Question

诗词的解释

不怕天旱，只怕锄头断．
七十天荞麦，八十天雨．
六月到，卖棉被，买灰料
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分数已经提高到200,如果再找到就发上来我额外多给你50分``如果没有这200就给你了

Answer 1

只要人力还有，自然灾害都诗可以解决的。天气总是有好有坏，但如果人没有可干劲，再风调雨顺都种不出好粮食。表达了农民们不怕天灾，相信人定胜天的思想品质。

第三句：
（1）灰料：肥料，因旧事农村用肥多为灰色，故称灰料。到了六月，又是农忙的季节，只要在这个时候用最好的肥耕种，秋收之际定能获得大丰收，因此冬日的棉被可以卖掉。这句话是一句农谚，他用生动形象的语言阐述了农民们对丰收的希望以及对耕种的热忱，隐含了农民对于美好生活的憧憬。

又找到一个，《中国谚语大全》里翻到的，全部手打，累啊，还有一个真找不到

就找到一个，其他我再找找

Answer 2

农谚流传相当久远，不少古书上已有记载。例如，现今流行的“秧好半年稻”，“麦要浇芽，菜要浇花”，“处暑根头白，农夫吃一赫”，“稻如莺色红，全得水来供”等农谚，见之于明末的《沈氏农书》：“寸麦不怕尺水，尺麦但怕寸水”，见之于明末的《天工开物》；“无灰不种麦”，“收麦如救火”见之于16世纪初的《便民图纂》；“六月不热，五谷不结”，“六月盖了被，田里不生米”等见之于14世纪初的《田家五行》；“若要麦，见三白”，“正月三白，田公笑赫赫”，见之于8世纪初唐朝的《朝野佥载》；“欲知五谷，但视五木”，“耕而不劳，不如作暴”，见之于6世纪的《齐民要术》。古书中引用的农谚，还往往冠以“谚云”或“古人云”字样，说明被引用的该句农谚起源更早，到底早在何时，就不一定都能在文献上找到。至少目前所知，有些农谚可以远溯至数千年前，如浙江农谚：“大树之下无丰草，大块之间无美苗”一句，同样见之于西汉（公元前1世纪桓宽的《盐铁论》轻重第十四：“茂林之下无丰草，大块之间无美苗。”“骤雨不终日，飓风不终朝”与老子道德经第二十三章“飘风不终朝，骤雨不终日”相似。由于农谚的来源可以不断地追溯，因此我们有理由认为农谚的起源是与农业起源一致的。而农业的起源远早于文字记载，所以农谚的起源也一定在有文字以前了。如果说，音乐、舞蹈、歌谣都起源于劳动，那么，农谚实在是农业劳动中从歌谣分化出来的一支重要分支。歌谣与农谚的不同，在于前者是倾诉劳动人民的思想、感情，即着重社会关系方面的；而农谚则描写劳动人民与自然斗争，即着重生产方面的。这种区分是后来逐渐发展的结果，其实两者之间并没有什么截然划分的界限。因为农谚本来也可以包括除了农业生产以外的“立身处世”的经验，再说农谚本来也可以包括除了农业生产以外的“立身处世”的经验，再说农谚的音律和谐，合辙押韵，形式动人，富有生活气息，也难与歌谣截然划分。古代农业社会更是如此。例如《诗经》的“七月”、“甫田”、“大田”、“臣工”等等，既是歌唱农事操作的，又是农民抒发感情的。随着农业生产的发展，农谚才从歌谣中逐渐分化出来的。同时，属于纯粹生产经验的农谚，也不断增加、丰富起来，成为指导生产的一个重要部分。

二、农谚在生产上的作用

农谚是劳动人民长期生产实践中积累起来的经验结晶，它对于农业生产必然起着一定的指导作用。特别是在封建社会中，劳动人民被剥夺了读书识字的权利，他们的经验主要靠“父诏其子，兄诏其弟”的口头相传方式流传和继承下来，农谚就是其中的一个方面。例如，在封建社会时期，还没有同代的温度计、湿度计等仪器，农民就拿多年生树木的生长状态作为预告农事季节的依据，因为多年生树木的生长在一定程度上反映了一定的客观气候条件，于是产生了“要知五谷，先看五木”的农谚。在指导播种期方面，有许多反映物候学的谚语，如“梨花白，种大豆”；“樟树落叶桃花红，白豆种子好出瓮”；以及“青蛙叫，落谷子”等等。更多的是根据二十四节气指出各种作物的适宜播种时期：如“白露早，寒露迟，秋分草子正当时”；“白露白，正好种荞麦”等。农民有了这些农谚就能掌握适时播种。另外如“立冬蚕豆小雪麦，一生一世赶勿着”；“十月种油，不够老婆搽头”等谚语，却是失败教训的总结，提醒人们要抓紧季节，不误农时。

