Question

世说新语王戎死孝告诉我们什么道理

Answer 1

王戎死孝的故事说明，不符合既定形式的行为不代表没有真情实意，符合既定形式的行为也不代表就有真情实意。

王戎与和峤这两大孝子同时遭遇至亲之丧。和峤的表现是面容悲戚，哀号哭泣，对于行孝所需的各种礼数，都一丝一毫做到极致。而王戎骨瘦如柴，形销骨立，虚弱得几乎走不成路了，丧葬的礼数几乎全都弃之不顾。

然而即使没有遵守丧礼之时的礼数，也不能说明王戎不孝，恰恰说明了王戎之孝远远超过了礼数的范畴。

扩展资料：

《世说新语.德行》：

“王戎、和峤同遭大丧，俱以孝称。王鸡骨支床，和哭泣备礼。武帝谓刘仲雄曰：" 卿数省王、和不闻和哀苦过礼，使人忧之。”

仲雄曰：" 和峤虽备礼，神气不损；王戎虽不备礼，而哀毁骨立。臣以和峤生孝，王戎死孝。陛下不应忧峤，而应忧戎。"

王戎，字濬冲，晋代人。受命征伐吴国，吴国平定后，封爵安丰侯。任光禄勋、吏部尚书，因母亲丧事离职。服丧期间，不拘礼制，饮酒食肉，但面容憔悴。

和峤，字长舆，晋汝南西平(今河南省西平县)人，仕晋武帝，性吝啬。任中书令、尚书，因母亲丧事离职。服丧期间，谨守礼法，量米而食，不多吃饭，但不如王戎憔悴。

Answer 2

七贤中阮籍编也可以看到类似的文字。七贤真可谓“是真名士自风流”，他们好象没有遵守礼制服丧，但是比起那些假孝、假慈、假悲或假义，比起那些想要以所谓“孝道”来博取世间的名声来晋升仕途的人，如和峤者，他们表现出一种“惟大英雄能本色”的精神。精神上的极大的悲哀，居然大到悲伤已经不能用行为去表现出来的地步，这才是真正的悲伤过度。
在这里，我们看到的王戎，是个一点都不做作、毫不虚假的放开自己的情感、不畏世俗眼光的人

Answer 3

我们认为魏晋人的审美意识虽可见出儒家意识的沉淀却更接近于道家的观念，它呈现的是以“任我”为核心的执着于死生的两极性冲突的审美风貌。它代表了魏晋时期人性的觉醒，是真正着眼于个体存在价值的一种张扬生命意识的美学。魏晋士人在审美中得到了自我的确证：审美中保持真我，消解悲情，发现人生的意义。

Answer 4

以上几条回答令我很足佩服

Answer 5

德行第一之十七、王戎死孝
（原文）王戎、和峤同时遭大丧，俱以孝称。王鸡骨支床，和哭泣备礼。武帝谓刘仲雄曰：“卿数省王、和不？闻和哀苦过礼，使人忧之。”仲雄曰：“和峤虽备礼，神气不损；王戎虽不备礼，而哀毁骨立。臣以和峤生孝，王戎死孝。陛下不应忧峤，而应忧戎。”
（死译）王戎、和峤同时遭遇大丧。王、和二人都以孝著称，此时王戎瘦得皮包骨头，几乎支撑不住自己的身体；和峤则哀号哭泣，一切都合乎丧葬的礼仪。晋武帝（司马炎）对刘仲雄（刘毅）说：“你常去看望王戎、和峤吗？我听说和峤悲伤过度，这让人很担心。”刘仲雄回答道：“和峤虽然极尽礼数，但精神元气并没有受损；王戎虽然没拘守礼法，却因为哀伤过度已经形销骨立了。所以我认为和峤是尽孝道而不毁生，王戎却是以死去尽孝道。陛下您不必去担心和峤，而应该去为王戎担心呀。”
（乱谈之评）七贤中阮籍编也可以看到类似的文字。七贤真可谓“是真名士自风流”，他们好象没有遵守礼制服丧，但是比起那些假孝、假慈、假悲或假义，比起那些想要以所谓“孝道”来博取世间的名声来晋升仕途的人，如和峤者，他们表现出一种“惟大英雄能本色”的精神。精神上的极大的悲哀，居然大到悲伤已经不能用行为去表现出来的地步，这才是真正的悲伤过度。
在这里，我们看到的王戎，是个一点都不做作、毫不虚假的放开自己的情感、不畏世俗眼光的人。