佛家如何解释前世,今生和来生?
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凡夫就是在六道轮回,但六道不只是六层空间,实际上有很多层空间.比如天道又分欲界天,色界天,无色界天,所以天道又有很多种.众生在未生之前,处于中阴身阶段时,由其自身第八识起现行的业力种子,通过业感,就显现感触到哪一层空间,就生到哪一道.有人道业力种子的,就生到人道,有天道业力种子就生到天道.所以众生生到哪一道,由自己决定.本身没有业力种子的道,就生不到.
但众生无论生到哪一道,都受到其所在一道的世俗力量的左右,比如在人道就受到人王的支配(前世有修,福报大者做人王)。而如果生到地狱的话,就受阎王的支配.不过地狱有很多种,所以有不同的管理者.如果你没有地狱业因的话,阎王见不到也碰不到你.你自己也见不到阎王.必须是同业相感.
而脱离了六道轮回,不再出生就叫做涅磐。但要做到涅磐就必须烦恼,业力习气断尽才可以做到。涅磐又分有余涅磐和无余涅磐。阿罗汉属于有余涅磐,而佛菩萨属于无余涅磐。但大乘菩萨因为度化众生的本愿,虽然菩萨本身已经可以做到于六道中无所障碍和无所执着,但为了度化众生,所以还会不断地应化到六道中,菩萨为了度化众生,应以什么身得度者,就现什么身。所以菩萨的应化身会有很多,遍布六道和不同的世界。菩萨经过漫长的度化众生和修行的过程,最终成佛。依据菩萨自身不同的本愿功德就成就不同的佛。但佛佛道同,都是为了众生。
但众生无论生到哪一道,都受到其所在一道的世俗力量的左右,比如在人道就受到人王的支配(前世有修,福报大者做人王)。而如果生到地狱的话,就受阎王的支配.不过地狱有很多种,所以有不同的管理者.如果你没有地狱业因的话,阎王见不到也碰不到你.你自己也见不到阎王.必须是同业相感.
而脱离了六道轮回,不再出生就叫做涅磐。但要做到涅磐就必须烦恼,业力习气断尽才可以做到。涅磐又分有余涅磐和无余涅磐。阿罗汉属于有余涅磐,而佛菩萨属于无余涅磐。但大乘菩萨因为度化众生的本愿,虽然菩萨本身已经可以做到于六道中无所障碍和无所执着,但为了度化众生,所以还会不断地应化到六道中,菩萨为了度化众生,应以什么身得度者,就现什么身。所以菩萨的应化身会有很多,遍布六道和不同的世界。菩萨经过漫长的度化众生和修行的过程,最终成佛。依据菩萨自身不同的本愿功德就成就不同的佛。但佛佛道同,都是为了众生。
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三世因果 六道轮回
纵使经百截 所做业不亡 因缘会遇时 果报还自受
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赞叹楼主智慧
只有真正认识到自己的第七、第八识(阿赖耶识),才能真正了解前世今生来世。
这些,佛在《佛说见正经》中讲的很清楚
http://hi.baidu.com/wyj63/blog/item/7b5819872da97529c75cc3cc.html
只有真正认识到自己的第七、第八识(阿赖耶识),才能真正了解前世今生来世。
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随喜香光庄严! 阿弥陀佛!
因果看三世,不能论一生。
“欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生做者是”。
三世不是指我们普通认为的前生、今生和来生,而是指过去、现在、未来的无量生!
雷锋信不信佛,不得而知,但象他那样的好人,纵然不是菩萨示现,来生的福报也一定很大。
《了凡四训》除了讲“一饮一啄,莫非前定”的道理,更重要的是讲“相由心生,命由我立”的道理,您很有善根,再好好地看看《了凡四训》,好吗?
因果看三世,不能论一生。
“欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生做者是”。
三世不是指我们普通认为的前生、今生和来生,而是指过去、现在、未来的无量生!
雷锋信不信佛,不得而知,但象他那样的好人,纵然不是菩萨示现,来生的福报也一定很大。
《了凡四训》除了讲“一饮一啄,莫非前定”的道理,更重要的是讲“相由心生,命由我立”的道理,您很有善根,再好好地看看《了凡四训》,好吗?
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最形象的对照:昨天、今天、明天。
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