如果我们把作物生产的全部过程分成几个环节，几乎每个环节都有一定的农谚。例如水稻从播种起，选用良种有“种好稻好，娘好囡好”等；培育壮秧有“秧好半年稻”等；插秧技术有“会插不会插，看你两只脚”，“早稻水上飘，晚稻插齐腰”等，施肥有“早稻泥下送，晚稻三遍壅”，“中间轻，两头重”等；田间管理有“处暑根头摸，一把烂泥一把谷”等等。拿水稻一项来说，浙江就有500条左右农谚。农民有了这些农谚，就好像现在有了技术指导手册一样，曾经起过很大的指导作用。特别是在一些老农民中都还保留有这种习惯。1959年我们在丽水县向一位老农了解当地播种粟的经验，他就举出“红粟头上一枚针，只怕浅来不怕深”的农谚，并且拿粟和芝麻相比，说：“芝麻头上两瓣叶，只怕深来不怕浅”的农谚，生动地说明了单子叶植物（如粟）和双子叶植物（如芝麻）对播种深度的不同要求。我们在平阳县总结当地种植龙爪稷（当地称粟）的经验时，农民又举出“稻倒收一半，麦倒没得看，粟倒一箩收箩半”的农谚，说明龙爪稷的特点是不怕倒伏。诸如此类的例子是不胜枚举的，足以证明农谚对指导农业生产起着很大的作用。

Answer 3

这是农家谚语的一种，是9分句.
断为:

4+5|不怕天旱，只怕锄头断
5+4|七十天荞麦，八十天雨
3+3+3|六月到，卖棉被，买灰料

农谚讲的是农业生产。广义的农业生产包括农、林、牧、副、渔五业，农之中还包括农作物、果蔬、蚕桑等，这些内容在农谚中都有。再说，农业生产离不开土壤、肥料、水分、温度以至于季节、气象、气候条件，这些方面在农谚中占有大量内容。农业生产又是由人在进行的，因此农谚中还有很多内容离不开人与人的关系，经营管理的经验等。

第1句，不怕天旱，只怕锄头断
我来说一句,这里的断,不能简单的理解为坏掉,而应该理解为断续.
这句话的意思为:不害怕天气的炎热干旱,就怕做事的时候断断续续,有一下没一下,(不怕恶劣的天气环境,只要能深耕细作,一样会有收获)表明了劳动人民的勤劳.

第2句，七十天荞麦，八十天雨
这一句不好理解,前一部分还好,荞麦生育期短，从种到收一般只有七十到九十天，早熟品种五十多天即可收获。可是后一部分"八十天雨"又如何解释呢?个人认为是否可以这样理解:哪怕上天要下八十天雨,可是只要七十天就可以种出荞麦,因为荞麦是中国古代重要的粮食作物和救荒作物之一。

第3句，六月到，卖棉被，买灰料
灰料：肥料，因旧事农村用肥多为灰色，故称灰料。到了六月，又是农忙的季节，只要在这个时候用最好的肥耕种，秋收之际定能获得大丰收，因此冬日的棉被可以卖掉。这句话是一句农谚，他用生动形象的语言阐述了农民们对丰收的希望以及对耕种的热忱，隐含了农民对于美好生活的憧憬。

Answer 4

这是农村谚语，讲夏天干农活的要点，歌颂农民无所畏惧的精神，在日历上可以看到：
第1句，不怕天旱，只怕锄头断
意思是：农民不害怕天气的炎热，就怕干活是锄头断掉上面的把头。表现了农民的无所畏惧。【1.不惧热！】
第2句，七十天荞麦，八十天雨
只要七十天就可以种出荞麦，哪怕上天要下八十天雨。【2.不惧雨！】（荞麦生育期短，从种到收一般只有七十到九十天，早熟品种五十多天即可收获。）
（夏天南方多雨，但百姓无所畏惧）
第3句，六月到，卖棉被，买灰料
六月来了，卖掉棉被买肥料。（表现农民淳厚，虽没钱买肥料，但卖掉棉被便可换得，懂变通！）。【3.不惧生活条件差！】

Answer 5

鸟鸣涧
　　
　　作者：（唐）
王维
　　人闲桂花落，
　　夜静春山空。
　　月出惊山鸟，
　　时鸣春涧中。
解析
　　这首诗全春山之静。“静”被诗人强烈的感受到了。为什么呢？是由于“人闲”，也就是人静。人静缘于心静，所以觉察到桂花的坠落。
　　花落，月出，鸟鸣，这些“动”景，衬托出春涧的幽静。
　　鸟鸣涧，是一处风景极优美的地方。涧，是山涧，夹在两山间的溪沟。
这首诗描写的是春山夜晚异常幽静的景象。诗的大意说：在寂静没有人声的
环境里，桂花自开自落，好像可以感觉到桂花落地的声息。夜静更深的时候，
景色繁多的春山，也好似空无所有。月亮刚出，亮光一显露，惊动了树上宿
的小鸟，它们在春涧中不时地鸣叫几声。
　　这诗主要写春山夜静。花落，月出，鸟鸣，都是动的，作者用的是以动
衬静的手法，收到“鸟鸣山更幽”的艺术效果。
　　写空灵闲静的环境和心境，主人公用他全部的心神去细细地啼听花落鸟鸣的天籁，他的内心宁静淡泊，但又富于幽雅情致。静到极处的自然在诗人笔下有声有色，生意盎然。月出无声，而山鸟惊飞，这是动静相衬的艺术佳境。《而庵说唐诗》："右丞精于禅理，其诗皆合圣教。"《唐诗笺注》："闲事闲情，妙以闲人领此闲趣。"《诗法易简录》："鸟鸣，动机也；涧，狭境也。而先着'夜静春山空'五字于其前，然后点出鸟鸣涧来，便觉有一种空旷寂静景象，因鸟鸣而愈显者，流露于笔墨之外。一片化机，非复人力可到。"
编辑本段
诗意
　　春天的晚上寂静无声，桂花不知不觉地凋落。寂静使春夜里的山更让人觉得空空荡荡。月亮出来了，小鸟竟然被月光惊动。时不时在山涧中传出一阵阵清脆的鸟鸣。