均收农税，要收矿税，而隆庆开关后的进出口贸易税，呵呵，不好意思，那要到清朝末年才开始收取，而海关关员是当时晚清最高效的政府之一，美国人当主管的。
号称中国400年来杀人皇帝雍正，改革想让地主文官东林党阶级交税，结果也是无果。  而乾隆由盛转衰弱的根本原因，就是乾隆后期的文官集团和地主阶级是彻底不交税了。 满军八旗人不用交税，文官东林党地主组织也不交税和承担徭役。而把他样应该承担的税，全部转驾给普通的农民。
文官地主商人东林党组织，代表着不交税阶级，种地不要交税，经商不要交税。于是各种权钱交易就出来了，所谓三年清知府，十万雪化银的时代正式来临。 中国人现在过年所说的恭喜发财文化达到了最高峰。
当乾陵末期，中国社会4亿人口，要养活不干活的几千万人文官东林党地主组织不缴纳任何税，加上其中投机富农份子，转靠其名下，估计将就将有1亿人不缴税的时候，剩余的3亿农民，最老实，最麻木的农民，每天除了目定口呆，傻不拉机，如同行尸走肉一般生活着。因为没办法，一个人要交四个，五个地主本应承担的税。
于是中国这个文官东林商人地主特权阶级，和中下农民阶级彻底对立起来了。
一边是满汉全席，一边是饿的卖儿卖女。

文官东林党地主组织，在明朝的所有国民，老有老百姓是充分自由的，因为经历过无政府主义嘛，皇帝都敢骂，袁崇焕的人肉都敢吃，而到了清朝的时候，思想、言论开始控制了，特别是受到康熙，雍正，乾隆文字狱的思想，不能说政府，不能说政治，要么研究古文学，要么唱戏。
但，从隆庆开关后，中国人用绿色循环经济的丝绸（桑树叶子），茶叶，瓷器，将全世界的白银都集中在中国来。具体的说，是集中在文官商人东林地主特权阶级手中。白花花的银子，不能投资土地，因为八旗子弟刚进关的时候，北京内城百姓拿银子主动拆迁，圈地后，特别是乾隆早期时候。各种京剧，昆曲又再次流行起来。唱戏唱来唱去，就那么几句。中国西游记，三国，水浒传都是明朝就行的，缺乏思想文化创新呀。

于是大清年制的从乾隆后期，中国最著名的家具，康乾瓷器，茶叶，丝绸彻底江河日下了。

而西方各国成立的东印度公司，人家有组织，有规律，看到做一天和尚撞一天钟的中国商人地主阶级，成天吊儿郎当，而全世界的白银全部都跑到中国这些人手中，正所谓人傻钱多。 于是世界各国的东印度商人要么高薪，要么合们干脆让种植茶树种子，养蚕方法大明百姓，中国人从郑河下西洋开始正式移民第一代。而到了隆庆开关后，逐渐开始了中国人第二批有组织的移民。和中国贸易正式出现了洋买办翻译团体。到世界各地采购中国人至今还喜欢的紫檀，黄茶梨等名贵木材。   

移民多了，就会与当地人，特别是殖民国家发生冲突。中国在万历年间，在马尼拉等地出现了杀华事件。一共造成2万5千人的死亡。

华人国际贸易除了带回来一些地瓜种子，解决了中国吃饭问题，而学习西方的经济 ，科技思想，带回来交给朝廷，那是万万不会受重用的。因为地主商人东林党，他们只关注自己免税特权和联烟。

于是类似于红楼梦一个影射文学，考据学派就诞生了并成为主流。

但，这个不能老是讽刺，托古谈今呀，于是精神空虚的中国人，一边被文字狱搞怕了，明朝的道教没有了，清朝官方的国教喇嘛教也只能流行于北京一带。 除了吃喝之外，开始流行鼻烟，当鼻烟是生吃的，刺激太小了，于是这些官员商人东林地主特权阶级就开始吸食起了鸦片。

当各个王爷，官老爷都流行吸鸦片的时候，上传下效，对立的中下农民阶级因为水利，特别是黄河没有人治理。恶性循环后，明朝末年出现了小寒武纪气候，清朝中后期出现了频繁的水灾，旱灾，蝗灾等。

而唐朝的洛阳，长安，开封历史文化明城就被没人治理的黄河水利给彻底摧毁了。
中国老字号的就只剩下饭店或者药店了。因为这些不是官方垄断的。也是农民阶级，工人阶级惟一一个可以相对竟争的领域。只能夹缝里面生存，。而这些是不被当时的主流方化所认可的。所以不能叫自己的大名，只能叫狗不理，王麻子剪刀。

谁能和地主文官阶级联系上，最简单的办法就是结婚，联烟呀。谁就可以不交税，甚至少交税。 而中国流传的多子多福的概念，让顺治年间的1600万中国人，到了100年后乾隆达到4亿人口。 一个家庭至少要生10个儿女。成活一半5个吧。然后中国人就开始内斗了。兄弟姐妹们分家产了。变成富可敌国的人可成也萧何，败也箫何。比如山西晋商，皖商的胡雪岩等。所有的中国人，开始流传富不过三代。

