Question

鬼的来历？

Answer 1

　　鬼产生的历史可谓久远。可以这么说，自从有了文字就有了关于鬼的记载。从甲骨文中看，“鬼”的字形是一个人头上戴着一个很大的恐怖面具，与人十分相似。这说明我们的先祖早已把鬼看作是与人关系密切的怪物。

　　实际上鬼的来源是多重性的，复杂多变。首先，鬼是跟灵魂联系在一起的，而灵魂又和梦境密切相关。在远古时代，人们还完全不知道自己身体的构造，并且受梦中景象的影响，于是就产生一种观念：他们的思想和感觉不是他们身体的活动，而是一种独特的、寓于这个身体之中而在人死亡时就离开身体的灵魂的活动。从这个时候起，人们不得不思考这种灵魂对外部世界的关系。既然灵魂在人死时离开肉体而继续活着，那么就没有任何理由去设想它本身还会死亡；这样就产生了灵魂不死的观念。这样，远古时代的人们便得出了人是由“肉体”和“灵魂”两部分组成的这一结论。肉体可以死亡，但灵魂是永远不死的。人在死亡时其灵魂就脱离了人的肉体，便成为了鬼。只是一种对人鬼产生原因的解释。

　　鬼的概念在原始社会时期就有了，其含义与现代基本类似，源自人们对死亡的恐惧和对死者的敬畏。
　　我国最早的文字－－甲骨文中就有鬼的形象，祭祀鬼神，是当时人们生活中的很重要的活动。早些年，我朋友家的一本民国字典上提及鬼，甚至有幅插图，康熙字典中的鬼字与现在的有些不同，大体一样。

　　人有形形色色的人，鬼作为人死后的一种思想产物，自然脱不了其在社会中所扮演的角色，而实际上都是在现实社会中的反映而已。以下就介绍各种鬼及其产生的原因和危险指数，并有相对应的措施，此处望广大水友详加熟记，若遇之可试试此些手段。（此段为编者加）

　　一、饿死鬼 形成原因：旧社会穷苦人活活饿死怨气所致。 出现方式：常有气无力的向你要饭吃。 害人指数：20 防范方法：由于是穷苦人家，心一般都很好，只要按它的话作不会有生命危险。

　　二 、吊死鬼 形成原因：上吊自杀而死，怨气所致， 出现方式：常为女性，手握一根绳子，上有血腥，要求你带回家。 害人指数：30--99 防范方法：由于上吊致死，看怨气轻重而定，不过说什么也不要答应她把绳子带回家。

　　三 、血糊鬼 形成原因：难产而死，怨气所致， 出现方式：通常产妇可看到，为女性，手提一血红色布袋，内有血物，污秽。 害人指数：80 防范方法：由于是旧社会难产而死，现在难碰上，不过碰上就。。。。最好不要理会她。

　　四 、落尸鬼 形成原因：相传为水中的精怪。 出现方式：化为死鱼之类引诱你上当。 害人指数：20--70 防范方法：不要理会，不要贪小利而失去了生命。

　　五 、落水鬼 形成原因：溺死者怨气所致 出现方式：游泳者在水中会有一人拉住脚，又称“鬼扯腿” 害人指数：60 防范方法：火焰低的人一但碰上很难逃脱，最好是骂脏话。

　　六 、哨声鬼 形成原因：小孩死后形成 出现方式：吹口哨时会有人跟着你的哨声，却不见其人。 害人指数：无 防范方法；只是小孩子死后开的玩笑，不会害人。

　　还有十几种鬼就不一一祥加叙述了。

　　鬼是民族的，也自然是世界的，中国有鬼，外国也自然有鬼，一开始更多的时候表现的形式为吸血鬼的形式。在西方，人死后在人间仍然飘荡的灵魂被称做幽灵，却比吸血鬼可爱多了。说到这自然要讲讲西方的吸血鬼了。

　　先说说女吸血鬼来源
　　最具戏剧性的来源便是李·克斯特伯爵夫人，同时，她是鸡尾酒血腥玛丽的传说来源之一。但是灵异游戏却不出于此。
　　传说中，欧洲有四大鬼宅。其中有一座闹得最凶的鬼宅，坐落在布达佩斯的郊外。这是一幢中世纪古堡，它的主人，就是当时艳倾一时的李·克斯特伯爵夫人。在她的一生中，为她决斗而死的青年贵族，据说超过了100 个。甚至在她60岁那年，两位浪漫的青年诗人因为得不到她的垂青，而举剑自杀。是什么样的魅力才让他们疯狂至此？她究竟美丽到什么地步呢？

