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这是我刚刚搜到的,看看是你想知道的不.. 少女革命自古以来一直在默默进行,它现在会如此被重视,其实是因为少女的强大消费能力的惊人展现。若非如此,有一天少女们进化成完全新人类了,男人们都还没发现。这一波少女革命来自日本,日本偶像剧对少女的消费风潮有决定性的影响,基本上这个剧种有一半以上是为了消费市场设计的。无论是剧中人的职业、行为模式、消费地点、生活杂物、相关配件,都以左右观众为出发点,因为资讯传递的快速,全世界少女的流行近乎同步。除此之外,流行音乐也是重要的媒介,“高校女生教主”滨畸步的超俗丽装让受够了邻家女孩儿假正经的少女们趋之若鹜。 叛逆还是时髦? 少女们的叛逆真的有革命意义吗?我很怀疑。 不错,现在有不少的少女扮出很酷的样子,和社会行为规范格格不入。但是,如果摸根寻源就会发现,她们扮酷,是为了引人注目,甚至令人(特别是男性)赞赏。那么这种酷和当年女子裹小脚、束腰有什么不同?又有多少革命的意义呢?我总觉得中国少女的叛逆和60年代欧洲的女权运动有太大的不同,缺少真正自觉的女性意识和真正敢于背离男性社会制度的勇敢。表面上看似叛逆,本质上却是流行。 模糊了的好女孩与坏女孩 所谓少女革命一直在进行,而且不但在社会规范之外、之上。过去、现在,每个社会、文化里总有那么多百分比的“坏学生”、“坏女孩”,在路上到处乱逛,到处乱看、到处乱玩;不论男人的凝视,也不论是洛丽塔还是爱丽丝,她们都代表了一种无以压抑的能量和动力。我长大在保守年代,也许直到现在,专科生、职业学校学生、戏校学生都比正规高中、大学生大体上要拥有更有趣、更无拘束的青春时代。这正是乖孩子、野孩子;好学生、坏学生的分别,也是社会设计好了的“既定角色”扮演。 NaomiWoif说:“每个女人都是最好意义上的坏女孩”,意思是,女人、女孩有欲望的话就是坏、不乖。就是用最坏和最好意义来想的“坏女孩”。但我觉得社会今天最大的改变是辣妹的出现,模糊了原有的好学生、坏学生,好女孩、坏女孩的分界。一方面资本主义、消费文化是一种强大的既定机制,使得辣妹成为一种时髦,一种潮流。在这种潮流底下,物质少女与梦幻少女、欲望少女顺理成章地成了三位一体。另一方面,由于好学校、坏学校等社会规范的反力量仍然存在,很多“辣妹”其实不辣,会说不会做。还有不少像你这样的名牌大学毕业的好学生偷偷混入辣妹队伍。 如你所说,这波风潮是消费革命带动的,与1960年欧美的性解放不同,较类似80年代后的麦当娜现象所代表的种种发展。 但是,我反过来想问的是,辣妹现象所代表的种种流窜精力,真的是一场革命吗? 为什么骚乱?而且是女孩? 尽管有时候激进的音乐会可以引发直接的骚乱,但骚乱女孩的意义还是在精神内部进行革命,唤醒人们---不光是女孩---对自我和社会的自觉,至于唤醒之后是骚乱还是冥想,或者也拎起吉他发泄并传教,那是被唤醒者的事。 这件事被称之为“性别政治”,有关人性和体制,有关文化和道德。但简单地说,骚乱女孩的出现,首先是朋克精神的潜滋暗长,然后是遇上了早已风行的女权运动,那种动不动以理论判断行为的方式已经让女孩厌烦,她们需要以反文化的方式,也就是更本能、更女性化的方式来说话。她们选择音乐或者选择服装、头发甚至表情来表达。 其实,女权和人权是一回事,女性的解放和人性的解放是一回事,女朋克和朋克还是一回事。用不着铺垫资本主义理论,骚乱女孩的骚乱在资本主义的太平盛世是如此顽固地危险着。 如果你不愿意把所有的郁闷都看成是文明,或资本主义化的结果;或者你不愿意让所有的问题都被西方化,那么骚乱女孩至少用形象---衣着、言辞、美学、行动---提供了借鉴,只要和“辣妹”比较一下,你就会知道什么是真正的叛逆。至于为什么要选择她们,而不是更容易被社会接受的“辣妹”,那只有你的本能知道,毕竟,骚乱女孩要公开的第一个问题就是: 把约定俗成的社会规范当成敌人。
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