十年河东，十年河西也是从这时候流行出来的。

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Answer 2

李约瑟难题：“既然古代中国科学那么发达,为何没有发生象16、17世纪的欧洲科学革命？” 李约瑟（1900-1995）,英国人，剑桥大学李约瑟研究所名誉所长，长期致力于中国科技史研究。撰著《中国科学技术史》。为中国培养了一批优秀科技史学家。 1994年被选为中科院首批外籍院士。李约瑟亲自发起并就任英中友好协会会长。学界关于“李约瑟难题”的部分见解：中国科技落后的“两因论” 刘里远在《中西自然科学思想——中国古典自然科学思想与西方现代自然科学思想》（中国大地出版社1999年版）中认为，中国科技落后的根本原因是纯科学真空和连续性破坏（即“两因论”）。中国近两千年来越来越缺乏对纯科学的研究，许多处于领先的学科属于工匠文明，最终停止了。明朝已经表现出自然科学兴盛的迹象，但随之而来是伴随三次内战的三次外敌入侵，将现代文明的火种彻底淹灭了，明、清、民国到共和国，环环脱节。作者具体剖析了中国科技落后的八大原因：（一）以瓷器、纺织、造纸、火药、农业、建筑为例，阐述中国文明停止在工匠文明和经验文明；（二）缺乏持续性发展——中华文明之光淹没在战火硝烟中；（三）缺乏纯科学研究——中华文明终止于工匠文明；（四）缺乏专利与股份——技术发明的催化剂与保护神；（五）缺乏古希腊科学哲学思想；（六）缺乏交流与交通——科学是交流的产物；（七）缺乏让大多数普通人中的优秀人才发挥潜力的机制——平等机会与天才的随机产生；（八）缺乏解放普通劳动者的发明思想——技术发明的引擎。中国古代文明的特征主要是技术发明。而这些技术文明基本上都不是统治阶级有目的创造，而是普通民众的直接发明——工匠文明。没有系统理论和基础学科支撑的民间发明最终不能登上世界文明高速发展的跑道。总体来说，连续稳定的社会环境、让优秀人才脱颖而出的考试机制、刺激优秀人才从事发明创造的专利机制、让不同思想观念的人充分表达自己的机制，是发展的根本出路。 科学是否是普遍现象 吴国盛在论及科学是否是普遍现象时（《世纪之交话转折》，《科学》1999年第3期）指出，科学究竟是特定历史时期占支配地位的一种特定文化现象，还是伴随整个人类文明史的普遍现象？这是一个必须首先搞清楚的问题。由于秉承了现代主义设定的普遍主义的科学观，便会在研究非西方文化的科学时，出现极大的困惑。研究中国科学史的李约瑟是一个例子。在普遍主义（universalism）的科学观的激励下，李约瑟穷毕生精力去发掘中国文明中的科学因素，以致他惊奇的发现，在17世纪以前的中国，是一个科学极为先进，远远超出西方世界的国度。然而，耐人寻味的是李约瑟终究不得不面对现代中国科学非常落后的现实，并且提出了所谓的李约瑟难题：既然古代中国科学那么发达，为何没有发生16、17世纪的欧洲科学革命，以致从那以后就日益沦于落后？ 中国古代科技由盛转衰的原因 姜铁军、李成刚在《军事历史》（1999年第 3期）撰文分析中国古代科技由盛转衰的原因时认为，第一，中国封建社会自给自足的小农经济在封建社会末期严重地阻碍了科技的发展；第二，封建社会不断强化的中央集权统治对科技的束缚愈来愈严重；第三，重文轻技和迷信落后思想阻碍了科技发展；第四，闭关锁国政策的推行，是中国科技走向落后的一个重要原因；第五，科技结构自身缺陷制约着中国科技的发展，中国古代科技过分强调实用性，很少理论探讨，没有严密的逻辑体系，科技的传播和发展是封闭的，以“祖传秘方”形式相传。更明白的说中国古代的先进是经验得来的，而没有进化为体系--科学。 东西文化差异的新视点 从先秦矛盾律思想的角度看东西方思维方式的差异及其影响 林鸿伟的《从先秦矛盾律思想的角度看东西方思维方式的差异及其影响》（《哲学动态》1999年第 3期）认为，逻辑思想是整个文明与科学的极其重要的理论基础。他在与西方思维方式比较后指出了东方思维方式的弱点。首先，东方思维方式通常不注意思维工具或手段的理性研究和系统锻造，而是注重工具的直接使用。西方思维则不同，他们固然注意术的研究，注意思维手段及其他手段运用的研究，但同时或更注重“学“的研究，即更注重工具的系统的锻造。正是这一特点，使得西方文明自亚里土多德逻辑学之后，产生出了自然科学、社会科学和思维科学。其次，东方思维方式在思维活动中往往表现出较强的功利主义，很少进行枯燥的纯理论研究。其功利主义太强，并和特定的政治伦理观点结合太紧密。而西方思维方式则相反。再次，东方思维方式中，更多地注意经验的简单总结和事物表面相似点的类比，而忽视了演绎和因果关系的探求、西方思维方式同样与之相反。二者显示了不同思维水平的深度和高度。最后，东方思维方式由于长期受封建专制统治的控制，往往注重于对占统治地位的思想的诠释，而缺乏理性的创新精神。西方思维方式表现出较多的冲破框框的创新精神，他们较少有以权威为当然依据的思维定势，而较多有对权威的怀疑和挑战精神。或许正是由于这一差别，使得西方的新科学层出不穷，而东方总是在西方的后面模仿学习。 本圈认为： 中国包括东方由于对人思想的束缚严重，使得东方人常以感性观世界。在客观上影响了中国的科技创新，难以深入研究问题内部。使得古代科技难以成为完整的体系学科。而西方人则是以理性观世界，同时具有冒险精神，喜欢追求问题的原因。 二是元、清两代对国人的愚民教育，使得宋、明代刚刚出现的思想解放变回落后体制思想。慢慢形成了大多数国人小富即安，不思进取的思维模式。