　　据野史中记载，在一次李·克斯特伯爵举行的盛大晚宴上，她一身飘逸长裙，出现在众人眼前。黑色长发在空中飘舞，两颗宝石般的眸蕴涵着摄人心魄的光芒，火红色长裙就像流动的烈焰一样，包裹着她白玉似的修长身躯，整个人宛如一团移动的火之精灵。当她停下脚步的时候，银白色的月光从窗外照进来，淡淡的笼罩着她。在坐的绅士们个个情迷意乱，他们搞不清楚，这位李·克斯特伯爵夫人究竟是顺着月光而下凡的天使，还是将要循着月光飘向天宫的圣女。她的美丽，据说保持了近50年，而她的美丽秘方，实在令人恐怖万分。

　　她用鲜血沐浴。而且只用纯洁少女的鲜血。她相信，只有浸泡在她们纯洁的血液中，方能不断吸取其中的精华，而让她永葆青春。每次洗澡前，她还要喝下至少半升的血液，她管这叫“内洗”。她洗一次澡，至少要杀掉两个少女。就这样，在长长而黑暗的50年里，一共有2800名少女惨被杀害，所有的尸体全部埋在她私人的浴室底下。这也是她的主意，因为她相信，少女们的魂魄能够驱走衰老和迟钝。由于常用血液洗澡，她身上总带着浓烈的血腥气。但她却从不用任何香水掩盖，任其自然。美丽的外貌和血腥的气味相结合，竟然产生里一种无可名状的妖异魅力，使无数青年贵族为之倾倒。一时之间，李·克斯特伯爵夫人的艳名远播欧洲大陆，连法皇路易十四也不远千里，拜倒在其石榴裙下。有一款鸡尾酒的名字叫“血腥玛丽”便由此而来。

　　一直到后来，大革命爆发。愤怒的群众将已经快70高龄的李·克斯特伯爵夫人抓住，群情激愤之下，大家将她活活烧死在她自己的浴室中。并且封掉了古堡。从此，一代艳后香消玉殒。但是，在此后的400 年里，每逢月圆之夜，古堡里就会传出一阵阵如海潮般幽怨的恸哭，仿佛是千鬼夜哭，万魂哀鸣，连10里之外布达佩斯的居民都能听见。

　　他们不堪其扰，请来了神甫，术士驱魂作法，结果连凡蒂冈和耶路撒冷的大师们都无能为力。最后，教皇无奈，只能将这块地方列为禁地，禁止凡人出入。（迄今为止，在布达佩斯的郊外，这幢古堡依然贴着教皇的封印。离它不远处，当地政府写了块牌子：游人勿进）

　　整个中世纪欧洲有很多诡异恐怖的怪谈，但李·克斯特伯爵夫人则被当之无愧的称为头号“血腥佳人”。

　　历史上，还有很多吸血鬼的来源就不一一谈了，以免诸位水友夜长梦多了。

　　文中谈了这么多的吸血鬼，历史可曾真的有过吸血鬼吗？据说吸血鬼最初的形象是来自那些白化病的、血友病的人，在中世纪的欧洲，贵族与王室，王室与王室之间的通婚特别多，可能是出自保存高贵血统的原因吧，许多近亲结婚的贵族后裔都出现了白化病和血友病，怕光，脸色苍白，整天在阴凉处呆着，给人一种恐怖感觉。不排除以上提及的吸血鬼就是这些病人的可能性。

　　我们现在仍然在现实生活中经常会用到，如“烟鬼、酒鬼、色鬼、小气鬼、倒霉鬼、活见鬼”等等，说大自然的杰作是“鬼斧神工”，一个委琐而四处张望的是“鬼头鬼脑”，甚至在打情骂俏中，女方骂男方也偶尔会用一句“死鬼”！看来要摆脱鬼的缠绕真的不是一件简单的事情。

　　根据文中观点，我们有理由相信鬼厨子前世就是一个厨子，有消息灵通人士透露鬼厨子前世最爱做的一道菜为“闲心排骨汤”，此君又颇有文采，弟子众多，我们就单独把他列出来吧，唤做“厨子鬼”，形成原因：精神多种分裂症，导致自己把自己排骨煮了，所以成鬼。危害指数：0~100；防范措施：哄骗或者用鲁迅方法——踢！

　　明月笑以为鬼既是一部分人思想精神之产物，自有另一部分人不以为然。南北朝时期的范缜率先扛起无鬼论的大旗，后有宋定伯卖鬼一说，少时我们还曾学过“鲁迅踢鬼”一文，可见鬼是不可怕的，甚至可爱得能被卖钱（宋定伯就曾小发一笔）。提起鬼，套用毛主席他老人家的话来说“一切鬼都是纸老虎

Answer 2

鬼是梦幻与崇拜的转换。其魂游历于世界的各个角落。文明社会的鬼魂阴影是故事。
鬼字本经
白日人勾，私下捣鬼。
身亡灵离，身归土圭。
鬼音通归，时终而归。
天星归宿，目下土堆。
鬼作为汉字的一个部首，大都用来指示是精神现象。灵魂、魂魄、魍魉、山魈、魑魅、魁首、傀儡、鬼蜮等。

Answer 3

鬼，这一子虚乌有却又无处不在的精神怪物，历久不衰，经世不灭。谈鬼、说鬼、论鬼、写鬼、信鬼、怕鬼、祭鬼、骂鬼、驱鬼、打鬼、斗鬼、斩鬼、降鬼、扮鬼、用鬼的大有人在，形成了一套中华独特的鬼文化。本文将从鬼的来源、社会属性、地位，尤其是鬼书等方面对中华鬼文化作一番粗浅的探讨。
鬼产生的历史可谓久远。可以这么说，自从有了文字就有了关于鬼的记载。从甲骨文中看，“鬼”的字形是一个人头上戴着一个很大的恐怖面具，与人十分相似。这说明我们的先祖早已把鬼看作是与人关系密切的怪物。
实际上鬼的来源是多重性的，复杂多变。首先，鬼是跟灵魂联系在一起的，而灵魂又和梦境密切相关。恩格斯在《路德维希·费尔巴哈与德国古典哲学的终结》一书中指出：“在远古时代，人们还完全不知道自己身体的构造，并且受梦中景象的影响，于是就产生一种观念：他们的思想和感觉不是他们身体的活动，而是一种独特的、寓于这个身体之中而在人死亡时就离开身体的灵魂的活动。从这个时候起，人们不得不思考这种灵魂对外部世界的关系。既然灵魂在人死时离开肉体而继续活着，那么就没有任何理由去设想它本身还会死亡；这样就产生了灵魂不死的观念。”这样，远古时代的人们便得出了人是由“肉体”和“灵魂”两部分组成的这一结论。肉体可以死亡，但灵魂是永远不死的。人在死亡时其灵魂就脱离了人的肉体，便成为了鬼。只是一种对人鬼产生原因的解释。
鬼的概念在原始社会时期就有了，其含义与现代基本类似，源自人们对死亡的恐惧和对死者的敬畏。
我国最早的文字－－甲骨文中就有鬼的形象，请见上图，祭祀鬼神，是当时人们生活中的很重要的活动。
比较为知识界认可的是《易经》：
《睽》上九曰：“睽孤，见豕负途，载鬼一车。先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾。往遇雨则吉。”《礼记·祭法》：“万物死皆曰折，人死曰鬼。”《说文》：“人所归为鬼。”《释言》：“鬼之为言，归也。”又《礼记·祭义》载孔子与弟子论鬼神曰：“宰我曰：‘吾闻鬼神之名，不知其所谓。’子曰：‘气也者，神之盛也。魄也者，鬼之盛也。合鬼与神，教之至也。众生必死，死必归土，此之谓鬼。骨肉毙于下，阴为野土。其气发扬于上，为昭明，焄蒿，萋伧，此百物之精也，神之著也。”照孔子的解释，众生死后，其气发扬上升，活着的人往往看不到听不到，但这些气常在人的左右，可以感动乎人，以显示其存在；也可以在祭祀时回到祭祀者的面前，享承祭祀。以此看来，通俗一点说，所谓“鬼”就是人死后的灵魂。《睽》上九爻辞“载鬼一车”，虽属错觉，但表明在当时，人鬼信仰是十分盛行的。